“I Wouldn't Forgive Me”: Apology, Forgiveness, and Self-Forgiveness Among Incarcerated Men and Women
تكشف هذه الدراسة، استناداً إلى مقابلات مع أربعين شخصاً من المحتجزين في إسرائيل، أنه في حين يُنظر إلى الاعتذار كمارسة أخلاقية للمسؤولية، يظل الغفران أفقاً غير مؤكد وغالباً ما يكون بعيد المنال، مع ظهور فروق جندرية متميزة حيث يركز الرجال على مسؤولية الضحية بينما تركز النساء على الانتماء الأسري والهوية المعيبة.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
عندما يتسبب شخص ما في ضرر عميق لآخر، يتصدع العالم الأخلاقي الذي يسكنه. هذا الفعل يخلق فجوة بين من كان عليه ومن أصبح عليه الآن، ويخلق هوة بينه وبين الشخص الذي آذاه. لعقود من الزمن، درس علماء النفس وعلماء الاجتماع كيف يحاول الناس جسر هذه الفجوة. ويقع مفهومان في قلب هذا الجهد: الاعتذار والمغفرة. فالاعتذار ليس مجرد قول "أنا آسف"، بل هو فعل أخلاقي يعترف فيه الشخص الذي تسبب في الضرر بخطئه، ويتحمل المسؤولية، ويحاول ترميم كرامة من آذاه. أما المغفرة، فهي شيء يمنحه الضحية؛ فهي ليست مكافأة يمكن للمخطئ المطالبة بها، ولا هي خطوة تتبع الاعتذار تلقائياً، بل هي خيار منفصل وغير مؤكد يتخذه الشخص الذي تعرض للأذى.
في بيئة السجن عالية المخاطر، تكتسب هذه المفاهيم ثقلاً أكبر. هنا، تم تصنيف الضرر بالفعل من قبل الدولة كجريمة، ويُجرد الشخص الذي تسبب فيه من حريته وغالباً من هويته الاجتماعية. لطالما تساءل الباحثون كيف يفكر الناس في مثل هذه المواقف حول تقديم التعويض. هل يرون الاعتذار وسيلة لإصلاح شخصيتهم؟ هل يعتقدون أن بإمكانهم نيل المغفرة يوماً ما؟ ولعل السؤال الأكثر صعوبة هو: هل يمكنهم مسامحة أنفسهم دون إنكار جسامة ما فعلوه؟ إن فهم هذه الصراعات الداخلية أمر بالغ الأهمية، لأن كيفية رؤية الشخص لقدرته على التغيير غالباً ما تحدد ما إذا كان بإمكانه في النهاية ترك الجريمة وراءه وبناء حياة جديدة.
قام فريق من الباحثين في كلية "ماكس ستيرن يزرييل فالي" في إسرائيل باستكشاف هذه الأسئلة من خلال الاستماع مباشرة إلى أصوات الأشخاص خلف القضبان. لم يجروا تجارب أو استطلاعات جديدة، بل قاموا بإعادة فحص دقيق وعميق لأربعين مقابلة قائمة. كانت هذه المحادثات قد سُجلت في الأصل مع ثلاثة وعشرين رجلاً وسبعة عشر امرأة مسجونين في مختلف السجون في إسرائيل. تراوحت أعمار المشاركين بين عشرين وتسعة وستين عاماً، وجاءوا من خلفيات دينية وثقافية متنوعة، بما في ذلك المجتمعات اليهودية والمسلمة. طلب منهم الباحثون التأمل في جرائمهم، وعلاقاتهم مع ضحاياهم، ومشاعرهم تجاه إمكانية المغفرة. ومن خلال تحليل القصص التي رواها هؤلاء الرجال والنساء، كشف الباحثون عن مشهد معقد من الشعور بالذنب والخزي والأمل اليائس في الإصلاح الأخلاقي.
أظهرت الدراسة أنه بالنسبة لهؤلاء الأفراد المسجونين، لم يكن الاعتذار مجرد عبارة مهذبة أو متطلباً رسمياً، بل وصفوه بأنه واجب أخلاقي عميق. لقد كان وسيلة للاعتراف بأنهم تسببوا في الألم وتحمل مسؤولية ذلك الألم. شرح أحد الرجال، الذي قضى في السجن اثنين وعشرين عاماً، أنه يريد إخبار ضحاياه بما حدث لأن "هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله"، بغض النظر عما إذا كانوا سيتحدثون إليه مرة أخرى أم لا. ورددت امرأة هذا المعنى، قائلة إنها شعرت بضرورة طلب المغفرة لمجرد أن هذا هو الفعل الصحيح، حتى لو لم تتوقع الحصول عليها. بالنسبة لهؤلاء الأفراد، كان فعل الاعتذار أقل شأناً من تغيير الماضي، وأكثر ارتباطاً بالوقوف أمام حقيقة ما فعلوه.
ومع ذلك، وجد الباحثون أن الرجال والنساء غالباً ما يتعاملون مع هذا العمل الأخلاقي بطرق مختلفة. بالنسبة للرجال، كان التركيز غال يدور غالباً حول الضحية المباشرة؛ حيث تحدثوا عن الاعتذار كوسيلة لاستعادة الاحترام والكرامة للشخص المحدد الذي آذوه. تخيلوا مواجهة ذلك الشخص، والاعتراف بخطئهم، وإعادة الشرف الذي سلبوه منه. كانت رغبتهم في المغفرة مرتبطة بفكرة كونهم أشخاصاً تقبلوا المسؤولية. في المقابل، تحدثت النساء غالباً عن الاعتذار من منظور العائلة والانتماء. تمحورت قصصهن حول الضرر الذي لحق بأطفالهن، وآبائهن، ودائرتهن الأسرية الأوسع. بالنسبة لهن، كان طلب المغفرة محاولة لإعادة بناء الروابط المكسورة التي حددت حياتهن. كن يأملن أن يُنظر إليهن مجدداً ليس فقط كمجرمات، بل كأمهات، أو بنات، أو أخوات لا يزلن يهتممن.
أما مفهوم المغفرة نفسه، فقد نُظر إليه بمزيج من التوق والتشكك العميق. عبر الجميع تقريباً عن رغبة قوية في أن يُغفر لهم، ومع ذلك اعتقد الجميع تقريباً أن ذلك لن يحدث أبداً. لم يكن ذلك لأنهم ظنوا أن الضحايا قساة، بل لأنهم شعروا أنه ليس لديهم الحق في توقع ذلك. لخص أحد الرجال الأمر ببساطة قائلاً: "لو كنت مكانهم، لما سامحت نفسي أيضاً". اتخذ هذا عدم التصديق أشكالاً مختلفة لدى الرجال والنساء؛ فغالباً ما خشي الرجال رد الفعل الجسدي والعاطفي للضحية، وقلقوا من مواجهة الغضب أو الرفض أو حتى العنف إذا حاولوا الالتقاء وجهاً لوجه. أما النساء، فقد عانين أكثر من الشعور بالخزي الداخلي؛ فشعرن أن هويتهن ملطخة بأفعالهن لدرجة أنه يُنظر إليهن كـ "وحوش" لا يمكن إصلاح حالهن أبداً. اعتقدن أنه مهما تغيرن، فإن الأشخاص الذين آذوهن لن يروا فيهن سوى أسوأ شيء قمن به على الإطلاق.
ولعل الجزء الأكثر صعوبة في هذه الرحلة الأخلاقية كان الصراع مع مسامحة الذات. وجد الباحثون أن المشاركين لم يكونوا يبحثون عن طريقة للإفلات من المسؤولية، ولم يرغبوا في التظاهر بأن الضرر لم يحدث. بدلاً من ذلك، كانوا يحاولون معرفة كيفية التعايش مع العبء الثقيل لأفعالهم دون أن يسحقهم. بالنسبة للرجال، كان هذا الصراع غالباً متعلقاً بالذنب؛ وهو الشعور بأنهم فعلوا شيئاً سيئاً ويجب عليهم تحمل العواقب. تحدثوا عن جهد يومي لمواجهة أنفسهم وقبول مسؤوليتهم. أما بالنسبة للنساء، فكان الصراع غالباً متعلقاً بالخزي؛ وهو الشعور بأنهن أشخاص سيئون جوهرياً. خشن من أنهن غير قابلات للإصلاح، وأن طبيعتهن نفسها معيبة. هذا التمييز حيوي: فالذنب يركز على الفعل، بينما الخزي يركز على الذات. أشارت روايات النساء إلى أن بيئة السجن، مقترنة بالتوقعات المجتمعية حول كيفية سلوك النساء، جعلتهن يشعرن بأن هويتهن بأكملها قد انكسرت، وليس أفعالهن فحسب.
تشير الدراسة إلى أن الطريق نحو التغيير بالنسبة للسجناء ليس خطاً مستقيماً من الجريمة إلى الحرية، بل هو مشهد أخلاقي معقد حيث يتعين عليهم تعلم حمل حقيقتين صعبتين في آن واحد: وهي أنهم مسؤولون عن الضرر الذي تسببوا فيه، وأنهم لا يزالون قادرين على أن يكونوا أكثر من ذلك الضرر. ويؤكد الباحثون أن المغفرة من الآخرين ليست شيئاً يمكن ضمانه أو فرضه، بل تظل احتمالاً غير مؤكد ينتمي للضحية. ومع ذلك، فإن عمل الاعتذار والصراع من أجل مسامحة الذات هما جزءان أساسيان من عملية التغيير الداخلية. فمن خلال الاعتراف بأخطائهم ومحاولة إصلاح الضرر الأخلاقي، حتى دون وعد بالمصالحة، ينخرط هؤلاء الأفراد في نوع من العمل الأخلاقي الذي يعد مركزياً لقدرتهم على ترك ماضيهم وراءهم في نهاية المطاف. وتخلص الدراسة إلى أن إعادة التأهيل لا تتعلق فقط بتعلم مهارات جديدة أو اتباع القواعد، بل تتعلق بالعمل الصعب والمستمر لإعادة بناء شعور بالذات يمكنه حمل ثقل المسؤولية دون الانهيار تحت وطأتها.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.