Staying within the boundaries: Substantial local mobility in mid-3 rd millennium Southern Scandinavia revealed by laser ablation Sr isotope analysis
من خلال تطبيق تحليل نظائر السترونشيوم بالاستئصال الليزري على 70 هيكلاً عظمياً من ثقافة "فأس المعركة" (Battle Axe Culture)، تكشف هذه الدراسة أن الأفراد في منتصف الألفية الثالثة في جنوب اسكندنافيا انخرطوا أساساً في حركية محلية قصيرة المدى بدلاً من الهجرة طويلة المدى المرتبطة تقليدياً بمجموعات "الحبال والجرار" (Corded Ware)، مما يمثل تحولاً تدريجياً من الرعي المحلي إلى الزراعة المستقرة.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
على مدى عقود، تخيل علماء الآثار أن شعوب ثقافة "الخيط المجدول" (Corded Ware Culture)، الذين اجتاحوا شمال أوروبا حوالي 3,000 عام قبل العصر الشائع، كانوا رحالة لا يهدأون. كانت القصة السائدة هي قصة هجرات شاسعة، حيث جاب الرعاة والمحاربون مسافات كبيرة، في حركة مستمرة عبر المناظر الطبيعية. بُنيت هذه الصورة على افتراض أن هذه المجموعات عاشت حياة بدوية، تطارد الماشية والموارد بعيدًا عن ديارها. ولاختبار هذه الأفكار، استخدم العلماء لفترة طويلة تقنية تحلل البصمة الكيميائية للأسنان. ولأن التربة والمياه في أماكن مختلفة تحتوي على آثار فريدة لعنصر محدد يسمى السترونشيوم، فإن الطعام والشراب الذي يستهلكه الشخص يترك علامة مميزة على أسنانه النامية. ومن خلال قياس هذه العلامات، يمكن للباحثين معرفة ما إذا كان الشخص قد نشأ في نفس المكان الذي دُفن فيه أم أنه سافر من مكان آخر. ومع ذلك، فإن الطرق التقليدية لم تقدم سوى قيمة متوسطة واحدة لسن كامل، وهو ما لا يمكنه إلا الإجابة على سؤال بسيط: هل كان هذا الشخص محليًا أم غريبًا؟ لم يكن بوسعها الكشف عن تفاصيل حياتهم اليومية أو إيقاع تحركاتهم.
لقد أعادت دراسة جديدة من جنوب السويد وشرق الدنمارك كتابة هذه القصة من خلال النظر بدقة أكبر. فبدلاً من أخذ المتوسط، استخدم الباحثون ليزرًا لكشط خطوط دقيقة عبر أسطح الأسنان من سبعين هيكلًا عظميًا، مما خلق خطًا زمنيًا مفصلاً للمكان الذي كان يتواجد فيه كل شخص خلال طفولته ومراهقته. لقد ركزوا على "ثقافة الفأس الحربي" (Battle Axe Culture)، وهي نسخة إقليمية من ثقافة "الخيط المجدول" عاشت في جنوب الدول الإسكندنافية بين حوالي 2600 و2200 قبل الميلاد. وتتحدى النتائج الصورة القديمة للهجرة المستمرة وطويلة المدى. فبدلاً من التجوال بعيدًا وواسعًا، تشير الدراسة إلى أن معظم الناس في هذه الثقافة ظلوا داخل حي سكني صغير نسبيًا، حيث سافروا لمسافات قصة بشكل متكرر طوال حياتهم. وبينما لم يكونوا ثابتين، إلا أن عالمهم كان محددًا بحدود محلية بدلاً من الآفاق اللامتناهية.
فحص الباحثون أسنان سبعين فردًا دُفنوا في مقابر مسطحة ومدافن حجرية قديمة عبر المنطقة. وباستخدام الليزر لتحليل مستويات السترونشيوم في نقاط مختلفة على نمو السن، تمكنوا من رؤية كيف تغيرت بيئة الشخص على مر السنين. وأظهرت البيانات أن البصمة الكيميائية لأسنان الغالبية العظمى من هؤلاء الناس ظلت متوافقة مع الجيولوجيا المحلية. وهذا يشير إلى أنهم عاشوا، وأكلوا، وشربوا ضمن نفس المنطقة العامة التي دُفنوا فيها في النهاية. لقد كان السفر لمسافات طويلة هو الاستثناء وليس القاعدة. فعدد قليل فقط من الأفراد أظهروا علامات على قدومهم من أماكن أبعد بكًا، وحتى هؤلاء كانوا نادرين. ووجدت الدراسة أن معظم الحركة كانت محصورة في رحلات قصيرة، ربما تغطي مسافات أقل من ثلاثين كيلومترًا، وهي مسافة يمكن قطعها سيرًا على الأقدام في يوم واحد.
يشير نمط الحركة هذا إلى طريقة عيش محددة مزجت بين الزراعة والرعي. يبدو أن شعوب "ثقافة الفأس الحربي" كانوا شبه مستقرين، مما يعني أن لديهم قاعدة منزلية ولكنهم يتحركون موسمياً لإدارة ماشيتهم ومواردهم ضمن منطقة محددة. لم يكونوا بدوًا يعبرون القارة بأكملها، بل كانوا مجتمعًا مستقرًا مارس شكلاً من أشكال "الانتجاع المحلي" (local transhumance)، أي نقل قطعانهم إلى مراعي مختلفة قريبة. كما بحثت الدراسة فيما إذا كان الرجال والنساء يتحركون بشكل مختلف، وهو سؤال شائع في علم الآثار نظرًا للنظرية التي تقول إن النساء غالبًا ما يتزوجن من عائلات أخرى. لم تظهر البيانات فرقًا واضحًا في القدرة على التنقل بين الجنسين، رغم أن عينة النساء البالغات كانت صغيرة. وكان هناك استثناء ملحوظ واحد، وهي امرأة مسنة من "فيلينجي" (Vellinge) حكت أسنانها قصة مختلفة: فقد قضت طفولتها في منطقة مختلفة ولكنها انتقلت إلى المنطقة المحلية خلال سنوات مراهقتها، وهو نمط يتناسب مع فكرة انتقال المرأة إلى منزل زوجها عند الزواج.
كما تسلط النتائج الضوء على تحول في كيفية عيش هؤلاء الناس بمرور الوقت. قارنت الدراسة بين "ثقافة الفأس الحربي" وفترة "العصر الحجري الحديث المتأخر" اللاحقة، ووجدت أن المجموعة الأقدم كانت تتحرك بشكل أكثر تكرارًا داخل منطقتها المحلية. ومع مرور الوقت وتحول المجتمع نحو اقتصاد زراعي أكثر استقرارًا، انخفضت هذه الحركة المحلية. كما لاحظ الباحثون أن الأفراد الذين أظهروا أكبر قدر من الحركة، بما في ذلك أولئك الذين سافروا لأبعد المسافات، كانوا غالبًا هم من عانوا من العنف أو الصدمات في حياتهم. وهذا يشير إلى أنه بينما عاش معظم الناس حياة محلية هادئة، فإن قلة من الأفراد ربما شاركوا في صراعات أو غارات، وسافروا لمسافات أبعد لأغراض خطرة. وتخلص الدراسة إلى أن "ثقافة الفأس الحربي" لم تكن مجتمعًا من الهجرة المستمرة طويلة المدى، بل كانت مجتمعًا مستقرًا وإقليميًا حافظ على إيقاع من التحركات القصيرة والمنتظمة داخل مشهد طبيعي مألوف.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.