Staying within the boundaries: Substantial local mobility in mid-3 rd millennium Southern Scandinavia revealed by laser ablation Sr isotope analysis
Al aplicar el análisis de isótopos de estroncio mediante ablación láser a 70 esqueletos de la Cultura de la Hacha de Batalla, este estudio revela que los individuos en la mitad del tercer milenio en el sur de Escandinavia participaron primordialmente en una movilidad local de corta distancia en lugar de la migración de largo alcance tradicionalmente asociada con los grupos de la Cultura de la Cuerda, marcando un cambio gradual del pastoralismo local hacia la agricultura sedentaria.
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Durante décadas, los arqueólogos han imaginado a las personas de la Cultura de la Cerámica de Cordón, que se extendieron por el norte de Europa alrededor de 3.000 años antes de la Era Común, como errantes implacables. La historia predominante era una de vastas migraciones, donde pastores y guerreros deambulaban grandes distancias, en constante movimiento a través del paisaje. Esta imagen se construyó sobre la suposición de que estos grupos vivían una vida nómada, persiguiendo ganado y recursos lejos de su hogar. Para probar estas ideas, los científicos han utilizado durante mucho tiempo una técnica que analiza la huella química de los dientes. Debido a que el suelo y el agua en diferentes lugares contienen rastros únicos de un elemento específico llamado estroncio, los alimentos y bebidas que consume una persona dejan una marca distintiva en sus dientes en crecimiento. Al medir estas marcas, los investigadores pueden determinar si alguien creció en el mismo lugar donde fue enterrado o si viajó desde algún otro lugar. Sin embargo, los métodos tradicionales solo proporcionaban un valor promedio único para un diente entero, lo que solo podía responder una pregunta simple: ¿era esta persona un local o un extraño? No podía revelar los detalles de su vida diaria o el ritmo de sus movimientos.
Un nuevo estudio de el sur de Suecia y el este de Dinamarca ha reescrito esta historia al mirar mucho más de cerca. En lugar de tomar un promedio, los investigadores utilizaron un láser para raspar diminutas líneas a través de la superficie de los dientes de setenta esqueletos, creando una cronología detallada de dónde había estado cada persona durante su infancia y adolescencia. Se centraron en la Cultura de la Hacha de Batalla, una versión regional de la gente de la Cerámica de Cordón que vivió en el sur de Escandinavia aproximadamente entre el 2600 y el 2200 a.C. Los resultados desafían la vieja imagen de una migración constante y de larga distancia. En lugar de vagar lejos y ampliamente, el estudio sugiere que la mayoría de las personas en esta cultura permanecieron dentro de un vecindario relativamente pequeño, viajando distancias cortas repetidamente a lo largo de sus vidas. Aunque no eran estáticos, su mundo estaba definido por límites locales en lugar de horizontes infinitos.
Los investigadores examinaron dientes de setenta individuos enterrados en cementerios de enterramiento superficial y antiguos túmulos de piedra en la región. Al utilizar un láser para analizar los niveles de estroncio en diferentes puntos a lo largo del crecimiento del diente, pudieron ver cómo cambiaba el entorno de una persona a lo largo de los años. Los datos mostraron que, para la gran mayoría de estas personas, la firma química de sus dientes se mantenía consistente con la geología local. Esto indica que vivieron, comieron y bebieron dentro de la misma área general donde fueron enterrados finalmente. El viaje de larga distancia fue la excepción, no la regla. Solo unos pocos individuos mostraron signos de haber venido de mucho más lejos, e incluso aquellos que lo hicieron fueron raros. El estudio encontró que la mayor parte del movimiento se limitaba a viajes cortos, que probablemente cubrían distancias de menos de treinta kilómetros, un trayecto que uno podría realizar a pie en un solo día.
Este patrón de movimiento sugiere una forma de vida específica que mezclaba la agricultura con la ganadería. Las personas de la Cultura del Hacha de Batalla parecen haber sido semiestacionarias, lo que significa que tenían una base en casa pero se movían estacionalmente para gestionar su ganado y recursos dentro de un territorio definido. No eran nómadas cruzando todo el continente, sino más bien una comunidad establecida que practicaba una forma de trashumancia local, moviendo sus rebaños a pastos cercanos. El estudio también analizó si los hombres y las mujeres se desplazaban de manera diferente, una pregunta común en la arqueología dado el teoría de que las mujeres a menudo se casaban con otras familias. Los datos no mostraron una diferencia clara en la movilidad entre los sexos, aunque la muestra de mujeres adultas era pequeña. Una excepción notable fue una mujer mayor de Vellinge cuyos dientes contaron una historia diferente: pasó su infancia en una región diferente pero se mudó al área local durante su adolescencia, un patrón que encaja con la idea de una mujer mudándose al hogar de su esposo tras el matrimonio.
Los hallazgos también resaltan un cambio en la forma en que estas personas vivían a lo largo del tiempo. El estudio comparó la Cultura del Hacha de Batalla con el periodo Neolítico tardío posterior y encontró que el grupo anterior se movía con más frecuencia dentro de su área local. A medida que el tiempo pasaba y la sociedad transitaba hacia una economía agrícola más asentada, esta movilidad local disminuyó. Los investigadores también observaron que los individuos que mostraron más movimiento, incluyendo aquellos que viajaron más lejos, fueron a menudo los que sufrieron violencia o trauma en sus vidas. Esto sugiere que, mientras la mayoría de las personas vivían vidas locales tranquilas, algunos individuos pudieron haber estado involucrados en conflictos o incursiones, viajando más lejos para propósitos peligrosos. El estudio concluye que la Cultura del Hacha de Batalla no fue una sociedad de migración constante y de largo alcance, sino una comunidad territorial estable que mantenía un ritmo de movimientos cortos y regulares dentro de un paisaje familiar.
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