Linguistic Relativity Revisited through the Lens of the Welsh-Speaking Subject and the Affective Inhabitations of Languages
تعيد هذه الورقة توجيه النقاش حول النسبية اللغوية عبر توظيف إطار ظاهراتي، مستمدةً من تشارلز تايلور وموريس ميرلو بونتي، لتوصيف تجربة الذات المتحدثة بالويلزية بوصفها "سكنًا وجدانيًا" غير قابل للاختزال للغة، وهو ما يتجلى من خلال التحديات المتجسدة والتأملية لعدم التماثل بين (ti/chi) في اللغة الويلزية.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
غالبًا ما تُعامل اللغة كأداة، كمجموعة من الملصقات التي نلصقها بالعالم لمساعدتنا في وصف ما نراه. نحن نفترض أننا إذا عرفنا الكلمات الصحيحة، يمكننا نقل أي تجربة من شخص لآخر دون فقدان. لكن لقرون، تساءل المفكرون عما إذا كان هذا صحيحًا. اقترح البعض أن اللغة التي نتحدثها تشكل في الواقع الطريقة التي نرى بها الواقع، مما يخلق رؤية فريدة للعالم لا يمكن مشاركتها بالكامل مع شخص يتحدث لغة أخرى. هذا المفهوم، المعروف باسم النسبية اللغوية، يطرح سؤالاً عميقاً: هل نفكر بشكل مختلف لأننا نتحدث بشكل مختلف؟ وبينما ركزت النسخ الأولى من هذه النظرية على كيفية تصنيف الكلمات للأشياء مثل الثلج أو الألوان، يبحث الباحثون المعاصرون في أعماق أبعد. إنهم لا يسألون فقط عن الكلمات نفسها، بل عن التجربة الجسدية والعاطفية للشخص الذي ينطق بها. إنه تحول من السؤال عما تفعله اللغة بالعالم، إلى السؤال عما يفعله عالم اللغة بجسد وعقل المتحدث.
في استكشاف جديد لهذا الموضوع، يوجه دانيال ساوثول، وهو باحث في جامعة كارديف، اهتمامه إلى التجربة المحددة لمتحدثي اللغة الويلزية. هو لا يعتمد على الاستطلاعات أو البيانات الإحصائية، بل يستخدم منهجاً يسمى الفينومينولوجيا (الظواهرية)، وهي دراسة كيفية شعور الأشياء من الداخل. يبدأ ساوثول بذكرى شخصية من أيام دراسته، حيث صحح له معلم في الكتابة بالإنجليزية ملاحظة مرحة ولكنها لاذعة: "في المرة القادمة، حاول كتابتها بالإنجليزية". هذه اللحظة أشعلت إدراكاً استمر مدى الحياة بأنني عندما كنت أترجم أفكاري من الويلزية إلى الإنجليزية، كان هناك شيء حيوي مفقود. كانت القصة تبدو مختلفة، أقل اكتمالاً، كما لو أن النسخة الإنجليزية تفتقر إلى التضاريس العاطفية للأصل. يجادل ساوثول بأن هذا الشعور ليس مجرد نزوة شخصية، بل هو دليل على حقيقة أعمق حول كيفية عيش اللغة في الجسد.
لفهم ذلك، يبني ساوثول على عمل اثنين من كبار المفكرين. أولاً، يتناول تشارلز تايلور، الذي جادل بأن اللغة تفعل أكثر من مجرد تسمية الأشياء؛ فهي تخلق الإطار ذاته لعالمنا الاجتماعي. يشير تايلور إلى أن اللغات المختلفة توجهنا لملاحظة أشياء مختلفة، مثل كيف تركز بعض الثقافات على مادة الشيء بينما تركز أخرى على شكله. يتفق ساوثول مع هذا ولكنه يشعر أنه يتوقف عند هذا الحد. فهو يعتقد أنه يجب علينا النظر إلى جسد المتحدث لرؤية الصورة الكاملة. ثم يستحضر أفكار موريس ميرلو بونتي، وهو فيلسوف علم بأن اللغة ليست مجرد نشاط ذهني بل هي نشاط جسدي. بالنسبة لميرلو بونتي، التحدث هو فعل للجسم بأكل، إيماءة طبيعية كمد اليد للإمساك بكوب. عندما نتحدث، تكون أجسادنا متناغمة مع إيقاع وتاريخ محدد لا يمكن فصلهما عن الكلمات التي نستخدمها.
يطبق ساوثول هذه الرؤية المتجسدة على اللغة الويلزية، وبالتحديد من خلال النظر في كيفية تنقل المتحدثين بالويلزية بين كلمتين لـ "أنت": ti و chi. في الإنجليزية، كلمة "you" هي نفسها للجميع، سواء كنت تتحدث إلى صديق مقرب أو غريب. أما في الويلزية، فإن اختيار الكلمة يغير العلاقة. تُستخدم ti للأصدقاء والعائلة، أو من قبل المعلمين للطلاب، مما يخلق شعوراً بالقرب أو السلطة. وتُستخدم chi للغرباء، أو كبار السن، أو لإظهار الاحترام. يشير ساوثول إلى أنه بينما قد يرى المتحدث بالإنجليزية هذا كتراتب هرمي صارم، فإن المتحدث بالويلزية يختبره بشكل مختلف. بالنسبة لهم، التبديل بين هاتين الكلمتين ليس مجرد قاعدة يجب اتباعها؛ بل هو وعي مستمر وملموس بمكانة الشخص الآخر في العالم. يتطلب الأمر حساسية تجاه العلاقة لا تفرضها كلمة "you" الإنجليزية ببساطة.
جوهر ما وجده ساوثول هو ما يسميه "السكن العاطفي" (affective inhabitation). هذه طريقة لوصف كيفية عيش الشخص داخل لغة ما، ليس فقط باستخدامها، بل الشعور بها. عندما ينتقل شخص ثنائي اللغة بين الويلزية والإنجليزية، فإنه لا يستبدل المفردات فحسب؛ بل يغير وضعيته الجسدية والعاطفية بالكامل. يقترح ساوثول أن هذا التحول يخلق نوعاً فريداً من الشعور، شعوراً بالانتماء أو الاغتراب يرتبط مباشرة باللغة التي يتم التحدث بها. ويجادل بأنه لا يمكنك فهم معنى كلمة hiraeth تماماً — وهي كلمة ويلزية غالباً ما تُترجم على أنها شوق عميق لشيء مفقود — بمجرد قراءة تعريف القاموس. لفهمها حقاً، يجب أن تسكن اللغة، أن تشعر بالثقل المحدد للكلمات في الجسد. تشير الورقة البحثية إلى أن الفجوة بين اللغات ليست مجرد فجوة في المعنى، بل هي فجوة في الشعور.
يختتم ساوثول بأن النقاش حول النسبية اللغوية يحتاج إلى التغيير. بدلاً من السؤال عما إذا كانت اللغات تصف العالم بشكل مختلف، يجب أن نسأل كيف تبدو مختلفة بالنسبة للأشخاص الذين يتحدثونها. ويقترح أنه بالنسبة لمتحدثي اللغات الأقلية مثل الويلزية، الذين يعيشون غالباً بين عالمين لغويين، يكون هذا الشعور حاداً بشكل خاص. إنهم يدركون باستمرار المسافة بين الاثنين، وهي مسافة لا يمكن جسرها بالترجمة وحدها. لا تدعي الورقة أنها حلت لغز كيفية تشكيل اللغة للفكر، لكنها تقدم طريقة جديدة للنظر إلى المشكلة. إنها تقترح أن الإجابة تكمن في التجربة الجسدية الحميمة للمتحدث، في الطريقة التي تستقر بها اللغة في الجسد وتشكل طريقة شعور الشخص تجاه العالم والناس فيه. وتوحي الأبحاث بأنه لكي تفهم لغة أخرى حقاً، يجب أن تفعل أكثر من مجرد تعلم كلماتها؛ يجب أن تحاول الشعور بالعالم من خلال إيقاعها الجسدي الفريد.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.