Linguistic Relativity Revisited through the Lens of the Welsh-Speaking Subject and the Affective Inhabitations of Languages
यह शोधपत्र चार्ल्स टेलर और मॉरिस मर्लो-पोंटी के सिद्धांतों का उपयोग करते हुए एक घटनात्मक (फेनोमेनोलॉजिकल) ढांचे के माध्यम से भाषाई सापेक्षता की बहस को पुनर्गठित करता है, ताकि वेल्श भाषी व्यक्ति के अनुभव को भाषा के एक अपरिहार्य "भावात्मक निवास" (अफेक्टिव इनहैबिटेशन) के रूप में चित्रित किया जा सके, जिसे वेल्श 'ति/छि' (ti/chi) विषमता की दैहिक और चिंतनशील चुनौतियों के माध्यम से उदाहरण स्वरूप प्रस्तुत किया गया है।
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भाषा को अक्सर एक उपकरण के रूप में देखा जाता है, लेबल का एक ऐसा समूह जिसे हम दुनिया को वर्णित करने के लिए उस पर चिपका देते हैं। हम मानते हैं कि यदि हमें सही शब्द पता हों, तो हम किसी भी अनुभव को बिना किसी हानि के एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक अनुवादित कर सकते हैं। लेकिन सदियों से, विचारक यह सोचते आए हैं कि क्या यह सच है। कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि हम जो भाषा बोलते हैं वह वास्तव में हमारे वास्तविकता को देखने के तरीके को आकार देती है, जिससे एक अनूठा विश्वदृष्टिकोण बनता है जिसे किसी ऐसे व्यक्ति के साथ पूरी तरह से साझा नहीं किया जा सकता जो एक अलग भाषा बोलता है। भाषाई सापेक्षता (linguistic relativity) के रूप में जानी जाने वाली यह अवधारणा एक गहरा प्रश्न पूछती है: क्या हम इसलिए अलग तरह से सोचते हैं क्योंकि हम अलग तरह से बोलते हैं? जबकि इस सिद्धांत के शुरुआती संस्करणों ने बर्फ या रंगों जैसी वस्तुओं को वर्गीकृत करने वाले शब्दों पर ध्यान केंद्रित किया था, आधुनिक शोधकर्ता और गहराई से देख रहे हैं। वे न केवल शब्दों के बारे में पूछ रहे हैं, बल्कि बोलने वाले के शारीरिक और भावनात्मक अनुभव के बारे में भी पूछ रहे हैं। यह इस प्रश्न से हटकर है कि भाषा दुनिया के साथ क्या करती है, बल्कि इस पर केंद्रित है कि भाषा की दुनिया बोलने वाले के शरीर और मन के साथ क्या करती है।
इस विषय के एक नए अन्वेषण में, कार्डिफ विश्वविद्यालय के एक शोधकर्ता डैनियल साउथल, अपना ध्यान वेल्श (Welsh) भाषियों के विशिष्ट अनुभव की ओर मोड़ते हैं। वह सर्वेक्षणों या सांख्यिकीय डेटा पर निर्भर नहीं होते, बल्कि 'फेनोमेनोलॉजी' (phenomenology) नामक एक पद्धति का उपयोग करते हैं, जो इस बात का अध्ययन है कि चीजें भीतर से कैसी महसूस होती हैं। साउथल अपने स्कूली दिनों की एक व्यक्तिगत स्मृति से शुरुआत करते हैं, जहाँ एक शिक्षक ने उनके अंग्रेजी लेखन को एक चंचल लेकिन चुभने वाली टिप्पणी के साथ सुधारा था: "अगली बार, इसे अंग्रेजी में करने की कोशिश करें।" इस क्षण ने एक आजीवन अहसास को जन्म दिया कि जब वे अपने विचारों का वेल्श से अंग्रेजी में अनुवाद करते थे, तो कुछ महत्वपूर्ण गायब होता था। कहानी अलग लगती थी, कम पूर्ण, जैसे अंग्रेजी संस्करण मूल के भावनात्मक स्वरूपों (emotional contours) से रहित हो। साउथल तर्क देते हैं कि यह भावना केवल एक व्यक्तिगत सनक नहीं है, बल्कि इस गहरे सत्य का प्रमाण है कि भाषा शरीर में कैसे निवास करती है।
इसे समझने के लिए, साउथल दो प्रमुख विचारकों के कार्य पर आधारित हैं। सबसे पहले, वह चार्ल्स टेलर पर विचार करते हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि भाषा केवल चीजों को लेबल करने से कहीं अधिक करती है; यह हमारे सामाजिक जगत का ढांचा तैयार करती है। टेलर सुझाव देते हैं कि विभिन्न भाषाएँ हमें अलग-अलग चीजों पर ध्यान देने के लिए निर्देशित करती हैं, जैसे कि कैसे कुछ संस्कृतियाँ किसी वस्तु की सामग्री पर ध्यान केंद्रित करती हैं जबकि अन्य उसके आकार पर। साउथल इससे सहमत हैं लेकिन उन्हें लगता है कि यह अधूरा है। उनका मानना है कि पूर्ण चित्र देखने के लिए हमें वक्ता के शरीर को देखना चाहिए। इसके बाद वह मॉरिस मर्लो-पोंटी के विचारों को सामने लाते हैं, एक दार्शनिक जिन्होंने सिखाया कि भाषा केवल एक मानसिक गतिविधि नहीं बल्कि एक शारीरिक गतिविधि है। मर्लो-पोंटी के लिए, बोलना पूरे शरीर की एक क्रिया है, एक इशारा जो कप के लिए हाथ बढ़ाने जितना स्वाभाविक है। जब हम बोलते हैं, तो हमारे शरीर एक विशिष्ट लय और इतिहास के प्रति ट्यून होते हैं जिन्हें उपयोग किए जाने वाले शब्दों से अलग नहीं किया जा सकता।
साउथल इस मूर्त दृष्टिकोण (embodied view) को वेल्श भाषा पर लागू करते हैं, विशेष रूप से यह देखते हुए कि वेल्श भाषी "तुम" के दो शब्दों के बीच के अंतर को कैसे समझते हैं: ti और chi। अंग्रेजी में, "you" शब्द सभी के लिए समान है, चाहे आप किसी करीबी दोस्त से बात कर रहे हों या किसी अजनबी से। वेल्श में, शब्द का चुनाव संबंध को बदल देता है। ti का उपयोग दोस्तों और परिवार के लिए, या शिक्षकों द्वारा छात्रों के लिए किया जाता है, जो निकटता या अधिकार की भावना पैदा करता है। chi का उपयोग अजनबियों, बुजुर्गों, या सम्मान दिखाने के लिए किया जाता है। साउथल बताते हैं कि जबकि एक अंग्रेजी भाषी इसे एक कठोर पदानुक्रम के रूप में देख सकता है, एक वेल्श भाषी इसे अलग तरह से अनुभव करता है। उनके लिए, इन शब्दों के बीच स्विच करना केवल एक नियम का पालन करना नहीं है; यह दूसरे व्यक्ति की दुनिया में स्थिति के प्रति एक निरंतर, महसूस की जाने वाली जागरूकता है। इसके लिए संबंध के प्रति एक संवेदनशीलता की आवश्यकता होती है जिसे अंग्रेजी शब्द "you" की मांग नहीं होती।
साउथल की खोज का मुख्य केंद्र "अफेक्टिव इनहैबिटेशन" (affective inhabitation) है। यह वर्णन करने का एक तरीका है कि एक व्यक्ति भाषा के भीतर कैसे रहता है, न कि केवल उसका उपयोग करता है, बल्कि उसे महसूस करता है। जब एक द्विभाषी व्यक्ति वेल्श और अंग्रेजी के बीच घूमता है, तो वे केवल शब्दावली नहीं बदलते; वे अपनी पूरी शारीरिक और भावनात्मक मुद्रा को बदलते हैं। साउथल सुझाव देते हैं कि यह बदलाव एक अनूठी तरह की भावना पैदा करता है, अपनेपन या अलगाव की एक भावना जो सीधे बोली जा रही भाषा से जुड़ी होती है। उनका तर्क है कि आप हिराएथ (hiraeth)—एक वेल्श शब्द जिसे अक्सर खोई हुई चीज़ के लिए गहरी लालसा के रूप में अनुवादित किया जाता है—को केवल शब्दकोश की परिभाषा पढ़कर पूरी तरह से नहीं समझ सकते। इसे वास्तव में समझने के लिए, आपको भाषा में निवास करना होगा, शरीर में शब्दों के विशिष्ट भार को महसूस करना होगा। शोध पत्र सुझाव देता है कि भाषाओं के बीच का अंतर केवल अर्थ का अंतर नहीं है, बल्कि भावना का अंतर है।
साउथल निष्कर्ष निकालते हैं कि भाषाई सापेक्षता की बहस को बदलने की आवश्यकता है। यह पूछने के बजाय कि क्या भाषाएँ दुनिया का अलग तरह से वर्णन करती हैं, हमें यह पूछना चाहिए कि उन्हें बोलने वाले लोगों को वे अलग तरह से कैसे महसूस होती हैं। वह प्रस्ताव करते हैं कि वेल्श जैसी अल्पसंख्यक भाषाओं के बोलने वालों के लिए, जो अक्सर दो भाषाई दुनियाओं के बीच रहते हैं, यह भावना विशेष रूप से तीव्र होती है। वे दोनों के बीच की दूरी के प्रति निरंतर जागरूक रहते हैं, एक ऐसी दूरी जिसे केवल अनुवाद के माध्यम से पाटा नहीं जा सकता। शोध पत्र यह दावा नहीं करता कि उसने यह सुलझा लिया है कि भाषा विचार को कैसे आकार देती है, बल्कि यह समस्या को देखने का एक नया तरीका प्रदान करता है। यह सुझाव देता है कि उत्तर वक्ता के अंतरंग, भौतिक अनुभव में निहित है, उस तरीके में जिससे एक भाषा शरीर में बस जाती है और दुनिया तथा उसमें रहने वाले लोगों के बारे में व्यक्ति के महसूस करने के तरीके को आकार देती है। शोध का तात्पर्य है कि किसी अन्य भाषा को वास्तव में समझने के लिए, हमें केवल उसके शब्द सीखने की नहीं, बल्कि उसकी अद्वितीय, मूर्त लय के माध्यम से दुनिया को महसूस करने की भी आवश्यकता है।
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