Zeroth Estate: Journalism as a Constitutive Laboratory of Sovereignty in the Ottoman Collapse of 1919
تقدم هذه المقالة إطار "العقار الصفر" (Zeroth Estate) لتجادل بأن الصحافة، إبان الانهيار العثماني عام 1919، عملت كمولد سابق للمؤسسات للسيادة من خلال مزامنة الأنظمة الزمنية المتباينة للتباطؤ والتسارع عبر إسطنبول والأناضول، مما أدى إلى تشكيل السلطة السياسية من خلال الخطاب قبل التوطيد المؤسسي.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
في دراسة كيفية عمل المجتمعات، هناك فكرة راسخة مفادها أن الصحافة تعمل كـ "رقيب"، تراقب الحكومة لضمان تصرفها بشكل صحيح. هذا المفهوم، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم "السلطة الرابعة"، يفترض أن حكومة مستقرة موجودة بالفعل وأن وسائل الإعلام تقوم ببساطة بالإبلاغ عنها، أو مراقبة سلطتها، أو محاسبتها. ومع ذلك، يقدم التاريخ أحيانًا لحظات تنهار فيها الحكومة نفسها. فعندما تتوقف المؤسسات التي تمسك بزمام البلاد — المحاكم، والبرلمان، والشرطة — يبرز التساؤل: ماذا يحدث لفكرة الدولة؟ هل تذوب الأمة ببساء في الفوضى، أم يمكن لشيء آخر أن يتدخل لجمع الشتات؟ هذا هو المجال الذي تستكشفه دراسة جديدة تنظر في الأيام الأخيرة للإمبراطورية العثمانية في عام 1919. يبحث البحث في كيف أن الصحف، في ظل غياب حكومة عاملة، لم تكتفِ فقط بالإبلاغ عن الأزمة، بل ساهمت فعليًا في بناء النظام السياسي الجديد من الصفر. وهي تشير إلى أنه خلال حالات الانهيار التام هذه، يمكن للصحافة أن تصبح "سلطة صفرية"، وهي طبقة تأسيسية تخلق الظروف الضرورية لوجود دولة من جديد، لتعمل فعليًا كمهندس للسيادة قبل حتى بناء المباني.
تركز الدراسة على لحظة محددة وفوضوية في التاريخ: عام 1919، في أعقاب نهاية الحرب العالمية الأولى. كانت الإمبراطورية العثمانية قد وقعت للتو هدنة، وكانت عاصمتها إسطنبول محتلة من قبل قوى أجنبية. كان البرلمان مغلقًا، والإدارة مجزأة، والنظام القانوني مشلولاً. وفي هذا الفراغ، واجهت البلاد سؤالاً مرعبًا: من المسؤول، وكيف تبدو الأمة؟ قام باحث يدعى إبراهيم إمري غوناي بفحص 18 مقالاً افتتاحياً من ست صحف مختلفة لفهم كيفية استجابة الصحافة لهذا الفراغ. وقد نظر في ثلاث صحف مقرها إسطنبول المحتلة وثلاث صحف مقرها الأناضول، وهو داخل البلاد حيث كانت حركة المقاومة تتشكل. وكان الهدف هو معرفة كيف استخدم هؤلاء الكتاب اللغة لتنظيم الوقت والعمل عندما اختفت القواعد المعتادة للسياسة.
وما وجده الباحث هو أن الصحف لم تكن تجادل حول السياسة فحسب؛ بل خلقت طريقتين مختلفتين لتجربة الوقت عملتا معًا لإعادة بناء الدولة. فقد اتبع الكتاب في إسطنبول، الذين يعيشون تحت الاحتلال الأجنبي والرقابة، استراتيجية لإبطاء الأمور. لقد كتبوا بتركيز على الإجراءات والقانون والصبر. كانوا يتصرفون كما لو كان البرلمان لا يزال منعقدًا، رغم أنه كان مغلقًا، مصرّين على المصطلحات القانونية واللغة الدبلوماسية. جادلوا بأن الأمة بحاجة إلى انتظار اللحظة المناسبة للتحرك، وأنها بحاجة إلى اتباع قواعد القانون الدولي، وأنه يجب ألا تفقد هويتها القانونية في غمرة الأحداث. أحد الكتاب، جلال نوري، تعامل مع الصحيفة كأنها محكمة افتراضية، حيث حلل الحجج السياسية بعناً لضمان عدم استبعاد أي شخص أو معاقبته بشكل غير عادل دون إجراء سليم. وآخر، لطفي فكري، كتب كما لو كان وزارة خارجية، محاولاً الحفاظ على سمعة البلاد من خلال التحدث بنبرة هادئة وموضوعية يمكن فهمها من بقية العالم. أما الثالث، رفي جواد، فقد عمل كقاضٍ أخلاقي، يقرر من هو "الجُرْم" الذي يجب استئصاله من الجسد السياسي، لكنه فعل ذلك عبر إعلان أحكامه كما لو كانت أحكامًا قانونية. كان جهدهم الجماعي هو إبقاء فكرة الدولة حية من خلال الإصرار على القواعد التي تجعل الدولة ممكنة، حتى عندما كانت الدولة نفسها غائبة.
في المقابل، كان الكتاب في الأناضول، الذين كانوا أقرب إلى خطوط المواجهة في المقاومة، يعملون بإحساس مختلف تمامًا بالوقت. لقد تبنوا السرعة، والاستعجال، والعمل الفوري. بالنسبة لهم، لم تكن الأزمة شيئًا يجب تحليله ببطء، بل شيئًا يجب حله الآن. كتبوا مقالات تدعو إلى التعبئة الفورية، والوحدة، وتشكيل إرادة وطنية جديدة. استخدم أحد الكتاب، يونس نادي، عموده ليعلن أن الطريقة القديمة في التفكير حول الأحزاب والسياسة قد ماتت، وأن الأمة هي الآن كيان بيولوجي واحد يقاتل من أجل البقاء. جادل بأن البلاد بحاجة إلى العمل كجسد واحد، فورًا، لحماية أرضها. وعمل كاتب آخر، فالح رفيق، على تحويل هذه الطاقة الخام إلى حركة منظمة، مؤكدًا أن المقاومة ليست متعلقة برجل واحد بل بالشعب ككل، وأن هذه الحركة ستؤدي في النهاية إلى برلمان جديد. أما الثالث، أحمد أمين، فقد عمل كمشخّص، يحدد "المرض" في الحكومة القديمة ويشرح لماذا كانت المقاومة رد فعل ضروري له. لقد خلقت كتاباتهم شعورًا بالواقع الفوري، مما جعل فكرة الأمة الجديدة ملموسة وملحة.
الاكتشاف الحاسم للدراسة هو أن هذين النهجين لم يكونا في صراع مع بعضهما البعض؛ بل كانا يعملان معًا كآلة واحدة. فقد وفر "الإبطاء" في إسطنبول الإطار القانوني والأخلاقي الذي جعل الدولة الجديدة تبدو شرعية أمام العالم، بينما وفر "التسريع" في الأناضول الطاقة والإرادة لبنائها فعليًا. لولا كتاب إسطنبول، لربما بدت المقاومة كحشد فوضوي بلا مكانة قانونية. ولولا كتاب الأناضول، لربما ظلت الحجج القانونية في إسطنبول مجرد كلمات على ورق لا قوة لها لتغيير أي شيء. لقد قامت الصحف، في الواقع، بمزامنة زمن الأمة. لقد تأكدوا من أن العمل البطيء والحذر لتعريف ماهية الدولة قانونيًا يتوافق مع العمل السريع والملح للدفاع عنها جسديًا.
تتحدى هذه الدراسة الرؤية الشائعة التي تقول إن الصحافة تعكس ببساطة ما يحدث في العالم. بدلاً من ذلك، تظهر كيف يمكن للصحافة، في لحظات الانهيار التام، أن تصبح الموقع الأساسي الذي تُعاد فيه تجميع البلاد. لم ينتظر الكتاب حكومة لتخبرهم بما يجب عليهم فعله؛ بل استخدموا أعمدتهم لتقرير من ينتمي إلى الأمة، وما هي القواعد، وكيف يجب أن يبدو المستقبل. لقد عملوا كـ "سلطة صفرية"، وهو مصطلح يستخدمه المؤلف لوصف طبقة من المجتمع توجد قبل الحكومة نفسها، وتخلق الظروف التي تسمح بتشكيل حكومة في نهاية المطاف. ومن خلال تحليل كلمات وإيقاعات هذه المقالات الافتتاحية، تكشف الدراسة أن ميلاد تركيا الحديثة لم يكن مجرد حدث عسكري أو سياسي، بل كان حدثًا صحفيًا. لقد تم تصور الدولة الجديدة، والدفاع عنها، وإعطاؤها إحساسًا بالزمن والنظام في صفحات الصحف قبل أن توجد في الواقع. يشير هذا الاكتشاف إلى أنه عندما تفشل المؤسسات، يمكن للطريقة التي يتواصل بها الناس مع بعضهم البعض أن تصبح القوة الأكثر قدرة على إبقاء المجتمع متماسكًا، محولةً فوضى الانهيار إلى بداية منظمة لعصر جديد.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.