Ecological Footprint of Popular Temples in West Bengal, India: An Integrated GIS-Based Assessment and Contingent Valuation Analysis

يسافر ملايين الأشخاص كل عام إلى معابد ولاية البنغال الغربية في الهند، مدفوعين بالإيمان والتقاليد إلى مواقع مثل معبد داكشينيسوار كالي ومجمع إيسكون (ISKCON) المترامي الأطراف في مايابور. هذه الرحلات هي أكثر من مجرد أفعال روحية؛ إنها تحركات جماعية ضخمة تترك أثراً مادياً على الأرض. فعندما يصل هذا العدد الكبير من الزوار، يجلبون معهم احتياجات الحياة اليومية: يشربون الماء، ويأكلون الطعام، ويولدون النفايات، ويتنقلون في مركبات تحرق الوقود. وهذا يخلق ضغطاً على البيئة المحلية، من ضفاف الأنهار إلى الشوارع الضيقة في المدينة. يطلق العلماء الذين يدرسون كيفية تفاعل النشاط البشري مع الطبيعة على هذا "البصمة البيئية". وهي وسيلة لقياس مقدار ما تستهلكه مجموعة من الناس من موارد الأرض وكمية النفايات التي ينتجونها، وترجمة تلك التأثيرات إلى إحساس ملموس بالمساحة والاستهلاك. إن فهم هذه البصمة أمر بالغ الأهمية، لأنه إذا تجاوز الطلب على الموارد وتوليد النفايات ما يمكن للبيئة المحلية تحمله، فستكون النتيجة التلوث، وانسداد المصارف، وتدهور جودة الهواء والمياه. إن السؤال الذي يواجه هذه المواقع المقدسة ليس فقط كيفية الترحيب بالمؤمنين، بل كيفية القيام بذلك دون إرهاق المناظر الطبيعية التي تجعل الحج ذا معنى.

وضع باحث يدعى شاتراجيت غوسوامي نصب عينيه قياس هذا الضغط بدقة عبر خمسة من أشهر وجهات المعابد في الولاية. وبدلاً من النظر في جانب واحد فقط، مثل القمامة أو حركة المرور، قام ببناء صورة كاملة من خلال الجمع بين ثلاث أدوات مختلفة. أولاً، استخدم صور الأقمار الصناعية لرسم خرائط للأراضي المحيطة بالمعابد، بحثاً عن علامات الاكتظاظ، والتغيرات في الغطاء النباتي، وأماكن تراكم النفايات. ثانياً، نزل إلى الميدان لعد ووزن الموارد الفعلية المستخدمة والنفايات المنتجة، متتبعاً كل شيء بدءاً من المياه التي تستهلكها الفنادق وصولاً إلى انبعاثات الكربون من الحافلات والسيارات التي تنقل الزوار. ثالثاً، وجه سؤالاً مباشراً للزوار أنفسهم: هل لديكم استعداد لدفع رسوم رمزية للمساعدة في تنظيف وحماية هذه المواقع؟ ومن خلال دمج الخرائط والقياسات المادية والآراء البشرية، أنشأت الدراسة تقريراً مفصلاً لكل موقع، كاشفةً ليس فقط عن مواضع المشكلات، بل أيضاً عن مدى اهتمام الناس بزيارة هذه الأماكن بإصلاحها.

وجدت الأبحاث أن التأثير البيئي يتباين بشكل كبير اعتماداً على موقع المعبد ومدة إقامة الناس فيه. ففي مراكز المدن المكتظة في كولكاتا، مثل معبدي كاليغات وداكشينيسوار، عادة ما يصل الزوار لبضع ساعات ثم يغادرون. ولأنهم لا يقيمون طوال الليل، فإن المشكلات الرئيسية هنا هي العدد الهائل من المشاة في الشوارع والنفايات التي يولدونها في وقت قصير. أظهرت الدراسة أن هذه المواقع الحضرية تنتج نفايات مائية أقل للفرد الواحد، لكنها تعاني من ضغط شديد على أنظمة الصرف المحلية وحجم كبير من التغليف البلاستيكي. وفي المقابل، تجذب المواقع الريفية وشبه الحضرية مثل تارابيث وإيسكون مايابور زواراً يقيمون لأيام. هؤلاء المسافرون المقيمون يستخدمون كميات أكبر بكثير من المياه — ما يصل إلى 85 لترًا للشخص الواحد يومياً مقارنة بنحو 14 لترًا في المدينة — لأنهم يقيمون في فنادق ويستخدمون المرافق السكنية. كما تختلف تدفقات النفايات هنا، مع نسبة عالية من المواد العضوية مثل قرابين الزهور ونفايات الطعام، رغم أن الدراسة لاحظت أن أعلى حصة من النفايات العضوية (71%) حدثت في تاراكيسوار خلال شهر شاروان (Shraban) الذروة، بينما يظل البلاستيك مشكلة مستمرة في جميع المواقع.

برزت النقل كمصدر رئيسي للتلوث، لا سيالما في المواقع الواقعة بعيداً عن المدينة. حسبت الدراسة أن الزوار المسافرين إلى المعابد الأكثر بعداً، مثل مايابور، ولدوا انبعاثات كربونية لكل شخص أكثر بكثير من أولئك الذين يزورون المعابد الحضرية القريبة. وهذا ببساطة مسألة مسافة؛ فكلما ابتعد الناس، استهلكت مركباتهم وقوداً أكثر. رسم الباحثون خرائط لأنماط السفر هذه ووجدوا أنه خلال أوقات المهرجانات الذروة، تصبح الطرق والسكك الحديدية المؤدية إلى هذه المعابد نقاط اختناق، مما يخلق مناطق محلية ذات تلوث وازدحام مرتفعين. وعلى أرض الواقع، يبدو الدليل المادي لهذا الإجهاد واضحاً؛ ففي المدينة، تتراكم النفايات في الأزقة الضيقة وتسد قنوات الصرف. أما في المناطق الريفية، فإن البناء السريع للفنادق ودور الضيافة لاستيعاب الحشود يحل محل الغطاء النباتي الطبيعي والأراضي الزراعية، مما يضغط على جداول المياه المحلية ويزيد من خطر الفيضانات.

رغم هذه التكاليف البيئية الثقيلة، كشفت الدراسة عن رؤية قوية ومشجعة: الزوار أنفسهم مستعدون للمساعدة. وباستخدام طريقة تسأل الناس تخيل سيناريو حيث يدفعون مقابل خدمة بيئية محددة، وجد الباحثون أن أغلبية كبيرة من الزوار أبدوا استعدادهم للمساهمة بالمال لدعم جهود الحفاظ على البيئة. وفي المتوسط، كان الزائر مستعداً لدفع حوالي 42.50 روبية هندية لكل زيارة. ومع ذلك، اختلف هذا المبلغ بشكل كبير حسب الموقع: فقد أظهر الزوار في الوجهة البعيدة والمبيت مثل إيسكون مايابور أعلى استعداد للدفع (65.00 روبية)، بينما كان الزوار في معبد تاراكيسوار البعيد هم الأقل (25.00 روبية). وقد كان الدافع وراء الرغبة في الدفع يتأثر بعدة عوامل: فالأشخاص ذوو الدخل المرتفع كانوا أكثر عرضة للمساهمة، وكذلك أولئك الذين لديهم وعي أقوى بالقضايا البيئية أو الذين شعروا أن الموقع يعاني بالفعل من التدهور. وهذا يشير إلى أن القادمين إلى هذه المعابد ليسوا مجرد مراقبين سلبيين؛ بل يدركون الضغط الذي يضعه وجودهم على البيئة ومستعدون لدعم الحلول مالياً إذا وثقوا في أن الأموال ستُستخدم بشكل صحيح.

لا تكتفي الدراسة بتحديد المشكلات فح، بل تقدم مساراً واضحاً للمضي قدماً بناءً على ما وجدته. ولأن النفايات العضوية مثل الزهور والطعام تشكل الجزء الأكبر من القمامة في هذه المواقع، يقترح الباحثون إنشاء أنظمة تسميد محلية في المواقع نفسها. ومن شأن ذلك أن يحول النفايات إلى سماد مفيد أو وقود بدلاً من تركها تتعفن في الشوارع أو تلوث الأنهار. وبالنسبة لحركة المرور الكثيفة والانبعاثات، تتضمن الخطة إنشاء مناطق مخصصة يُسمح فيها فقط للحافلات الكهربائية أو المشاة بالتواجد بالقرب من بوابات المعبد، مما يقلل من عدد السيارات الخاصة التي تعمل بمحركاتها في حالة انتظار بالقرب منها. كما توصي الدراسة الفنادق الكبيرة في مراكز المبيت بتثبيت أنظمة لإعادة تدوير المياه المستخدمة لأغراض التنظيف والبستنة، مما يقلل الطلب على المياه العذبة. ولعل الأهم من ذلك، هو اقتراح الباحثين أن تقوم سلطات المعابد بإنشاء صندوق شفاف تُجمع فيه المساهمات الطوعية من الزوار وتُدار. وإذا رأى الزوار أن أموالهم تمول مباشرة شوارع أنظف، وإدارة أفضل للنفايات، وترميم الأنهار، فإن الدراسة تشير إلى أن هذه الثقة ستشجع المزيد من الناس على المشاركة، مما يخلق دورة من الدعم المستدام.

في نهاية المطاف، تثبت هذه الأبحاث أن إدارة التأثير البيئي للسياحة الدينية أمر ممكن عندما يتم الجمع بين البيانات والإرادة المجتمعية. لقد أظهر العلماء أنه بينما يسبب تدفق الزوار الحالي ضغطاً حقيقياً على الماء والأرض والهواء، فإن الحل لا يتطلب استبعاد المؤمنين. بدلاً من ذلك، ومن خلال فهم نقاط الضغط بدقة والاستفادة من رغبة الزوار في حماية هذه المساحات المقدسة، يمكن للمعابد أن تتحرك نحو نموذج للاستدامة. وتؤكد النتائج أنه مع وجود البنية التحتية المناسبة — مثل معالجة أفضل للنفايات ونقل أنظف — ونظام تمويل شفاف، يمكن لهذه المواقع القديمة أن تستمر في كونها مراكز للحياة الروحية دون التضحية بصحة الأرض التي تحيط بها.