Making Sense of War: An Interpretative Phenomenological Analysis of Meaning-Making and Psychological Experiences among Iranian Civilians Following the June 2025 Armed Conflict
Este estudio utiliza el Análisis Fenomenológico Interpretativo para explorar las experiencias vividas de doce civiles iraníes tras el conflicto armado de junio de 2025, revelando cinco temas clave que ilustran cómo la guerra altera la identidad y la confianza social, al tiempo que destacan los complejos procesos de creación de sentido y resiliencia esenciales para las intervenciones de salud mental culturalmente sensibles.
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Imagina la mente humana como una casa. Usualmente, esta casa tiene paredes robustas, un techo confiable y un mapa claro del vecindario exterior. Sabes dónde está la cocina, confías en que la puerta cierra con llave por la noche y crees que las personas de al lado son amables. Este sentido de seguridad y predictibilidad es lo que los psicólogos llaman "seguridad ontológica". Pero, ¿qué sucede cuando una tormenta golpea, y no solo llama a la puerta, sino que amenaza con arrancar el techo? Ahí es donde entra la ciencia del trauma. Durante mucho tiempo, los científicos se centraron principalmente en las ventanas rotas y los cimientos agrietados, contando cuántas personas tenían "Trastorno de Estrés Postraumático" (TEPT) como si contaran ladrillos rotos. Pero recientemente, los investigadores se dieron cuenta de que el trauma es más que piezas rotas; se trata de cómo las personas que viven en la casa intentan reconstruir su sentido del yo, su confianza en los vecinos y su comprensión de por qué ocurrió la tormenta en primer lugar. Esta nueva forma de pensar se llama "construcción de significado" (meaning-making). Plantea la pregunta: ¿Cómo remiendan las personas su mundo destrozado? ¿Y cómo encuentran una razón para seguir viviendo cuando el cielo parece que podría caerse de nuevo?
Esta es exactamente la pregunta que Tareq Xosravi se propuso responder en un estudio reciente sobre civiles iraníes que vivieron el conflicto armado de junio de 2025. En lugar de repartir encuestas para contar síntomas, el investigador se sentó con doce personas comunes —seis mujeres y seis hombres, con edades comprendidas entre los 27 y los 52 años— y les pidió que contaran sus historias. Utilizando un método llamado Análisis Fenomenológico Interpretativo (IPA), que es como una técnica de entrevista profunda diseñada para comprender cómo las personas interpretan sus propias vidas, el estudio escuchó cómo estos individuos daban sentido al caos. El objetivo no era diagnosticarlos, sino comprender el paisaje de sus mentes: ¿Cómo se sintieron cuando sus hogares dejaron de ser seguros? ¿Cómo cambiaron sus relaciones? Y ¿cómo intentaron encontrar el sentido de nuevo después de que los misiles cesaron?
El estudio encontró que la experiencia de la guerra fue como vivir dentro de un reloj roto que seguía marcando el tiempo pero nunca avanzaba. El primer gran tema fue "Vivir bajo una Amenaza Persistente". Para estos civiles, la sensación de seguridad no solo se dañó; desapareció por completo. Sus hogares, que suelen ser santuarios sagrados en la cultura iraní, de repente se sintieron como lugares donde podrían morir en cualquier momento. Un participante describió cómo la cama, un lugar para el descanso, se convirtió en un lugar de terror donde no podían dormir. Las sirenas se convirtieron en parte de la banda sonora diaria, convirtiendo actos simples como cocinar en una carrera contra el tiempo. No eran solo los ataques reales lo que asustaba; era la sensación de "reloj de cuenta regresiva" de no saber cuándo vendría el próximo. Esta incertidumbre fue descrita como peor que los ataques mismos, dejando a la gente en un estado de alerta constante y espera.
A medida que el miedo se asentaba, no se quedó como una sola emoción. En su lugar, los participantes experimentaron una "Fragmentación Emocional". Sus sentimientos se convirtieron en una mezcla caótica de miedo, impotencia e incluso entumecimiento. Algunos describieron un miedo colectivo que se extendía por toda la ciudad, como un contagio. Otros sintieron una sensación abrumadora de impotencia, especialmente aquellos que estaban acostumbrados a tener el control, como maestros o padres, que de repente no podían proteger a sus alumnos o familias. Curiosamente, algunas personas no sintieron nada en absoluto, una especie de entumecimiento emocional que actuaba como un escudo. Incluso después de que la guerra terminó, sus cuerpos no parecían haber recibido el mensaje; un participante señaló que, mientras su mente sabía que la guerra había terminado, sus hombros seguían tensos, aferrándose a un recuerdo que su cuerpo aún no había soltado.
Quizás el hallazgo más sorprendente fue sobre las relaciones, descrito como "Relaciones Fracturadas y Conectividad Social". La guerra creó una extraña paradoja. Por un lado, las familias se volvieron increíblemente cercanas, aferrándose unas a otras como líneas de vida. El peligro compartido hizo que cada momento juntos se sintiera precioso y sagrado. Pero, por otro lado, la confianza en el mundo exterior y en el gobierno colapsó por completo. Los participantes describieron una profunda "lesión moral": un sentimiento de traición porque las autoridades habían prometido seguridad pero no cumplieron. Una persona dijo: "Las mentiras fueron peores que los ataques". Sintieron que la deshonestidad del gobierno era una violación personal de la confianza. Si bien los vecinos podían compartir comida y ayudarse mutuamente, también había una sospecha persistente de que las personas con puntos de vista políticos diferentes no eran dignas de confianza, incluso en una crisis.
A pesar del caos, los participantes no se limitaron a sentarse entre los escombros; intentaron activamente "Reconstruir el Significado". Tenían que descubrir quiénes eran ahora que sus vidas anteriores habían desaparecido. Muchos recurrieron a la fe y la espiritualidad, utilizando la oración y los textos religiosos para encontrar consuelo y un sentido de orden en el caos. Otros se dieron cuenta de que eran más fuertes de lo que pensaban, descubriendo una resiliencia que no sabían que poseían. También empezaron a ver la vida de otra manera, comprendiendo que las preocupaciones sobre el dinero o el estatus eran triviales comparadas con el simple hecho de estar vivos y estar con sus familias. Esto no fue una solución rápida; fue un proceso lento y desordenado de reconstrucción de su mundo interno.
Finalmente, el estudio mostró que para estas personas, la guerra nunca "terminó" realmente. Ahora están "Viviendo Más Allá de la Guerra", pero la guerra sigue viviendo dentro de ellos. Cargan con cicatrices psicológicas, como pesadillas e hipervigilancia, donde un avión sobrevolando la zona puede desencadenar el miedo a un ataque nuevamente. Sin embargo, esto no significa que estén rotos. El estudio encontró que la esperanza y el crecimiento pueden existir junto al dolor. Las personas encontraron fuerza en su supervivencia y un renovado aprecio por la vida, pero es una esperanza de tipo "maduro", una que reconoce las cicatrices y la incertidumbre del futuro.
En resumen, este artículo sugiere que el impacto psicológico de la guerra es mucho más complejo que una simple lista de síntomas. Es una lucha dinámica y continua donde las personas intentan reconstruir su sentido de seguridad, confianza y significado en un mundo que ha cambiado fundamentalmente. El estudio destaca que, si bien las familias pueden fortalecer sus vínculos, la confianza en las instituciones puede romperse, y que la sanación no consiste en olvidar la guerra, sino en aprender a vivir con su sombra permanente mientras se encuentran razones para seguir adelante. La investigación no pretende haber resuelto el problema del trauma de la guerra, sino que ofrece un retrato humano y vívido de cómo las personas reales navegan el después, sugiriendo que la ayuda futura para ellos debe abordar no solo su miedo, sino también su confianza rota y su necesidad de dar sentido a lo sucedido.
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