The Saint/Mary (Surp Asdvadzadzin) Monastery in Kiğı (Bingöl, Türkiye): New Evidence from an Archaeological Survey
Este estudio presenta el primer levantamiento arqueológico sistemático del previamente poco estudiado Monasterio de Surp Asdvadzadzin en Kiğı, Turquía, documentando sus restos estructurales supervivientes y su organización espacial para avanzar en la comprensión de las tradiciones monásticas rurales medievales y los paisajes religiosos en Anatolia Oriental.
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Imagina el este de Anatolia como una vasta y accidentada biblioteca donde la mayoría de los libros (sitios históricos) han sido despedazados o enterrados bajo el polvo. Durante mucho tiempo, los investigadores supieron que esta biblioteca tenía una sección especial dedicada a monasterios medievales, pero no podían encontrar los libros específicos porque los estantes estaban vacíos o los títulos se habían perdido.
Este artículo es como una historia de detectives donde el autor, Nebi Butasım, va a las montañas de Bingöl, Turquía, para encontrar un libro específico y perdido: el Monasterio de Surp Asdvadzadzin (la Virgen María).
Aquí está el desglose de los hallazgos en términos sencillos:
1. El misterio del "Vank"
Durante años, los lugareños de la región usaron la palabra "vank" para describir viejas ruinas. Mucha gente pensaba que "vank" simplemente significaba "iglesia". Pero el autor descubrió que "vank" en realidad significa monasterio en armenio. Es como darse cuenta de que cuando la gente señalaba un viejo granero y lo llamaba "casa", en realidad estaban describiendo todo un complejo agrícola que incluía viviendas, almacenes y una capilla. Esta pista lingüística ayudó al autor a darse cuenta de que muchas ruinas en la zona no eran solo iglesias individuales, sino comunidades monásticas enteras que habían sido pasadas por alto.
2. El descubrimiento: Una fortaleza montañosa oculta
El autor encontró el Monasterio de Surp Asdvadzadzin escondido en la ladera de la montaña Köşmür.
- El entorno: Imagina una casa construida en una ladera empinada. Para nivelar los suelos, los constructores tuvieron que apilar el lado oeste del edificio mucho más alto que el lado este. Es como construir una casa en un árbol donde la pared trasera tiene tres pisos de altura, pero la pared frontal tiene solo un piso, solo para mantener el suelo plano.
- La disposición: Todo el complejo es un bloque rectangular (del tamaño de un pequeño campo de fútbol) hecho de diferentes habitaciones unidas. No hay una cerca exterior; los propios edificios forman las paredes.
3. La sala principal (La iglesia)
El corazón del monasterio es la iglesia, que parece una basílica clásica (un salón largo con naves a los lados).
- Los pilares: En lugar de un techo plano, el techo es un túnel largo y curvo (una bóveda de cañón). Este techo pesado es sostenido por cuatro columnas gigantes en el centro, como el armazón de una cama de cuatro postes que sostiene un dosel.
- Los detalles: Las puertas son elegantes. Tienen molduras talladas que parecen escalones y triángulos. Hay cruces talladas en la piedra, pero algunas parecen haber sido iniciadas y luego detenidas, o tal vez el diseño fue cambiado a mitad de camino. Es como encontrar una escultura donde el artista trazó el contorno pero nunca terminó el pulido final.
- Las ventanas: Las ventanas son pequeñas y cuadradas por fuera (como aspilleras para defensa) pero redondas por dentro.
4. Las habitaciones de apoyo
- El nártex (El vestíbulo): Este es el salón de entrada antes de la iglesia principal. Es más bajo que la iglesia, como un porche unido a una casa de dos pisos. Tiene una puerta que conduce al interior de la iglesia y algunas hornacinas (pequeños estantes) en las paredes.
- La sacristía (La sala de preparación): Esta es una habitación en el lado sur donde los sacerdotes se vestían y preparaban los objetos sagrados. Está mayormente en ruinas, pero aún se puede ver dónde solían estar las paredes.
- El ala occidental (Las viviendas): En el lado oeste, hay varias habitaciones pequeñas. Probablemente aquí vivían, comían y dormían los monjes. Las paredes aquí están hechas de una piedra negra muy dura (basalto), que el autor cree que fue añadida más tarde durante un trabajo de reparación, como una extensión moderna añadida a una vieja cabaña.
5. La conexión con la "cantera"
El autor no solo miró el edificio; miró el suelo que lo rodeaba. Encontró una cantera (un foso de piedra) a unos 500 metros de distancia. Es como encontrar la cocina justo al lado del restaurante. Las piedras utilizadas para construir el monasterio fueron extraídas de este mismo lugar. Algunas de las piedras aún tienen marcas frescas de cinceles, lo que sugiere que la cantera pudo haber sido utilizada más recientemente que el edificio original, quizás para reparaciones.
6. Lo que sabemos (y lo que no sabemos)
- La fecha: Nadás sabe exactamente cuándo fue construido. Algunos libros antiguos dicen 1433, pero no hay una placa de piedra o inscripción que lo pruebe. Podría haber sido construido antes y simplemente reparado en 1433.
- La comparación: El autor compara este monasterio con otras iglesias en provincias cercanas (como Erzurum y Van). Todas parecen primas en la misma familia arquitectónica, utilizando estilos de pilares y techos similares.
- La limitación: Este estudio es como tomar una fotografía detallada de la escena de un crimen sin haber excavado nunca el suelo. El autor midió, fotografió y comparó las ruinas, pero no cavó un hoyo para encontrar monedas antiguas o cerámica que pudieran decir la edad exacta.
La conclusión
Este artículo es un informe de "primer vistazo". Confirma que el Monasterio de Surp Asdvadzadzin es el ejemplo mejor conservado de un monasterio armenio rural en la provincia de Bingöl. Nos da una imagen clara de cómo se organizaban y construían estas comunidades religiosas. Sin embargo, para comprender realmente su historia completa y su cronología, los futuros arqueólogos necesitarán excavar para descubrir los secretos enterrados bajo el suelo.
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