Institutional and ecological factors shaping community participation in tourism under the Belt and Road Initiative in China and Madagascar
Cette étude emploie un cadre institutionnel-écologique pour comparer la Chine et Madagascar dans le cadre de l'Initiative la Ceinture et la Route, révélant que la participation communautaire supérieure de la Chine dans le tourisme découle de ses innovations institutionnelles incrémentales et de son éthique confucéenne adaptative, tandis que le faible engagement de Madagascar est entravé par la dépendance au sentier et les conflits culturels, offrant ainsi des perspectives stratégiques pour faire progresser le tourisme durable et les objectifs de développement durable (ODD) dans les pays du Sud.
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Imaginez deux voisins, la Chine et Madagascar, qui ont décidé d'ouvrir leurs jardins à des touristes. Tous deux font partie d'un grand projet de voisinage mondial appelé l'« Initiative de la Ceinture et de la Route », qui est comme un accord de poignée de main géant pour s'aider mutuellement à prospérer. L'objectif est de s'assurer que lorsque les touristes visitent, les familles locales vivant sur place puissent réellement participer aux décisions et obtenir une part équitable de l'argent.
Ce document est comme une enquête policière comparant la façon dont ces deux voisins s'en sortent. Il demande : Pourquoi le jardin d'un voisin est-il florissant avec des habitants heureux et impliqués, tandis que l'autre peine à attirer quiconque à la table ?
Voici un compte rendu simplifié de leurs conclusions, utilisant quelques analogies de la vie quotidienne :
1. Le problème de « l'arbre généalogique » (Histoire)
Considérez l'histoire d'un pays comme un arbre généalogique.
- La Chine est comme une famille qui a soigneusement taillé et fait croître son arbre pendant des décennies. Même lorsqu'ils ont changé leur façon de cultiver ou de gérer l'argent, ils ont gardé les racines solides. Ils n'ont pas abattu l'arbre entier ; ils ont simplement ajouté de nouvelles branches. C'est ce qu'on appelle l'« innovation incrémentielle ». Parce qu'ils ont maintenu la cohérence de leurs règles (comme un emploi du temps familial fiable), ils ont instauré la confiance.
- Madagascar, en revanche, est comme une famille qui a dû replanter son arbre quatre fois de suite. Chaque fois qu'ils commençaient à croître, une tempête (crise politique) ou un nouveau jardinier (histoire coloniale) arrivait et arrachait les racines. Parce qu'ils ne font que recommencer, ils ne peuvent pas construire de racines profondes. Le document appelle cela la « dépendance au sentier » (path dependence), signifiant qu'ils sont coincés dans une boucle de redémarrage, ce qui rend difficile la planification de l'avenir.
2. Les « règles du jeu » (Politique)
Imaginez le tourisme comme un jeu.
- La Chine joue avec un livre de règles centralisé. L'« arbitre » (le gouvernement) et les « joueurs » (les communautés locales) sont dans la même équipe. Quand l'arbitre dit « Partez », tout le monde avance ensemble. Ils ont un système où les dirigeants locaux sont évalués sur leur capacité à inclure la communauté, ils doivent donc écouter les habitants. C'est comme une machine bien huilée où chaque engrenage tourne ensemble.
- Madagascar joue un jeu où l'arbitre change tous les quelques mois, et les règles sont différentes dans chaque village. Parfois, ce sont les anciens du village qui fixent les règles ; parfois c'est l'église ; parfois c'est le gouvernement qui essaie de le faire, mais il ne peut pas l'imposer. C'est comme essayer de jouer au football quand les poteaux de but ne cessent de bouger et que l'arbitre démissionne sans arrêt. Le document appelle cela une « gouvernance fragmentée », où les règles existent sur le papier mais ne fonctionnent pas réellement dans la vie réelle.
3. Le « cœur et l'âme » (Culture)
Il s'agit de ce que les gens croient et de la façon dont ils se traitent les uns les autres.
- La Chine utilise l'éthique confucéenne (un système traditionnel de respect et de devoir familial) comme une boîte à outils flexible. Ils ont pris les vieilles idées sur le respect des aînés et du devoir familial pour les transformer en règles commerciales modernes. Par exemple, ils utilisent la confiance familiale pour obtenir des prêts ou décider de la répartition de l'argent. C'est comme prendre une vieille cuillère en bois robuste et la sculpter en un outil moderne et utile. Cela s'adapte parfaitement au tourisme moderne.
- Madagascar repose fortement sur le culte des ancêtres. Bien que ce soit beau et unique, cela peut être comme un mur de verre. Certains sites sacrés ou traditions sont si sacrés que les habitants craignent de laisser entrer les touristes, ou ils craignent que de briser un tabou n'irrite les ancêtres. Ce n'est pas qu'ils ne veulent pas participer ; c'est que leurs « règles » spirituelles entrent parfois en conflit avec les « règles » de l'argent issu du tourisme. Cela crée un conflit qui les empêche de s'impliquer.
4. Le « portefeuille » (Économie)
Évidemment, avoir plus d'argent aide.
- La Chine a un portefeuille profond. Elle peut se permettre de construire des routes, de former des guides et d'acheter du matériel. Parce qu'elle a de l'argent, elle peut se permettre d'expérimenter et de corriger ses erreurs.
- Madagascar a un portefeuille très mince. Elle lutte pour payer des choses de base comme l'électricité ou la formation.
- La grande surprise : Le document a découvert que l'argent n'est pas tout. Même si Madagascar est pauvre, elle peut quand même réussir si elle change ses « règles du jeu » (institutions). Par exemple, dans certains parcs, ils ont créé un système où les locaux surveillent les animaux et reçoivent une part des ventes de billets. Ce n'est pas parfait, mais cela montre que de bonnes règles peuvent aider une famille pauvre à réussir, même sans un portefeuille riche.
Conclusion
Le document conclut que si vous voulez que les populations locales participent à la gestion du tourisme et partagent les bénéfices, vous ne pouvez pas simplement faire un copier-coller d'un plan d'un pays à un autre.
- Le succès de la Chine est venu de sa capacité à maintenir des règles stables, à mélanger les anciennes valeurs familiales avec de nouvelles idées commerciales, et à s'assurer que tout le monde est dans la même équipe.
- La difficulté de Madagascar provient du changement constant de dirigeants, de règles qui ne tiennent pas et de traditions culturelles qui bloquent parfois le progrès.
La leçon principale est la suivante : Vous n'avez pas besoin d'être riche pour réussir, vous avez besoin d'un système qui fonctionne. Si un pays peut réparer ses « règles du jeu » et trouver un moyen de faire fonctionner ses anciennes traditions avec de nouvelles idées, il peut aider son peuple à participer au tourisme, même en partant de très peu.
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