Exclusion Internalized: The Necessity of the Powers-Based Response in Russellian Monism
यह शोधपत्र यह तर्क देता है कि क्योंकि रसेलियन अद्वैतवाद (रसेलियन मोनिज्म) में आधारभूतता (ग्राउंडिंग) की आकस्मिकता मानक संगतवादी बहिष्करण-विरोधी रणनीतियों को अप्रसांगिक बनाती है और उपघटनावाद (एपिफेनोमेनालिज्म) की पुष्टि करती है, इसलिए केवल शक्ति-आधारित दृष्टिकोण ही, जो इस आकस्मिकता को समाप्त करते हैं, सिद्धांत की आंतरिक बहिष्करण समस्या को सुसंगत रूप से हल कर सकते हैं।
मूल पेपर CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) के तहत लाइसेंस किया गया है। नीचे दिए गए पेपर की यह व्याख्या AI से तैयार की गई है। इसे लेखकों ने न तो लिखा है, न इसका समर्थन किया है। तकनीकी सटीकता के लिए मूल पेपर देखें। पूरा डिस्क्लेमर पढ़ें
कल्पना कीजिए कि आप केवल एक मशीन के वायरिंग आरेख (wiring diagram) को देखकर यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि वह कैसे काम करती है। आरेख आपको सटीक रूप से बताता है कि हिस्से आपस में कैसे जुड़ते हैं, क्या किसी स्विच को सक्रिय करता है, और एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक संकेत कैसे यात्रा करता है। लेकिन यह इस पर मौन रहता है कि धातु और प्लास्टिक वास्तव में अपने आप में क्या हैं। यह आधुनिक मन के दर्शन (philosophy of mind) के एक प्रमुख विचार, जिसे रसेलियन मोनिज़्म (Russellian monism) कहा जाता है, के लिए एक शुरुआती बिंदु है। यह सुझाव देता है कि जबकि भौतिकी पदार्थ के व्यवहार का पूरी तरह से वर्णन करती है, वह उस पदार्थ की आंतरिक, छिपी हुई प्रकृति को छोड़ देती है। यही आंतरिक प्रकृति है जो चीजों को भीतर से कुछ महसूस होने जैसा बनाती है। यह सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि चेतना की कच्ची, व्यक्तिपरक अनुभूति (subjective feeling) वास्तव में भौतिक दुनिया की यही छिपी हुई आंतरिक प्रकृति है।
हालाँकि, यह विचार एक जिद्दी तार्किक जाल का सामना करता है। यदि भौतिक दुनिया को पूरी तरह से इस बात से परिभाषित किया जाता है कि वह क्या करती है (उसका व्यवहार और संबंध), और आंतरिक भावना केवल उस व्यवहार के नीचे एक छिपी हुई परत है, तो ऐसा लगता है कि वह भावना कोई कार्य नहीं करती है। व्यवहार भौतिक नियमों के कारण होता है, चाहे छिपी हुई भावना कुछ भी हो। यह एक डरावने निष्कर्ष की ओर ले जाता है: कि हमारे सचेत अनुभव कार में उन यात्रियों की तरह हैं जिनका स्टीयरिंग व्हील पर कोई नियंत्रण नहीं है। वे वहाँ हैं, लेकिन वे वास्तव में कार नहीं चलाते हैं। इसे एपिफेनोमेनालिज्म (epiphenomenalism) की समस्या के रूप में जाना जाता है, और यह चेतना को एक वास्तविक शक्ति बनने के बजाय ब्रह्मांड का एक आकस्मिक उपोत्पाद (byproduct) बनाने की धमकी देती है।
अब्दुर्रज़ाक गुलतेकिन का एक नया शोध पत्र इस समस्या से निपटने के लिए उन उपकरणों की जांच करता है जिनका उपयोग दार्शनिकों ने इसे हल करने के प्रयास में किया है। वर्षों से, विचारक चेतना को एक बेकार यात्री बनने से बचाने के लिए एक अलग बहस—कि मन और शरीर कैसे परस्पर क्रिया करते हैं—से रणनीतियों को उधार लेकर इसे बचाने की कोशिश कर रहे हैं। ये रणनीतियाँ इस विचार पर निर्भर करती हैं कि मानसिक और भौतिक इतने मजबूती से जुड़े हुए हैं कि उन्हें अलग नहीं किया जा सकता; यदि आप एक को बदलते हैं, तो दूसरे को भी बदलना ही होगा। यह गहरा जुड़ाव यह सिद्ध करने के लिए है कि चेतना वास्तव में कार्य कर रही है। गुलतेकिन का शोध इन स्थापित रणनीतियों को लेता है और उन्हें रसेलियन मोनिज़्म के विशिष्ट नियमों के विरुद्ध परखता है।
लेखक पाते हैं कि जब इन उधार ली गई रणनीतियों को इस विशिष्ट सिद्धांत पर लागू किया जाता है, तो वे पूरी तरह से विफल हो जाती हैं। इसका कारण रसेलियन मोनिज़्म का एक मौलिक नियम है: यह विचार कि आंतरिक भावना और बाहरी व्यवहार केवल संयोग से जुड़े हुए हैं, अनिवार्यता से नहीं। इस दृष्टिकोण में, समान भौतिक व्यवहार सैद्धांतिक रूप से एक पूरी तरह से अलग आंतरिक भावना, या बिना किसी भावना के भी संचालित हो सकता है। क्योंकि संबंध ढीला और परिवर्तनशील है, इसलिए वे रणनीतियाँ जो दोनों के बीच एक कड़े, अटूट बंधन पर निर्भर करती हैं, काम नहीं करती हैं। जब लेखक इन रणनीतियों के तर्क को सिद्धांत पर लागू करते हैं, तो वे न केवल चेतना को बचाने में विफल होते हैं, बल्कि इसके विपरीत सिद्ध कर देते हैं। वे अंततः यह दिखाते हैं कि भौतिक व्यवहार ही एकमात्र महत्वपूर्ण चीज़ है, और आंतरिक भावना वास्तव में केवल एक बेकार यात्री है।
यह शोध पत्र प्रदर्शित करता है कि यह विफलता कोई मामूली त्रुटि नहीं बल्कि एक संरचनात्मक अनिवार्यता है। हर प्रयास जो सिद्धांत के बुनियादी नियमों को बदले बिना इस समस्या को ठीक करने की कोशिश करता है, ढह जाता है। लेखक का तर्क है कि चेतना को फिर से एक वास्तविक चालक बनाने का एकमात्र तरीका नियमों को ही बदल देना है। सिद्धांत को यह विचार त्यागना होगा कि भावना और व्यवहार के बीच का संबंध आकस्मिक है। इसके बजाय, इसे यह स्वीकार करना होगा कि भावना और कार्य करने की शक्ति एक ही चीज़ है, या भावना अनिवार्य रूप से कार्य करने की शक्ति को जन्म देती है। इसका अर्थ है कि पदार्थ की आंतरिक प्रकृति केवल एक छिपी हुई परत नहीं है; यह उस शक्ति का स्रोत है जो ब्रह्मांड को चलाती है।
यह निष्कर्ष इस सिद्धांत के प्रति हमारे दृष्टिकोण में एक नाटकीय बदलाव लाता है। अब यह चेतना को समझाने के विभिन्न तरीकों के बीच चयन करने का मामला नहीं रह गया है। यह पत्र दिखाता है कि यदि आप चाहते हैं कि चेतना वास्तविक और प्रभावी बनी रहे, तो आपके पास एक ऐसा दृष्टिकोण अपनाने के अलावा कोई विकल्प नहीं है जहाँ चीजों की आंतरिक प्रकृति शक्तिशाली और आवश्यक हो। यदि आप यह परिवर्तन करने से इनकार करते हैं, तो सिद्धांत तार्किक रूप से इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि चेतना कुछ नहीं करती है। यह शोध इस रहस्य को सुलझाने का दावा नहीं करता है, लेकिन इसने गलत रास्तों को साफ कर दिया है। यह प्रकट करता है कि एकमात्र खुला दरवाजा उस दुनिया की ओर जाता है जहाँ पदार्थ का आंतरिक जीवन उसके परिवर्तन लाने की क्षमता से अटूट रूप से बंधा हुआ है, जिससे चेतना इंजन का केवल एक यात्री नहीं, बल्कि उसका एक मौलिक हिस्सा बन जाती है।
अपने क्षेत्र के पेपरों की भीड़ में उलझे हुए हैं?
आपके रिसर्च कीवर्ड से मेल खाने वाले सबसे नए और अलग सोच वाले पेपरों का रोज़ाना Digest पाएँ—तकनीकी सारांश के साथ, आपकी भाषा में।