Bridging academic and societal knowledge in higher education: A Habermasian approach of transdisciplinary knowledge co-production
यह शोध पत्र तर्क देता है कि जटिल सामाजिक चुनौतियोंों को संबोधित करने के लिए उच्च शिक्षा को आंतरिक शैक्षणिक एकीकरण से आगे बढ़कर वास्तविक अंतर-विषयक ज्ञान सह-उत्पादन की ओर बढ़ने की आवश्यकता है, जिसमें समाज को ज्ञान सृजन प्रक्रिया में एक निष्क्रिय प्राप्तकर्ता के बजाय एक वैध भागीदार के रूप में पुन: स्थापित करने के लिए एक हैबरमासियन ढांचे का उपयोग किया गया है।
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आधुनिक दुनिया में, सबसे जिद्दी समस्याएँ—जैसे जलवायु परिवर्तन, सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट, या शहरी गरीबी—शैक्षणिक विषयों की सीमाओं का सम्मान नहीं करती हैं। वे अव्यवस्थित, जटिल और लोगों के दैनिक जीवन में गहराई से रची-बसी हैं। दशकों से, विश्वविद्यालयों ने विभिन्न विशेषज्ञों को एक साथ लाकर इन मुद्दों को हल करने का प्रयास किया है, जिसे 'अंतर्विषयकता' (interdisciplinarity) कहा जाता है, जहाँ एक जीवविज्ञानी एक अर्थशास्त्री के साथ काम कर सकता है। हालाँकि, विद्वानों का एक बढ़ता समूह तर्क देता है कि यह दृष्टिकोण अभी भी समाधान बनाने की प्रक्रिया को विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर ही सीमित रखता है। वे सुझाव देते हैं कि वास्तविक दुनिया की समस्याओं को वास्तव में ठीक करने के लिए, हमें संस्थानों द्वारा रखे गए औपचारिक ज्ञान और समुदायों द्वारा रखे गए व्यावहारिक, जीवंत ज्ञान के बीच के अंतर को पाटना चाहिए। यह नया दृष्टिकोण, जिसे 'पार-विषयकता' (transdisciplinarity) कहा जाता है, स्थानीय लोगों को अध्ययन के विषय के रूप में नहीं, बल्कि समान भागीदारों के रूप में देखता है जो समाधान बनाने में मदद करते हैं। प्रश्न अब केवल विषयों को मिलाने के बारे में नहीं है, बल्कि इस बारे में है कि क्या विश्वविद्यालय उस ऊँचे मीनार से बाहर निकलकर उन लोगों की बात सुनने के लिए तैयार है जिनकी वह सेवा करने का लक्ष्य रखता है।
शोधकर्ताओं अमर नाथ और सुमित कुमार पांडे का एक हालिया अध्ययन ठीक यही जांच करता है कि भारतीय उच्च शिक्षा प्रणाली के भीतर इस सेतु का निर्माण कैसे किया जा सकता है। लेखकों ने आधिकारिक सरकारी नीतियों और विश्वविद्यालयों के वास्तविक कामकाज के बीच के अंतर का विश्लेषण किया, जो अक्सर ज्ञान को एकीकृत करने की बात करती हैं। उन्होंने पाया कि जबकि राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 जैसी नीतियां विषयों को मिलाने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, वे अधिकतर विश्वविद्यालय के द्वार तक ही सीमित रहती हैं। ये नीतियां अभी भी समुदाय को ज्ञान के निर्माता के बजाय ज्ञान के प्राप्तकर्ता के रूप में देखती हैं। एक वास्तविक साझेदारी कैसी दिखती है, इसे समझने के लिए शोधकर्ताओं ने अपना ध्यान पारंपरिक विश्वविद्यालयों से हटाकर चार विशिष्ट संगठनों की ओर लगाया जिन्होंने पहले से ही इस कला में महारत हासिल कर ली है: पुकर (PUKAR), बेयरफुट कॉलेज (Barefoot College), स्वराज यूनिवर्सिटी (Swaraj University), और डेवलपमेंट अल्टरनेटिव्स (Development Alternatives)। ये समूह सामान्य कॉलेज नहीं हैं; ये समुदाय-आधारित संस्थान हैं जहाँ सीखना प्रत्यक्ष क्रिया के माध्यम से होता है और जहाँ स्थानीय निवासी प्राथमिक विशेषज्ञ होते हैं।
शोधकर्ताओं ने इन चार संगठनों के दस्तावेजों, रिपोर्टों और प्रशिक्षण नियमावलियों का विश्लेषण किया कि वे वास्तव में कैसे कार्य करते हैं। उन्होंने पाया कि ये समूह "संवादात्मक क्रिया" (communicative action) के सिद्धांत पर काम करते हैं, जो एक ऐसी अवधारणा है जहाँ इसमें शामिल सभी लोग अर्थ को समझाने और समस्याओं को मिलकर हल करने के लिए समान स्तर पर बातचीत करते हैं। इन संगठनों में, समाधान खोजने की प्रक्रिया अकादमिक द्वारा नहीं, बल्कि समुदाय द्वारा समस्या की पहचान करने से शुरू होती है। उदाहरण के लिए, बेयरफुट कॉलेज में, यह दृष्टिकोण इस विचार को खारिज करता है कि एक बाहरी इंजीनियर जानता है कि गाँव की जल आपूर्ति को ठीक करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है। इसके बजाय, वे गाँव के एक बुजुर्ग की बात सुनते हैं जो पीढ़ियों के स्थानीय अवलोकन के आधार पर वर्षा जल संचयन का सुझाव दे सकते हैं। इसके बाद समाधान सह-निर्मित किया जाता है, जो वैज्ञानिक विधियों को पारंपरिक ज्ञान के साथ मिश्रित करता है। यह एकतरफा रास्ता नहीं है जहाँ विशेषज्ञ निष्क्रिय छात्रों को पढ़ाते हैं; यह एक दो-तरफा विनिमय है जहाँ मिट्टी के बारे में एक किसान के ज्ञान को कृषि पर प्रोफेसर के डेटा के समान ही महत्व दिया जाता है।
अध्ययन ने उन पांच प्रमुख तरीकों की पहचान की जिनसे ये संगठन वहां सफल होते हैं जहाँ पारंपरिक विश्वविद्यालय संघर्ष करते हैं। पहला, वे सहभागी सह-उत्पादन (participatory co-production) का अभ्यास करते हैं, जिसका अर्थ है कि समुदाय समस्या को परिभाषित करने के पहले चरण से लेकर समाधान के अंतिम मूल्यांकन तक शामिल है। दूसरा, वे 'ज्ञान संबंधी बहुलवाद' (epistemic pluralism) को अपनाते हैं, जो एक परिष्कृत तरीका है यह कहने का कि जानने के कई वैध तरीके होते हैं। वे स्थानीय या स्वदेशी ज्ञान को अकादमिक विज्ञान से कमतर नहीं देखते; इसके बजाय, वे उन्हें पूरक के रूप में देखते हैं। तीसरा, वे केवल शोध पत्र प्रकाशित करने के बजाय सामुदायिक जुड़ाव के माध्यम से ज्ञान साझा करते हैं। वे स्थानीय रेडियो, मोहल्ला सभाओं और सहकर्मी-से-सहकर्मी प्रशिक्षण नेटवर्क का उपयोग करते हैं ताकि जानकारी को तुरंत समझा और उपयोग किया जा सके। चौथा, वे क्षमता निर्माण (capacity building) पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिससे समुदाय के सदस्यों को स्वयं शोधकर्ता और नवप्रवर्तक बनने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है ताकि बाहरी मदद के बिना काम जारी रह सके। अंत में, वे ज्ञान का लोकतंत्रीकरण करते हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि यह तय करने की शक्ति कि वैध समाधान क्या है, प्रभावित लोगों के पास रहे, न कि केवल विश्वविद्यालय प्रशासकों के पास।
इन सफलताओं के बावजूद, शोधकर्ताओं ने इन सामुदायिक मॉडलों और व्यापक भारतीय उच्च शिक्षा प्रणाली के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर पाया। हालांकि सरकार ने सामुदायिक शिक्षण को मान्यता देने के लिए नए ढांचे पेश किए हैं, लेकिन उस ज्ञान को मान्य करने, ग्रेड देने और प्रमाणित करने की शक्ति अभी भी मजबूती से विश्वविद्यालय प्रणाली के भीतर है। अध्ययन बताता है कि वर्तमान नीतियां सही दिशा में एक कदम हैं लेकिन वे वास्तविक पार-विषयकता में विफल रहती हैं क्योंकि वे अभी तक समुदायों को यह परिभाषित करने का अधिकार नहीं देती हैं कि वैध ज्ञान क्या दिखता है। लेखक तर्क देते हैं कि उच्च शिक्षा को वास्तव में सामाजिक रूप से जिम्मेदार होने के लिए, इसे एक संरचनात्मक बदलाव से गुजरना होगा। विश्वविद्यालयों को सत्य के एकमात्र संरक्षक होने के बजाय, खोज की एक साझा यात्रा में भागीदार बनने की आवश्यकता है। जब तक प्रणाली सामुदायिक ज्ञान को अकादमिक सिद्धांत के समान मानने के लिए तैयार नहीं होती, समाज की सबसे जटिल समस्याओं का समाधान केवल आंशिक रूप से ही हो पाएगा।
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