Dear Shameless Death and Wees Onzichtbaar (Be Invisible) in the Context of Coming-of-Age and Culture

Crescere è un'esperienza umana universale, eppure il percorso verso l'età adulta raramente è una linea retta. È un viaggio plasmato dal mondo che ci circonda: la famiglia in cui nasciamo, la cultura che ci circonda e le regole specifiche che una società si aspetta che seguiamo. Nello studio della letteratura, un tipo specifico di storia è stato a lungo utilizzato per mappare questo viaggio. Conosciuti come romanzi di "formazione" (coming-of-age), queste storie tracciano il passaggio di un giovane dall'infanzia all'età adulta, concentrandosi su come imparino a comprendere se stessi e il proprio posto nel mondo. Per molto tempo, queste storie hanno riguardato principalmente ragazzi che navigavano in una società di supporto, ma gli scrittori moderni hanno ampliato il genere per includere ragazze e giovani provenienti da contesti marginalizzati che affrontano salite molto più ripide. Essi esplorano come l'identità si formi non solo per scelta personale, ma anche sotto il peso pesante della tradizione, la pressione della povertà e la lotta per essere visti in un mondo che spesso guarda altrove.

Uno studio recente di Nazli Gündüz, ricercatrice presso l'Università Ankara Hacı Bayram Veli, esamina due di queste storie per capire come i giovani trovino la propria voce quando il mondo cerca di metterli a tacere. Lo studio confronta un romanzo turco intitolato Caro decesso senza vergogna (Dear Shameless Death) di Latife Tekin con un romanzo olandese intitolato Essere invisibile (Be Invisible) di Murat Işık. Sebbene questi libri siano stati scritti in paesi diversi e in tempi diversi, condividono un potente filo conduttore: entrambi raccontano la storia di un giovane che si sposta da una piccola casa tradizionale a una grande e complessa città, e entrambi mostrano come questo spostamento forzi un risveglio doloroso ma necessario. L'analisi di Gündüz suggerisce che, in entrambi i casi, il percorso verso l'autodiscovery non è una passeggiata agevole, ma una battaglia feroce contro le aspettative della famiglia e della società.

La prima storia, Caro decesso senza vergogna, segue una giovane ragazza di nome Dirmit nella Turchia degli anni '60. Dirmit si trasferisce con la sua famiglia da un piccolo villaggio rurale alla frenetica città di Istanbul. Nel suo villaggio, la vita è governata da regole rigide e antiquate dove il ruolo di una ragazza è quello di essere silenziosa, obbediente e invisibile. Dirmit, tuttavia, è curiosa. Vuole leggere, scrivere poesie e comprendere il mondo che la circonda. La sua famiglia, in particolare sua madre e i suoi fratelli, vede la sua curiosità come pericolosa e ribelle. Quando cerca di esprimersi, viene accolta con punizioni fisiche e rimproveri duri. La sua famiglia crede che il valore di una ragazza risieda nel suo silenzio e nella sua capacità di seguire la tradizione, non nei suoi pensieri o nei suoi sogni.

Nonostante questa pressione, Dirmit rifiuta di lasciarsi spezzare. Trova un modo per mantenere vivo il suo mondo interiore parlando con oggetti inanimati, come una pompa d'acqua, e scrivendo poesie che la sua famiglia cerca di distruggere. Gündüz nota che il viaggio di Dirmit è una lotta contro un sistema che tratta le donne come "l'altro", ovvero come inferiori agli uomini. I suoi fratelli sono autorizzati a uscire e vedere il mondo, mentre lei è tenuta in casa. Il suo desiderio di imparare è trattato come un crimine. Eppure, attraverso la sua immaginazione e il suo rifiuto di accettare i limiti che le vengono imposti, Dirmit costruisce lentamente un senso di sé. Si rende conto che le regole che la sua famiglia segue non sono leggi naturali, ma barriere create dagli uomini. La sua storia mostra che crescere per una ragazza in questo contesto significa imparare a resistere proprio alle persone che dovrebbero amarla, al fine di diventare se stessa.

La seconda storia, Essere invisibile, si svolge nei Paesi Bassi durante gli anni '80 e '90. Segue Metin, un ragazzo nato in Turchia ma cresciuto nel distretto di Bijlmer ad Amsterdam. Il Bijlmer era un tempo un progetto edilizio moderno, ma nel periodo in cui Metin cresce, è diventato un luogo associato alla povertà e all'abbandono. Metin fa parte di una famiglia di immigrati di seconda generazione, il che significa che è nato in un nuovo paese ma è cresciuto con le tradizioni della patria dei suoi genitori. Egli affronta un tipo di pressione diverso da quello di Dirmit. Non sta combattendo contro l'idea che le ragazze debbano stare in silenzio; sta combattendo contro l'essere ignorato del tutto. Nella sua scuola e nel suo quartiere, viene trattato come un estraneo. I suoi compagni lo prendono in giro per le sue origini, chiamandolo con nomi che lo riducono a uno stereotipo. Si sente invisibile, come se non esistesse davvero agli occhi della società olandese.

All'interno della propria casa, Metin affronta un altro livello di difficoltà. Suo padre è una figura autoritaria e severa che esige che Metin abbia successo a scuola per dimostrare che i sacrifici della famiglia ne sono valsi la pena. Suo padre è distante e spesso arrabbiato, creando un'atmosfera tesa in cui Metin sente di non poter fare mai abbastanza. A differenza di Dirmit, che combatte da sola, Metin trova forza nelle sue amicizie. Si connette con altri giovani che comprendono la sua lotta e, attraverso di loro, inizia a trovare la propria voce. Impara a rifiutare le etichette che gli altri gli attribuiscono e a definire se stesso secondo i propri termini. Gündüz sottolinea che il viaggio di Metin consiste nel passare da uno stato di "invisibilità", in cui si nasconde per evitare il dolore, a uno stato di visibilità, in cui rivendica il suo diritto di essere visto e ascoltato.

Quando Gündüz pone queste due storie l'una accanto all'altra, emerge un quadro chiaro. Sia Dirmit che Metin sono giovani che cercano di crescere in ambienti che cercano di tenerli piccoli. Per Dirmit, la barriera è il genere; le viene detto che la sua mente e i suoi sogni non contano perché è una ragazza. Per Metin, la barriera è la cultura e la classe sociale; gli viene detto che non appartiene a quel posto perché è un immigrato. Eppure, entrambi gli autori mostrano che il processo di crescita comporta una profonda lotta interiore. Non si tratta solo di imparare fatti o di invecchiare; si tratta di rendersi conto che il mondo non è giusto e decidere di vivere comunque.

Lo studio evidenzia che, sebbene le sfide specifiche siano diverse, l'esperienza centrale è la stessa. Entrambi i protagonisti iniziano accettando le regole delle loro famiglie e comunità, ma finiscono per rendersi conto che queste regole li stanno trattenendo. Iniziano a chiedersi perché debbano essere silenziosi o invisibili. Questo interrogarsi è la scintilla della consapevolezza di sé. È il momento in cui smettono di vedersi come oggetti da controllare e iniziano a vedersi come persone con la propria vita. Gli autori dei romanzi utilizzano elementi come i ricordi d'infanzia, il potere dell'immaginazione e la dura realtà della natura per mostrare questa trasformazione. Mostrano che la scoperta di sé avviene spesso nei momenti di quiete, quando un giovane decide di fidarsi dei propri sentimenti piuttosto che delle richieste fragorose degli altri.

Una delle scoperte più importanti dello studio è che queste storie non sono solo finzione; sono profondamente connesse alla vita reale dell'autore. Latife Tekin si è trasferita da un villaggio a Istanbul da bambina, proprio come Dirmit. Murat Işık è cresciuto nel Bijlmer, proprio come Metin. Questa connessione conferisce alle storie una qualità cruda e onesta. Non sono solo racconti inventati; sono riflessi di reali lotte con l'identità, la migrazione e la famiglia. Scrivendo queste storie, l'autore non ci sta solo parlando del proprio passato, ma sta anche dando voce a milioni di altre persone che si sentono intrappolate tra due mondi.

La ricerca conclude che la storia di "formazione" è oggi più rilevante che mai. Non è più solo la storia di un ragazzo che trova la sua strada in un mondo di supporto. È diventata uno strumento potente per comprendere come le persone di ogni provenienza navighino nel complesso intreccio della vita moderna. Che si tratti di una ragazza nella Turchia degli anni '60 che lotta per il diritto di scrivere poesie, o di un ragazzo negli anni '90 di Amsterdam che lotta per essere riconosciuto come persona, il viaggio è lo stesso. È un viaggio dal lasciare che gli altri definiscano sé stessi al definire se stessi. Lo studio mostra che, sebbene gli ostacoli possano apparire diversi in superficie, il coraggio necessario per superarli è universale. Queste storie ci ricordano che crescere non è un evento passivo che ci accade; è un processo attivo di resistenza, resilienza e della ricerca incessante di ciò che siamo veramente.