Dear Shameless Death and Wees Onzichtbaar (Be Invisible) in the Context of Coming-of-Age and Culture

Crecer es una experiencia humana universal, pero el camino hacia la edad adulta rara vez es una línea recta. Es un viaje moldeado por el mundo que nos rodea: la familia en la que nacemos, la cultura que nos rodea y las reglas específicas que una sociedad espera que sigamos. En el estudio de la literatura, un tipo específico de historia se ha utilizado durante mucho tiempo para mapear este viaje. Conocidas como la novela de "aprendizaje" (coming-of-age), estas historias rastrean el cambio de un joven de la infancia a la edad adulta, centrándose en cómo aprenden a entenderse a sí mismos y su lugar en el mundo. Durante mucho tiempo, estas historias presentaron mayoritariamente a chicos navegando en una sociedad solidaria, pero los escritores modernos han expandido el género para incluir a niñas y jóvenes de entornos marginados que enfrentan escaladas mucho más empinadas. Exploran cómo se forma la identidad no solo por la elección personal, sino por el pesado peso de la tradición, la presión de la pobreza y la lucha por ser visto en un mundo que a menudo mira hacia otro lado.

Un estudio reciente de Nazli Gündüz, investigadora de la Universidad Ankara Hacı Bayram Veli, examina dos de estas historias para comprender cómo los jóvenes encuentran sus voces cuando el mundo intenta silenciarlos. El estudio compara una novela turca llamada Querida muerte desvergonzada de Latife Tekin con una novela holandesa titulada Ser invisible de Murat Işık. Aunque estos libros fueron escritos en diferentes países y en diferentes épocas, comparten un poderoso hilo conductor: ambos cuentan la historia de un joven que pasa de un hogar pequeño y tradicional a una ciudad grande y compleja, y ambos muestran cómo ese traslado fuerza un despertar doloroso pero necesario. El análisis de Gündüz sugiere que, en ambos casos, el camino hacia el autodescubrimiento no es un paseo suave, sino una batalla feroz contra las expectativas de la familia y la sociedad.

La primera historia, Querida muerte desvergonzada, sigue a una niña llamada Dirmit en Turquía durante la década de 1960. Dirmit se muda con su familia desde un pequeño pueblo rural a la bulliciosa ciudad de Estambul. En su pueblo, la vida se rige por reglas estrictas y anticuadas donde el papel de una niña es ser callada, obediente e invisible. Dirmit, sin embargo, es curiosa. Quiere leer, escribir poesía y comprender el mundo que la rodea. Su familia, particularmente su madre y sus hermanos, ve su curiosidad como algo peligroso y rebelde. Cuando intenta expresarse, se encuentra con castigos físicos y reprimendas duras. Su familia cree que el valor de una niña reside en su silencio y su capacidad para seguir la tradición, no en sus pensamientos o sus sueños.

A pesar de esta presión, Dirmit se niega a ser quebrantada. Encuentra una manera de mantener vivo su mundo interior hablando con objetos inanimados, como una bomba de agua, y escribiendo poesía que su familia intenta destruir. Gündüz señala que el viaje de Dirmit es una lucha contra un sistema que trata a las mujeres como "el otro", o menos que a los hombres. Sus hermanos tienen permitido salir y ver el mundo, mientras que ella es mantenida dentro. Su deseo de aprender es tratado como un crimen. Sin embargo, a través de su imaginación y su negativa a aceptar los límites que le imponen, Dirmit construye lentamente un sentido de sí misma. Se da cuenta de que las reglas que sigue su familia no son leyes naturales, sino barreras creadas por humanos. Su historia muestra que crecer para una niña en este contexto significa aprender a resistir a las mismas personas que se supone deben amarla, para convertirse en su propia persona.

La segunda historia, Ser invisible, tiene lugar en los Países Bajos durante las décadas de 1980 y 1990. Sigue a Metin, un chico nacido en Turquía pero criado en el distrito de Bijlmer, en Ámsterdam. El Bijlmer fue una vez un proyecto de vivienda moderno, pero para cuando Metin crece allí, se ha convertido en un lugar asociado con la pobreza y el abandono. Metin forma parte de una familia de inmigrantes de segunda generación, lo que significa que nació en un nuevo país pero fue criado con las tradiciones de la tierra de sus padres. Él enfrenta un tipo de presión diferente a la de Dirmit. No está luchando contra la idea de que las niñas deban ser silenciosas; está luchando contra el hecho de ser ignorado por completo. En su escuela y en su vecindario, es tratado como un extraño. Sus compañeros se burlan de él por su origen, llamándolo con nombres que lo reducen a un estereotipo. Se siente invisible, como si no existiera realmente ante los ojos de la sociedad holandesa.

Dentro de su propio hogar, Metin enfrenta otra capa de dificultad. Su padre es una figura autoritaria y estricta que exige que Metin tenga éxito en la escuela para demostrar que los sacrificios de la familia valieron la pena. Su padre es distante y a menudo colérico, creando una atmósfera tensa donde Metin siente que nunca puede hacer lo suficiente. A diferencia de Dirmit, que lucha sola, Metin encuentra fuerza en sus amistades. Conecta con otros jóvenes que comprenden su lucha y, a través de ellos, comienza a encontrar su voz. Aprende a rechazar las etiquetas que otros le ponen y a definirse en sus propios términos. Gündüz señala que el viaje de Metin consiste en pasar de un estado de "invisibilidad", donde se esconde para evitar el dolor, a un estado de visibilidad, donde reclama su derecho a ser visto y escuchado.

Cuando Gündüz coloca estas dos historias una al lado de la otra, emerge una imagen clara. Tanto Dirmit como Metin son jóvenes que intentan crecer en entornos que intentan mantenerlos pequeños. Para Dirmit, la barrera es el género; se le dice que su mente y sus sueños no importan porque es una niña. Para Metin, la barrera es la cultura y la clase social; se le dice que no pertenece porque es un inmigrante. Sin embargo, ambos autores muestran que el proceso de crecer implica una profunda lucha interna. No se trata solo de aprender hechos o de envejecer; se trata de darse cuenta de que el mundo no es justo y decidir vivir de todos modos.

El estudio destaca que, si bien los desafíos específicos son diferentes, la experiencia central es la misma. Ambos protagonistas comienzan aceptando las reglas de sus familias y comunidades, pero eventualmente se dan cuenta de que estas reglas los están frenando. Comienzan a cuestionar por qué deben ser silenciosos o invisibles. Este cuestionamiento es la chispa de la autoconciencia. Es el momento en que dejan de verse a sí mismos como objetos para ser controlados y comienzan a verse como personas con sus propias vidas. Los autores de las novelas utilizan elementos como los recuerdos de la infancia, el poder de la imaginación y la dura realidad de la naturaleza para mostrar esta transformación. Muestran que el autodescubrimiento a menudo ocurre en los momentos de quietud cuando un joven decide confiar en sus propios sentimientos por encima de las demandas ruidosas de los demás.

Uno de los hallazgos más importantes del estudio es que estas historias no son solo ficción; están profundamente conectadas con la vida real de la autora. Latife Tekin se mudó de un pueblo a Estambul cuando era niña, al igual que Dirmit. Murat Işık creció en el Bijlmer, al igual que Metin. Esta conexión otorga a las historias una cualidad cruda y honesta. No son solo cuentos inventados; son reflexiones de luchas reales con la identidad, la migración y la familia. Al escribir estas historias, la autora no solo nos habla de sus propios pasados, sino que también da voz a millones de otros que se sienten atrapados entre dos mundos.

La investigación concluye que la historia de "aprendizaje" es más relevante hoy que nunca. Ya no es solo la historia de un chico encontrando su camino en un mundo solidario. Se ha convertido en una poderosa herramienta para comprender cómo las personas de todos los orígenes navegan la compleja red de la vida moderna. Ya sea una niña en la Turquía de 1960 luchando por el derecho a escribir poesía, o un chico en el Ámsterdam de 1990 luchando por ser visto como una persona, el viaje es el mismo. Es un viaje de ser definido por otros a definirse a uno mismo. El estudio muestra que, aunque los obstáculos parezcan diferentes en la superficie, el coraje requerido para superarlos es universal. Estas historias nos recuerdan que crecer no es un evento pasivo que nos sucede; es un proceso activo de resistencia, resiliencia y la búsqueda implacable de quiénes somos realmente.