Dear Shameless Death and Wees Onzichtbaar (Be Invisible) in the Context of Coming-of-Age and Culture

Grandir est une expérience humaine universelle, pourtant le chemin vers l'âge adulte est rarement une ligne droite. C'est un voyage façonné par le monde qui nous entoure : la famille dans laquelle nous sommes nés, la culture qui nous entoure et les règles spécifiques qu'une société attend de nous que nous suivions. Dans l'étude de la littérature, un type spécifique d'histoire est utilisé depuis longtemps pour cartographier ce voyage. Connu sous le nom de roman d'« apprentissage » (ou roman de formation), ces récits suivent le passage d'un jeune de l'enfance à l'âge adulte, se concentrant sur la manière dont ils apprennent à se comprendre eux-mêmes et leur place dans le monde. Pendant longtemps, ces histoires mettaient principalement en scène des garçons naviguant dans une société protectrice, mais les écrivains modernes ont élargi le genre pour inclure des filles et des jeunes issus de milieux marginalisés qui font face à des ascensions bien plus abruptes. Ils explorent comment l'identité se forme non seulement par le choix personnel, mais aussi par le poids lourd de la tradition, la pression de la pauvreté et la lutte pour être vu dans un monde qui détourne souvent le regard.

Une étude récente de Nazli Gündüz, chercheuse à l'Université Ankara Hacı Bayram Veli, examine deux de ces récits pour comprendre comment les jeunes trouvent leur voix quand le monde tente de les faire taire. L'étude compare un roman turc intitulé Dear Shameless Death de Latife Tekin avec un roman néerlandais intitulé Be Invisible de Murat Işık. Bien que ces livres aient été écrits dans des pays différents et à des époques différentes, ils partagent un fil conducteur puissant : tous deux racontent l'histoire d'un jeune passant d'un foyer petit et traditionnel à une grande ville complexe, et tous deux montrent comment ce déménagement force un éveil douloureux mais nécessaire. L'analyse de Gündüz suggère que, dans les deux cas, le chemin de la découverte de soi n'est pas une marche fluide, mais une bataille féroce contre les attentes de la famille et de la société.

La première histoire, Dear Shameless Death, suit une jeune fille nommée Dirmit en Turquie durant les années 1960. Dirmit déménage avec sa famille d'un petit village rural vers la ville bouillonnante d'Istanbul. Dans son village, la vie est gouvernée par des règles strictes et démodées où le rôle d'une fille est d'être calme, obéissante et invisible. Dirmit, cependant, est curieuse. Elle veut lire, écrire de la poésie et comprendre le monde qui l'entoure. Sa famille, particulièrement sa mère et ses frères, voit sa curiosité comme quelque chose de dangereux et de rebelle. Lorsqu'elle tente de s'exprimer, elle est confrontée à des punitions physiques et à des réprimandes sévères. Sa famille estime que la valeur d'une fille réside dans son silence et sa capacité à suivre la tradition, et non dans ses pensées ou ses rêves.

Malgré cette pression, Dirmit refuse d'être brisée. Elle trouve un moyen de maintenir son monde intérieur vivant en parlant à des objets inanimés, comme une pompe à eau, et en écrivant de la poésie que sa famille tente de détruire. Gündüz note que le voyage de Dirmit est un combat contre un système qui traite les femmes comme « l'autre », ou comme étant inférieures aux hommes. Ses frères sont autorisés à sortir et à voir le monde, tandis qu'elle est gardée à l'intérieur. Son désir d'apprendre est traité comme un crime. Pourtant, à travers son imagination et son refus d'accepter les limites qui lui sont imposées, Dirmit construit lentement un sentiment de soi. Elle réalise que les règles que sa famille suit ne sont pas des lois naturelles, mais des barrières humaines. Son histoire montre que grandir pour une fille dans ce contexte signifie apprendre à résister à ceux-là mêmes qui sont censés l'aimer, afin de devenir sa propre personne.

La seconde histoire, Be Invisible, se déroule aux Pays-Bas durant les années 1980 et 1990. Elle suit Metin, un garçon né en Turquie mais élevé dans le quartier de Bijlmer à Amsterdam. Le Bijlmer était autrefois un projet de logement moderne, mais au moment où Metin grandit, il est devenu un lieu associé à la pauvreté et à la négligence. Metin fait partie d'une famille d'immigrés de deuxième génération, ce qui signifie qu'il est né dans un nouveau pays mais a été élevé avec les traditions de la patrie de ses parents. Il fait face à une pression différente de celle de Dirmit. Il ne combat pas l'idée que les filles doivent être silencieuses ; il combat le fait d'être entièrement ignoré. Dans son école et son quartier, il est traité comme un étranger. Ses camarades de classe se moquent de lui en raison de ses origines, l'appelant par des noms qui le réduisent à un stéréotype. Il se sent invisible, comme s'il n'existait pas vraiment aux yeux de la société néerlandaise.

À l'intérieur de son propre foyer, Metin fait face à une autre couche de difficulté. Son père est une figure autoritaire et stricte qui exige que Metin réussisse à l'école pour prouver que les sacrifices de la famille en valaient la peine. Son père est distant et souvent colérique, créant une atmosphère tendue où Metin sent qu'il ne peut jamais en faire assez. Contrairement à Dirmit, qui combat seule, Metin trouve de la force dans ses amitiés. Il se lie avec d'autres jeunes qui comprennent sa lutte, et à travers eux, il commence à trouver sa voix. Il apprend à rejeter les étiquettes que les autres lui collent et à se définir selon ses propres termes. Gündüz souligne que le voyage de Metin consiste à passer d'un état d'« invisibilité », où il se cache pour éviter la douleur, à un état de visibilité, où il revendique son droit d'être vu et entendu.

Lorsque Gündüz place ces deux histoires côte à côte, un tableau clair émerge. Dirmit et Metin sont tous deux des jeunes essayant de grandir dans des environnements qui tentent de les maintenir petits. Pour Dirmit, la barrière est le genre ; on lui dit que son esprit et ses rêves n'ont pas d'importance parce qu'elle est une fille. Pour Metin, la barrière est la culture et la classe sociale ; on lui dit qu'il n'a pas sa place car il est un immigré. Pourtant, les deux auteurs montrent que le processus de croissance implique une profonde lutte interne. Il ne s'agit pas seulement d'apprendre des faits ou de vieillir ; il s'agit de réaliser que le monde n'est pas juste et de décider de vivre malgré tout.

L'étude souligne que, bien que les défis spécifiques soient différents, l'expérience fondamentale est la même. Les deux protagonistes commencent par accepter les règles de leurs familles et de leurs communautés, mais finissent par réaliser que ces règles les freinent. Ils commencent à se demander pourquoi ils doivent être silencieux ou invisibles. Ce questionnement est l'étincelle de la conscience de soi. C'est le moment où ils cessent de se voir comme des objets à contrôler et commencent à se voir comme des personnes ayant leur propre vie. L'auteur des romans utilise des éléments tels que les souvenirs d'enfance, le pouvoir de l'imagination et la dure réalité de la nature pour montrer cette transformation. Ils montrent que la découverte de soi se produit souvent dans les moments de calme, lorsque un jeune décide de faire confiance à ses propres sentiments plutôt qu'aux demandes bruyantes des autres.

L'une des conclusions les plus importantes de l'étude est que ces histoires ne sont pas seulement de la fiction ; elles sont profondément liées à la vie réelle de l'auteur. Latife Tekin est passée d'un village à Istanbul en tant qu'enfant, tout comme Dirmit. Murat Işık a grandi dans le Bijlmer, tout comme Metin. Cette connexion donne aux histoires une qualité brute et honnête. Ce ne sont pas seulement des contes inventés ; ce sont des reflets de luttes réelles liées à l'identité, à la migration et à la famille. En écrivant ces histoires, l'auteur ne nous parle pas seulement de son propre passé, mais donne aussi une voix à des millions d'autres qui se sentent coincés entre deux mondes.

La recherche conclut que le récit de « l'apprentissage » est plus pertinent aujourd'hui que jamais. Il ne s'agit plus seulement de l'histoire d'un garçon trouvant sa voie dans un monde protecteur. Il est devenu un outil puissant pour comprendre comment des personnes de tous horizons naviguent dans le réseau complexe de la vie moderne. Qu'il s'agisse d'une fille dans la Turquie des années 1960 luttant pour le droit d'écrire de la poésie, ou d'un garçon dans l'Amsterdam des années 1990 luttant pour être reconnu comme une personne, le voyage est le même. C'est un voyage de l'état d'être défini par les autres vers celui de se définir soi-même. L'étude montre que si les obstacles peuvent paraître différents en surface, le courage requis pour les surmonter est universel. Ces histoires nous rappellent que grandir n'est pas un événement passif qui nous arrive, mais un processus actif de résistance, de résilience et de poursuite acharnée de ce que nous sommes réellement.