Propositional Faith Without Closure

No panorama do pensamento humano, poucos conceitos estão tão profundamente entrelaçados em nossas vidas quanto a fé. É a confiança silenciosa que depositamos na recuperação de um amigo, a esperança constante que guia um pai através da doença de um filho ou a confiança profunda que um crente nutre em uma presença divina. Por séculos, filósofos debateram o que essa atitude é realmente. Seria uma crença firme de que algo é verdadeiro, ou algo mais suave, como uma esperança ou uma disposição para agir como se fosse verdade, mesmo quando não temos total certeza? A tensão surge porque frequentemente descrevemos a fé como exigindo um tipo de certeza, mas também sabemos que a verdadeira fé muitas vezes coexiste com a dúvida. Se você realmente acredita em algo, geralmente deixa de fazer perguntas sobre isso. Mas se você ainda está fazendo perguntas, ou se nutre dúvidas, pode realmente se dizer que você acredita? Esta questão está no cerne de uma nova análise do pesquisador Mesfer Alhayyani, da Universidade do Kuwait, que busca desvendar como uma pessoa pode manter uma crença firmemente enquanto permanece aberta à possibilidade de estar errada.

O artigo, intitulado "Propositional Faith Without Closure" (Fé Proposicional Sem Fechamento), aborda esse enigma examinando de perto como usamos a palavra "crença" e como paramos de procurar respostas. Alhayyani começa com um cenário simples e cotidiano para ilustrar o problema. Imagine uma mulher chamada Maya, cujo amigo, Daniel, está se recuperando de uma lesão grave na perna. Daniel pretende correr uma maratona na primavera seguinte. Maya acredita que ele terá sucesso. Ela reserva viagens, planeja estar na linha de chegada e organiza sua vida em torno dessa expectativa. No entanto, ela não tem certeza. Ela sabe que Daniel pode se lesionar novamente, perder a confiança ou mudar de ideia. Ela pode perguntar sobre o treinamento dele ou se preocupar com uma semana de prática perdida. A questão é: a disposição de Maya para se preocupar e sua abertura a novas informações significam que ela não acredita verdadeiramente que Daniel terminará? Ou ela pode acreditar nisso plenamente enquanto mantém sua mente aberta?

O pensamento tradicional sugere frequentemente que essas duas coisas não podem acontecer ao mesmo tempo. Se você acredita em algo, você "resolveu" a questão em sua mente e deixa de investigar. Se você ainda está investigando ou duvidando, você não resolveu a questão e, portanto, não acredita verdadeiramente. Isso cria uma escolha difícil: ou a fé exige uma crença rígida que exclui a dúvida, ou a fé deve ser algo inteiramente diferente, como a esperança ou a confiança, que não requer a crença em si. Alhayyani argumenta que essa escolha é falsa. O problema, sugere o autor, é que temos tratado o "resolver uma questão" como um evento único e de tudo ou nada. Na realidade, o artigo propõe, resolver uma questão acontece de três maneiras diferentes, e a fé exige apenas que duas delas sejam firmes, enquanto a terceira permanece flexível.

A primeira maneira de resolver uma questão é decidir o que pensamos ser verdade. Isso é chamado de assentamento doxástico. No caso de Maya, ela decidiu que Daniel terminará a maratona. Ela não está em cima do muro, incerta se ele fará ou não. Ela tem uma resposta. Este é o núcleo da crença. A segunda maneira é decidir como agir. Isso é o assentamento prático. Maya não apenas pensa que Daniel terminará; ela age de acordo com esse pensamento. Ela reserva as passagens e planeja seu dia. Ela trata o sucesso dele como o plano padrão para sua vida, embora saiba que existem riscos. O artigo argumenta que a fé exige ambos: você deve acreditar que a proposição é verdadeira e deve estar disposto a construir suas ações em torno dela.

A terceira maneira, porém, é onde a fé difere do dogmatismo rígido. Isso é chamado de assentamento zetético, que se refere a como lidamos com o processo de fazer perguntas e buscar evidências. O artigo argumenta que a fé não exige que fechemos a porta para a investigação para sempre. Em vez disso, a fé permite o que o autor chama de "assentamento defeável". Isso significa que, embora uma pessoa interrompa a busca rotineira e cotidiana por fatos, ela permanece pronta para reabrir a questão se algo significativo acontecer. Maya deixa de verificar o registro de treinamento de Daniel todos os dias porque confia no progresso dele. Ela resolveu a investigação por enquanto. Mas se Daniel lhe dissesse que desistiu da corrida, ela não ignoraria essa notícia. Ela não fingiria que ele ainda está correndo. Ela aceitaria a nova evidência e mudaria de ideia.

Essa distinção é crucial porque separa a fé de outras duas atitudes que podem parecer semelhantes. A primeira é a suspensão, onde uma pessoa não tem resposta alguma. Se Maya estivesse em um estado de suspensão, ela não reservaria as passagens ou planejaria seu dia porque não saberia se esperar o sucesso ou o fracasso. Ela estaria presa no meio. A segunda é o dogmatismo, onde uma pessoa se recusa a mudar de ideia mesmo diante de evidências esmagadoras. Se Daniel dissesse a Maya que desistiu, e ela insistisse que ele ainda terminaria porque "Daniel nunca desiste", ignorando suas palavras reais, isso seria dogmatismo. A fé, conforme descrita no artigo, situa-se confortavelmente entre esses dois extremos. É uma crença forte o suficiente para guiar a ação e fornecer uma resposta padrão, mas flexível o suficiente para mudar se o mundo apresentar um motivo para fazê-lo.

O autor utiliza este quadro para mostrar que a fé não precisa ser uma atitude não-doxástica, ou seja, não precisa ser despojada da crença para acomodar a dúvida. Muitas teorias sugerem que, como a fé envolve risco e incerteza, ela não pode ser uma cren verdadeiramente crença. Alhayyani rebate que a presença da dúvida não significa a ausência de crença. Uma pessoa pode acreditar que algo é verdade enquanto reconhece que pode estar errada. A chave é que a crença funciona como o ponto de partida para seu raciocínio e ações. Quando Maya se preocupa com o progresso de Daniel, ela não está partindo do zero com uma folha em branco; ela está partindo da crença de que ele terminará e perguntando como essa crença se sustenta diante de um contratempo específico e menor. Isso é diferente de alguém que é neutro e não tem uma resposta padrão de forma alguma.

O artigo também aborda a ideia de que a fé pode exigir que paremos de procurar evidências inteiramente. Alguns pensadores argumentam que a fé significa terminar a busca por provas. Alhayyani sugere que isso é verdade apenas para a busca rotineira e aberta. Uma pessoa fiel para de perguntar "Ele vai terminar?" todos os dias porque a resposta já está resolvida para fins práticos. No entanto, eles não param de perguntar se um evento importante ocorrer. O artigo enfatiza que essa abertura a novas evidências significativas é o que impede a fé de se tornar uma obsessão cega e imutável. Isso permite que uma pessoa resista a contraevidências fracas ou enganosas sem descartar evidências que sejam fortes e inegáveis.

Ao final, a pesquisa oferece um quadro mais claro do que significa ter fé em uma proposição. Não é uma esperança frágil que desmorona ao primeiro sinal de dúvida, nem uma certeza rígida que se recusa a dobrar-se. É uma crença comprometida que serve como um guia confiável para a ação, mas que permanece conectada à realidade do mundo. O autor conclui que não precisamos escolher entre crença e dúvida. Podemos manter uma crença firmemente, usá-la para planejar nossas vidas e ainda assim manter nossas mentes abertas à possibilidade de que possamos precisar revisar nossa visão. Este "assentamento parcial" permite que a fé seja tanto uma fundação estável para nossas vidas quanto uma atitude resiliente que pode suportar as complexidades da experiência humana. O artigo não afirma resolver todos os mistérios da fé religiosa ou pessoal, nem julga se qualquer crença específica é racional. Em vez disso, fornece um mapa estrutural de como crença, ação e investigação podem coexistir, mostrando que a tensão entre fé e dúvida não é uma contradição, mas uma característica de uma mente saudável e responsiva.