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Fidelity, beauty, and accessibility: a triadic analysis of three English translations of the Qur’an

本文采用语义忠实度、美学美感和可理解性这一三位一体的框架,旨在论证皮克索尔(Pickthall)、阿伯里(Arberry)和哈塔卜(Khattab)这三部经典的英文古兰经译本各自身份侧重于其中一个维度而牺牲了其他维度,从而揭示出神圣文本的翻译并非纯粹的语言操作,而是一种阐释性的优先排序行为。

原作者: Baharuddin Baharuddin, Kamaludin Yusra, Santi Farmasari, Siti Najwa Nizami, Nabila Mutia Cahyani

发布于 2026-09-07
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原作者: Baharuddin Baharuddin, Kamaludin Yusra, Santi Farmasari, Siti Najwa Nizami, Nabila Mutia Cahyani

原始论文采用 CC BY 4.0 许可(https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。 这是对下方论文的AI生成解释。它不是由作者撰写或认可的。如需技术准确性,请参阅原始论文。 阅读完整免责声明

想象一下,试图翻译一首不仅因其歌词,更因其独特的旋律节奏、历史的分量以及朗诵时的音韵美而闻名的歌曲。如果你为了让现代受众更容易理解而改变词句,你可能会失去原有的节奏。如果你为了保留那份美感而坚持古老的节奏,新的听众可能无法理解其中的含义。如果你只专注于每个词的字面意思,这首歌听起来可能会显得生硬且突兀。这就是任何试图将《古兰经》——伊斯兰教的圣书——翻译成英语的人所面临的核心挑战。几个世纪以来,学者们一直在争论这种翻译是否真的可行,并认为由于阿拉伯语原文的结构过于完美,将其移入另一种语言必然会丢失一些本质的东西。因此,英语版本通常被称为“意义的翻译”,而非文本本身。然而,随着过去一百年间对英语版本需求的增长,出现了数十种不同的译本,每种译本都在“保留什么”与“改变什么”之间做出了不同的抉该。

来自印度尼西亚马特拉姆大学的一个研究小组致力于理解这些不同的译本是如何处理这种“不可能的平衡”的。他们并非试图宣布某个版本是最好的,而是提出了一种看待这项工作的新方法,将翻译的目标分解为三个相互竞争的优先级。第一是语义忠实度(semantic fidelity),这意味着尽可能紧贴阿拉伯语原词的精确含义和神学细节。第二是审美美感(aesthetic beauty),它侧重于捕捉文本的文学力量、节奏和情感冲击力,即使这意味着要通过改变某些词汇来使英语读起来更流畅。第三是易理解性(comprehensibility),它优先考虑让现代读者更容易理解,通常是通过解释困难的概念或使用日常语言来实现。研究人员认为,译者无法同时实现这三个目标中的所有目标;选择在某一领域追求卓越,通常意味着必须牺牲其他领域。

为了测试这一观点,该团队选择了三个代表不同时代和方法的著名英语译本。第一个是马达马杜克·皮克希尔(Marmaduke Pickthall)1930年的版本,由一位旨在追求严格准确性的英国皈依者编写。第二个是亚瑟·J·巴里(Arthur J. Arberry)1955年的版本,由一位专注于文本文学和诗歌品质的学者创作。第三个是穆斯塔法·卡塔布(Mustafa Khattab)2015年的版本,是一个专门为当代读者设计、旨在清晰易懂的现代译本。研究人员分析了《古兰经》中的六个短篇章,包括开篇章节以及数百万人每天诵读的几个短篇祈祷文。他们观察了那些难以翻译的特定词汇和短语,例如描述上帝本质的术语、关于胚胎发育中“凝结之块”的概念,以及神秘的“权力之夜”。

分析显示,每位译者在整个文本中都始终如一地优先考虑这三个目标之一,从而为他们的作品创造了独特的轮廓。皮克希尔的译本严重倾向于语义忠实度。他保留了上帝的原始阿拉伯语名称,使用了陈旧的英语词汇以维持一种神圣的距离感,并尽可能紧密地遵循原语的语法结构。这种方法保留了神学的精确性,但往往使文本显得古板,难以让现代读者立即领悟。巴里的译本则优先考虑审美美感。他选择具有节奏感和戏剧性的词汇,使用隐喻来捕捉诗意的分量,并通过重新排列句子来创造诗意的流动。这使得文本在朗读时非常优美,但有时是以牺牲字面准确性或特定的神学细节为代价。卡塔布的译本则完全专注于易理解性。他使用了现代、平实的英语,在文中加入了简短的解释以澄清说话者是谁或某个困难术语的含义,并去除了陈旧的语言。这使得意义对于新读者来说非常清晰,但有时也削弱了原著的诗意密度和神秘质感。

研究发现,这些差异并非随机的,也不局限于特定的章节;它们是定义每位译者整个项目的持续模式。当研究人员观察那些最难翻译的词汇时,这种权衡变得更加清晰。对于一个描述上帝是那位自足且被万物寻求者的术语,皮克希尔使用了一个长而精确的短语来捕捉每一个细微差别。巴里选择了一个简短、富有诗意的隐喻,虽然听起来很美,但丢失了一些具体的含义。卡塔布则使用了一个简单、功能性的描述,并配以一个小注释来解释这个概念,以确保读者能立即理解这个想法。研究人员得出结论,翻译像《古兰经》这样稠密且具有多层含义的文本,不仅仅是交换词汇的语言任务;它是一种诠释行为,译者必须决定在无法兼得时保护哪种价值。

这项研究表明,将《古兰经》翻译成英语并没有单一的“正确”方式。相反,每种翻译都是关于“什么对目标读者最重要”的具体选择。一位研究神学的学生可能会偏好一个保留原始结构和术语的版本,即使它读起来很困难。一个寻求诗意体验的人可能会选择一个读起来像文学作品的版本,即使它在字面意义上做了一些改动。一个新读者或寻求清晰解释的人可能会选择一个优先考虑理解而非一切的现代版本。这项研究提供了一个工具,帮助读者理解这些选择,让他们看到译本之间的差异并非错误,而是刻意的策略。通过认识到准确性、美感和清晰度往往处于紧张关系之中,读者可以更好地欣赏他们手中版本的独特优势与局限性,理解译者是在做一个自觉的决定:决定带走什么,以及留下什么。

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