Affective Geographies of Displacement: Emotion as Cognitive Map in Tash Aw’s Map of the Invisible World

في دراسة الأدب، غالبًا ما يبحث الباحثون في كيفية مساعدة القصص لنا على فهم التاريخ، والهوية، والأماكن التي نسميها أوطانًا. ويركز مجال محدد من هذا العمل على الأدب "ما بعد الاستعماري"، الذي يفحص الحيوات المعقدة لأشخاص في دول كانت تخضع يومًا ما لحكم إمبراطوريات أجنبية. في هذه القصص، يجد الشخصيات أنفسهم غالبًا مشتتين، ومنفصلين عن عائلاتهم أو بلدانهم، ومجبرين على خوض غمار عالم لم تعد فيه الخرائط الرسمية وكتب التاريخ ذات معنى. ولفهم كيفية نجاة هذه الشخصيات من هذا الارتباك، بدأ الباحثون في النظر في مفهوم "التأثر" (affect)، وهو مصطلح يصف المشاعر الجسدية الخام للقلق، أو الذنب، أو الحنين التي توجد قبل حتى أن نسميها عواطف محددة. وعند دمج هذا المفهوم مع فكرة "الرسم المعرفي للخرائط" (cognitive mapping) — وهي العملية الذهنية التي نستخدمها جميعًا لتحديد موقعنا بالنسبة للعالم من حولنا — تصبح هذه المشاعر أكثر من مجرد حالات مزاجية شخصية؛ بل تصبح أدوات للملاحة.

يشير هذا النهج إلى أنه عندما يكون المرء تائهًا، فإن مشاعره لا تحدث له فحسب، بل تساعده بنشاط في إيجاد طريقه. فقد يحذر الشعور بالرهبة شخصًا ما من الخطر، بينما قد يشير الشعور بالحنين إلى مكان آمن، حتى لو لم يعد ذلك المكان موجودًا في الواقع. ومن خلال التعامل مع العاطفة كنوع من البوصلة الداخلية، يمكننا أن نرى كيف يبتكر الناس في الأوقات السياسية الصعبة فهمهم الخاص للعالم، وهو فهم قد يختلف عن القصة الرسمية التي ترويها الحكومة. ويسمح لنا هذا النوع من التفكير بأن نرى أن الشعور هو شكل من أشكال المعرفة، وطريقة لجمع المعلومات عن عالم يصعب فهمه من خلال الحقائق وحدها.

في ورقة بحثية جديدة، تطبق الباحثة شياوجيا تان هذا النهج على رواية تاش أو، "خريطة العالم غير المرئي". تدور أحداث الكتاب في إندونيسيا خلال الستينيات، وهي فترة شهدت اضطرابات سياسية شديدة قبيل انتقال السلطة في البلاد. تتبع القصة أخوين يتيمين، آدم وجوهان، انفصلا ونشآ في عائلات مختلفة وفي بلدان مختلفة. حيث تبنى عائلة هولندية الرسام في إندونيسيا أحد الأخوين، بينما تبنت زوجان ماليزيان ثريان الآخر. ومع ازدياد الوضع السياسي خطورة في إندونيسيا، تُجبر الشخصيات على التنقل، والاختباء، والبحث عن بعضهم البعض في مشهد يبدو عدائيًا ومربكًا بشكل متزايد. وبينما حلل العديد من النقاد الكتاب سابقًا من خلال النظر في كيفية تذكر الشخصيات لماضيها أو كيفية محاولتهم بناء شعور بالهوية الوطنية، تجادل تان بأن هؤلاء الباحثين قد أغفلوا عنصرًا حاسمًا: دور العاطفة كخريطة.

تقترح تان أن الشخصيات في الرواية تستخدم مشاعرها للتنقل في "العالم غير المرئي" لإندونيسيا ما بعد الاستعمار. هذا العالم غير المرئي يتكون من قواعد اجتماعية، ومخاطر سياسية، وروابط خفية ليست مكتوبة في أي خريطة رسمية. وتقترح المؤلفة أن مشاعر الشخصيات المحددة — قلق آدم، وذنب جوهان، واغتراب الباحثة الأمريكية مارجريت، وحنين الرسام كارل — تعمل كـ "خرائط معرفية عاطفية". وهذا مصطلح يصف كيف تساعدنا المشاعر في فهم المساحة ومكاننا فيها. وبدلاً من مجرد كونهم حزانى أو خائفين، تعمل هذه العواطف كأدوات تسمح للشخصيات باستشعار الخطر، وتحديد مواقع الأشخاص، وتفسير المشهد السياسي المتغير.

تفكك الورقة البحثية كيف تستخدم كل شخصية عاطفة مختلفة لإيجاد طريقها. آدم، الأخ الأصغر، مدفوع بحالة مستمرة من القلق. هذا الخوف ليس ضعفًا يصيبه بالشلل؛ بل يعمل كبوصلة. ولأنه يخشى فقدان من يحب، فإن قلقه يبقيه يقظًا تجاه المخاطر من حوله. فهو يساعده على اتخاذ القرار بشأن متى يختبئ ومتى يتحرك، مرشدًا إياه عبر الأرخبيل أثناء بحثه عن والده بالتبني. خوفه هو شكل من أشكال المعرفة التي تخبره بمواقع التهديدات، مما يسمه بالنجاة في عالم يبدو فيه الثبات مفقودًا تحت قدميه.

أما بالنسبة للأخ الأكبر، جوهان، فإن القوة الموجهة له هي الذنب. لقد ترك أخاه خلفه ليعيش حياة الرفاهية في ماليزيا، وهذا الذنب يلتصق بالأماكن التي تركها وراءه. إنه ليس مجرد شعور في عقله؛ بل هو ثقل يربطه بمواقع محددة من ماضيه، مثل دار الأيتام التي هُجر منها. هذا الذنب يمنعه من نسيان أخيه والتاريخ الذي يفصل بينهما. إنه يخلق خريطة لخيانته الخاصة، موضحًا له أن حياته المريحة في ماليزيا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمعاناة التي تركها وراءه في إندونيسيا. عاطفته تحافظ على الرابط حيًا، حتى عندما يحاول تجاهله.

وتختبر الباحثة الأمريكية، مارجريت، نوعًا مختلفًا من الشعور: الاغتراب. ولأنها غريبة لا تنتمي تمامًا إلى مجتمع المغتربين الأمريكيين ولا إلى المجتمع الإندونيسي، فهي ترى أشياءً يغفل عنها الآخرون. إن شعورها بعدم الانتماء يمنحها منظورًا فريدًا. يمكنها مراقبة التوترات الخفية والتحولات السياسية التي قد لا يلاحظها الداخلون في الشأن. اغترابها ليس فشلًا في الانتماء، بل هو نمط من الإدراك يسمح لها بفهم هياكل السلطة الخفية في البلاد. إنها تعرف الحقيقة بشأن الوضع تحديدًا لأنها ليست جزءًا من المجموعة التي تحاول إخفاءه.

وأخيرًا، يُقاد الرسام الهولندي، كارل، بالحنين. إنه يحب إندونيسيا بعمق لدرجة أنه يتمنى لو كان إندونيسيًا، رغم أن بشرته البيضاء وأصله الهولندي يضعانه في خانة الغريب. حنينه هو شوق لعالم يتلاشى، عالم يمكنه فيه تخيل نفسه جزءًا من الثقافة المحلية. هذا الحنين يرسم خريطة لنسخة من إندونيسيا لا توجد إلا في الذاكرة، نسخة محتها الرواية الرسمية. ورغبته في الانتماء إلى مكان يرفضه تكشف حدود فكرة الوحدة في الدولة القومية. عاطفته ترسم مسارًا لا يمكن السير فيه، مما يظهر استحالة العثور على وطن حقيقي ضمن الفئات الصارمة لدولة ما بعد الاستعمار.

من خلال النظر في هذه الشخصيات الأربع، تجادل الورقة بأن الرواية ليست مجرد قصة عن الأحداث السياسية، بل هي سجل لكيفية استشعار الناس للتاريخ من خلال مشاعرهم. "العالم غير المرئي" المذكور في العنوان ليس فقط الفوضى السياسية في الستينيات، بل هو شبكة المشاعر التي تربط الناس ببعضهم البعض وبماضيهم. وتقترح المؤلفة أن هذه الخرائط العاطفية حقيقية تمامًا كالخرائط الفيزيائية التي ترسمها الحكومات. فهي تظهر لنا الروابط بين البشر التي تحاول السياسة قطعها، وتكشف الحقائق التي يحاول التاريخ الرسمي إخفاءها.

تخلص الدراسة إلى أنه في رواية تاش أو، الشعور هو وسيلة للمعرفة. الشخصيات لا تملك عواطف فحسب، بل تستخدمها لفهم عالم لا يمكن استيعابه بطرق أخرى. قلقهم، وذنبهم، واغترابهم، وحنينهم تولد نوعًا جديدًا من المعرفة حول مكان وجودهم ومن هم. هذه المعرفة تتحدى القصص الرسمية التي ترويها الدولة وتخلق جغرافيا مختلفة، جغرافيا مرسومة بالمشاعر بدلاً من الحدود. وتشير الورقة إلى أن هذا النهج يقدم طريقة جديدة لفهم أدب ما بعد الاستعمار، موضحًا أن أهم الخرائط التي نحملها ليست مصنوعة من الورق، بل من العواطف التي توجهنا عبر المجهول.