Projecting resistance after loss: strategic signalling in Iran’s wartime public murals

في دراسة العلاقات الدولية، يبرز سؤال مركزي حول كيفية إقناع دولة ما للعالم —ولشعبها أيضاً— بأنها لن تتراجع، حتى عندما تعاني من خسائر فادحة. لا يتعلق الأمر بمجرد إحصاء الدبابات أو الصواريخ؛ بل يتعلق بالقصص التي ترويها الدولة لنفسها ولجيرانها لتثبت أنها لا تزال تملك الإرادة للقتال. يطلق الباحثون على هذه العملية اسم "التواصل الاستراتيجي"، وهي عملية تستخدم فيها الحكومة أفعالاً مرئية لإظهار القوة، والعزم، والقدرة على التعافي. وفي عالمنا المعاصر، تُرسل هذه الإشارات غالباً عبر النشرات الإخبارية أو البيانات الدبلوماسية، ولكن في بعض الأماكن، تُرسم مباشرة على جدران المدن. تعمل الجداريات العامة، تلك الصور الضخمة الموجودة على المباني وفي الساحات، كذكرى يومية دائمة لهوية الأمة واستعدادها للصمود. فعندما تواجه دولة ما أزمة حادة، لا تكتفي هذه الصور بالزينة؛ بل تحاول تشكيل الواقع من خلال إقناع المراقبين بأن الدولة لا تزال متماسكة، وقادرة، وغير منكسرة.

هذا هو اللغز الذي سعى فريق من الباحثين لحله فيما يتعلق بإيران خلال فترة صراع مكثف في عامي 2025 و2026. ففي أعقاب سلسلة من الضربات العسكرية المدمرة من قبل الولايات المتحدة وإسرائيل التي دمرت المنشآت النووية، وقتلت قادة بارزين بما في ذلك علي خامنهئي، وألحقت أضراراً بالبنية التحتية، استمرت الحكومة الإيرانية في المقاومة. بالنسبة لمراقب خارجي، بدا أن البلاد في حالة انهيار، ومع ذلك استمرت في إطلاق الصواريخ والحفاظ على هيكلها السياسي. أراد الباحثون فهم كيف استخدمت الدولة الإيرانية فنها العام لجعل هذه المقاومة تبدو منطقية. قاموا بجمع وتحليل 73 جدارية محددة ظهرت في المساحات العامة الإيرانية بين يونيو 2025 ويوليو 2026. ومن خلال فحص الصور، والنصوص المكتوبة عليها، وأماكن وضعها، فكك الفريق الرسائل المحددة التي كانت الحكومة ترسلها لمواطنيها وللعالم. ووجدوا أن هذه اللوحات لم تكن تعبيرات عشوائية عن الغضب، بل كانت نظاماً مبنياً بعناقة لتوصيل إشارة مفادها أن الأمة يمكنها البقاء رغم فقدان قادتها وأسلحتها.

اكتشف الباحثون أن الجداريات عملت من خلال تنظيم فوضى الحرب إلى ثلاث قصص مريحة ومتميزة. ركزت القصة الأولى على الأسلحة نفسها، وتحديداً الصواريخ. فبدلاً من تصوير الصواريخ كأدوات للعدوان، صورتها الفنون كشكل من أشكال الدفاع الجماعي الذي يمتلكه الشعب بأكمبه. أظهرت إحدى الصور البارزة رامي سهام أسطورياً، وهو شخصية من الأساطير الفارسية القديمة، يطلق سهماً يتحول إلى صاروخ حديث. هذا الخيار البصري ربط الواجب القديم لحماية الوطن بالقدرة العسكرية الحديثة. كما أظهرت جدارية أخرى حشداً متنوعاً من الرجال والنساء والأطفال يرفعون قبضاتهم، مع صواريخ ترتفع خلفهم مثل درع. كانت الرسالة واضحة: القدرة على الرد تنتمي للأمة ككل، وليس للحكومة فقط. وهذا أشار إلى أنه حتى لو تضررت القيادة العسكرية، فإن إرادة الشعب تظل قائمة، مما يجعل من الصعب على العدو فرض الاستسلام.

تناولت القصة الثانية الحدث الأكثر صدمة في الصراع: وفاة الزعيم الأعلى للبلاد. في العديد من الأنظمة السياسية، يؤدي فقدان زعيم رفيع المستوى إلى خلق فراغ في السلطة يمكن أن يؤدي إلى الفوضى. ومع ذلك، حكت الجداريات قصة مختلفة؛ حيث أظهرت انتقال السلطة كعملية تسليم سلسة ومقدسة تقريباً من الزعيم القديم إلى زعيم جديد، والذي تم تحديده في التحليل تحديداً باسم مجتبى خامنهئي. لم تظهر الفنون صراعاً على السلطة أو لحظة ارتباك، بل قدمت الزعيم الجديد كوارث طبيعي وفوري، مفوض من التاريخ الديني والثوري. علاوة على ذلك، وضعت الجداريات هذا الانتقال السياسي ضمن سياق الأعياد الدينية وطقوس الحداد المألوفة. ومن خلال إظهار الزعيم الجديد إلى جانب مشاهد الاحتفالات العائلية والمهرجانات التقليدية، أوحت الصور بأن إيقاع الحياة اليومية وهيكل الدولة لم ينكسرا. فلم تُعرض وفاة الزعيم كنهائية، بل كرحلة عززت من تصميم من بقوا خلفه.

أما القصة الثالثة، فكانت حول قدرة الدولة على الاستمرار في العمل. فبعد حرب دمرت المستشفيات، وقطعت الإمدادات، وأضرت بالاقتصاد، قد تفقد الحكومة ثقة شعبها إذا لم تتمكن من توفير الخدمات الأساسية. جاءت الجداريات لتدحض هذا الخوف من خلال تصوير الدولة كمدير مهتم وكفء. أظهرت إحدى الصور أقماراً صناعية تسلط أشعة من الضوء على المدن والمزارع ومصادر المياه، مما يوحي بأن الحكومة لا تزال قادرة على الرؤية والقياس والإدارة في جميع أنحاء البلاد من الأعلى. وصورت صورة أخرى ممرضات، وُصفن بـ "الملائكة"، يعتنين بالرضع والمرضى. صُممت هذه الصور لتظهر أنه على الرغم من القصف والعقوبات، فإن آلة الحكومة لا تزال تعمل. تم تصوير الدولة كحامٍ يمكنه لا يزال إطعام شعبه، وعلاج مرضاه، وتنظيم موارده. كان هذا الدليل البصري على الكفاءة يهدف إلى إقناع السكان بأن الحكومة لا تزال قادرة على الوفاء بوعودها، مما يمنع الانهيار الاجتماعي الذي غالباً ما يتبع الهزيمة الكبرى.

لاحظ الباحثون أيضاً أن موقع هذه الجداريات كان لا يقل أهمية عن الصور نفسها. لم تكن اللوحات موزعة عشوائياً، بل تركزت في مناطق محددة ذات حركة مرور عالية مثل ميدان ولي عصر في طهران، وهو تقاطع رئيسي معروف بعرض أهم الرسائل الوطنية. وظهرت جداريات أخرى في مدن إقليمية مثل شيراز وزنجان، غالباً في ساحات مخصدة للتاريخ الديني. أظهر هذا التوزيع أن الحكومة لا تزال تملك القدرة التنظيمية لإنتاج ونقل وتركيب هذه الأعمال الفنية الضخمة حتى وهي تحت الهجوم. إن حقيقة أن الجداريات كانت توضع وتُحدث بسرعة كبيرة أشارت إلى أن الجهاز الاتصالي للدولة لا يزال يعمل بكامل طاقته. لقد كان ذلك دليلاً بصرياً على أن الحكومة لم تصب بالشلل جراء الضربات.

في نهاية المطاف، تشير الدراسة إلى أن هذه الجداريات عملت كنوع من الدرع النفسي. فمن خلال الجمع بين صور الوحدة الوطنية، وخلافة القيادة المنظمة، والرعاية الاجتماعية المستمرة، خلقت الحكومة الإيرانية رواية جعلت استمرار المقاومة يبدو ليس ممكناً فحسب، بل حتمياً. لم تنكر الفنون وقوع الخسائر، بل أعادت صياغة تلك الخسائر كجزء من نضال أكبر ومستمر. فالصواريخ لا تزال موجودة، والقيادة قد انتقلت، والشعب لا يزال يتلقى الرعاية. بالنسبة للباحثين، يكشف هذا التحليل كيف يمكن للدولة استخدام الثقافة البصرية للحفاظ على مكانتها في الأزمات. لقد وفرت الجداريات قصة بقاء مقنعة ساعدت الحكومة على الصمود أمام الضغوط الخارجية وإبقاء سكانها ملتزمين بالقتال. وتخلص الدراسة إلى أنه بينما يكون الضرر المادي للحرب حقيقياً، فإن القدرة على التحكم في "رواية" ذلك الضرر هي أداة قوية للبقاء، تسمح للأمة بإظهار القوة حتى عندما تكون في حالة ضعف.