Translation of “Red” Color Metaphors in the Poetry of Hongloumeng from the Perspective of Cognitive Poetics: A Corpus-Based Study
تقارن هذه الدراسة القائمة على المتون، والمستندة إلى الشعرية المعرفية، بين ترجمتي عائلة يانغ وهوكز لاستعارات اللون "الأحمر" في شعر رواية "هونغ لو منغ"، كاشفةً أنه في حين يفضل آل يانغ الترجمة الحرفية، يستخدم هوكس استراتيجيات أكثر تنوعاً لتوسيع الاستعارات المفاهيمية، مما يعكس التفاوتات الثقافية والجمالية الكامنة بين الصينية والإنجليزية.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
في دراسة حول كيفية فهم البشر للعالم من خلال اللغة، وهو مجال يُعرف باسم "الشعرية المعرفية"، يبحث الباحثون في كيفية استخدام أدمغتنا للتجارب المألوفة لاستيعاب الأفكار المجردة. وتعد الاستعارة واحدة من أقوى هذه الأدوات، حيث نصف شيئاً ما من خلال شيء آخر، مثل قولنا عن شخص إنه "لامع" لنعني أنه ذكي. وتتجذر هذه العملية بعمق في الثقافة؛ فالألوان التي نراها والمشاعر التي نربطها بها ليست عالمية، بل تشكلها تواريخنا وتقاليدنا الخاصة. وفي الثقافة الصينية، يعد اللون الأحمر قوة دافعة للمعنى، حيث يرمز لكل شيء من الفرح والشباب إلى الثروة والصحة، وهو مفهوم منسوج في النظريات القديمة للطبيعة والطب. وعندما تُترجم نصوص غنية بهذه الرموز الثقافية إلى لغة قد يوحي فيها اللون الأحمر بالخطر أو العنف، يواجه المترجم تحدياً معقداً: كيف ينقل المعنى الأصلي عبر الفجوة الثقافية دون فقدان روح العمل.
هذا السؤال يقع في قلب دراسة حديثة تفحص ترجمة الرواية الصينية الكلاسيكية "هونغ لو مينغ"، المعروفة أيضاً باسم "قصة الحجر". تشتهر الرواية باستخدامها المكثف للون الأحمر، لكنها تحتوي أيضاً على مجموعة واسعة من القصائد حيث تُستخدم استعارات الألوان هذه بدقة متناهية. وقد ركز الباحثون تحديداً على هذه القصائد لمقارنة ترجمتين إنجليزيتين من أشهر الترجمات: الأولى من قبل الزوجين يانغ شيان يي وغلاديس يانغ، والأخرى من قبل العالم البريطاني ديفيد هوكس. ومن خلال إنشاء مجموعة رقمية تضم جميع القصائد الـ 178 في الرواية ونظيراتها الإنجليزية، تمكن الفريق من حصر وتصنيف كل حالة ظهرت فيها كلمة تدل على اللون الأحمر، وتحليل كيفية تعامل كل مترجم مع الاستعارة بدقة.
بدأ التحقيق بتحديد ما كان يعنيه اللون الأحمر فعلياً في القصائد الصينية الأصلية. ووجد الباحثون أن المصطلح لم يُستخدم عشوائياً؛ بل كان يشير باستمرار إلى ستة أفكار رئيسية. ففي أغلب الأحيان، كان الأحمر يرمز للجمال، ويظهر في عبارات تصف السيدات الجميلات أو الزهور المتفتحة. كما مثل الشباب، والثروة، والصحة، والنقاء، وفي حالات نادرة، الإغواء. ومن بين 72 حالة للمصطلحات المرتبطة باللون الأحمر الموجودة في الشعر، حملت الغالبية العظمى دلالات إيجابية، حيث شكل الجمال وحده أكثر من نصف الإجمالي. وأكد هذا أن الأحمر، في سياق شعر الرواية، هو رمز للجمال والحيوية والجاذبية بشكل ساحق.
وعندما قارن الباحثون كيف تعامل المترجمان مع هذه الحالات الـ 72، ظهر نمط واضح من الاختلاف. فقد مال إصدار "اليانغ" إلى الالتزام الوثيق بالنص الأصلي، وغالباً ما ترجم كلمة "الأحمر" مباشرة أو استخدم كلمات أخرى حافظت على صراحة اللون، مثل "القرمزي" أو "اللازوردي". وأظهر نهجهما تفضيلاً قوياً للحفاظ على الصورة البصرية للون سليمة، حتى عندما لم يكن الشيء الموصوف أحمر في الواقع. في المقابل، كان ترجمة "هوكس" أكثر مرونة؛ فقد تجنب كثيراً كلمة "أحمر" تماماً، واختار بدلاً من ذلك ترجمة المعنى الكامن وراء الاستعارة. فعلى سبيل المثال، حيث قد يصف النص الأصلي "كمّاً أحمر" للإشارة إلى امرأة جميلة، كان هوكس غالباً ما يترجمها ببساطة كـ "سيدة"، متجاوزاً اللون للتركيز على الشخص. كما استخدم مجموعة أوسع من الكلمات، حيث اختار أحياناً "الوردي" أو "الزهري" أو حتى "الذهبي" و"الأخضر" إذا كانت تلك الألوان تناسب السياق المحدد أو الشعور الذي يريد إيصاله في اللغة الإنجليزية بشكل أفضل.
ووجدت الدراسة أنه بينما فهم كلا المترجمين الرسالة الجوهرية — وهي أن الأحمر في هذه القصائد يعني عادةً الجمال أو الشباب — إلا أنهما سلكا مسارين مختلفين لإيصالها. فقد عمل إصدار "اليانغ" كمرآة أمينة، تعكس الكلمات والألوان الأصلية بأكبر قدر ممكن، مما نتج عنه نص يبدو متسقاً ولكنه يحتفظ أحياناً بالنكهة الثقافية الصينية المحددة للون. أما نسخة "هوكس"، فقد عملت كجسر، حيث أعطت الأولوية للشعور والمفهوم على اللون الحرفي، وغالباً ما وسعت الاستعارة لتجعلها تتردد أصداؤها لدى القارئ المتحدث بالإنجليزية. فعلى سبيل المثال، في إحدى الحالات التي أشار فيها النص إلى "جيانغ يون شوان" (جناح مسمى للسحب الحمراء)، ترجم "اليانغ" الجناح بـ "الجناح الأحمر المفوح برائحة السواك"، محافظاً على اللون، بينما ترجمه "هوكس" بـ "دراسة الرو" الحمراء (Red Rue Study)، مركزاً على اسم المكان بدلاً من لون المبنى.
ولم تكن هذه الاختلافات عرضية، بل نبعت من عادات ثقافية عميقة الجذور. وجادل الباحثون بأن نهج "اليانغ" عكس جمالية صينية تجد الجمال في ثراء وتكرار اللون الأحمر، وهو رمز للاحتفال والحياة. ومع ذلك، فإن نهج "هوكس" عكس جمالية إنجليزية تقدر الدقة وغالباً ما تربط كلمة "أحمر" بمفاهيم سلبية مثل الدم أو الخطر. ولتجنب هذه الارتباطات السلبية غير المقصودة، استبدل "هوكس" اللون بكلمات تلتقط الرقة أو الشيء المحدد، مثل استخدام "الحرير" أو "الغروب" لنقل نفس الإحساس بالجمال دون الحمولة الثقيلة لكلمة "أحمر". وخلصت الدراسة إلى أن كلا النسختين لم تكن خاطئة؛ بل كانتا استجابتين معرفيتين مختلفتين لنفس الأثر الثقافي، شكلتهما الخلفيات الثقافية للمترجمين وفهمهما لكيفية إدراك قرائهم المستهدفين للون.
وفي نهاية المطاف، أوضحت الدراسة الجدل القائم منذ فترة طويلة حول ما إذا كان "هوكس" قد تجنب اللون الأحمر عمداً. أظهرت البيانات أنه لم يتجنب مفهوم اللون الأحمر، بل تجنب الكلمة المحددة عندما بدت غير ملائمة ثقافياً في اللغة الإنجليزية. لقد استبدل اللون الحرفي بالمعنى الاستعاري، مما يضمن أن يفهم القارئ الجمال أو الشباب الموصوف، حتى لو تغير المؤشر البصري للون. وتشير هذه الدراسة إلى أن ترجمة عمل كثيف ثقافياً مثل "هونغ لو مينغ" تتطلب ما هو أكثر من مجرد تبديل الكلمات؛ إنها تتطلب فهماً عميقاً لكيفية رؤية الثقافات المختلفة للعالم وكيفية استخدامها للألوان لبناء المعنى. وبالتالي، تقف الترجمتان كتفسيرين متميزين وصالحين في آن واحد للرؤية الشعرية نفسها، حيث تقدم كل منهما نافذة فريدة على عقل المؤلف الأصلي.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.