Translation of “Red” Color Metaphors in the Poetry of Hongloumeng from the Perspective of Cognitive Poetics: A Corpus-Based Study

कॉग्निटिव पोएटिक्स (cognitive poetics) के रूप में ज्ञात एक क्षेत्र में, जो इस बात का अध्ययन करता है कि मनुष्य भाषा के माध्यम से दुनिया को कैसे समझते हैं, शोधकर्ता देखते हैं कि हमारा मस्तिष्क अमूर्त विचारों को समझने के लिए परिचित अनुभवों का उपयोग कैसे करता है। इसके लिए सबसे शक्तिशाली उपकरणों में से एक रूपक (metaphor) है, जहाँ हम एक चीज़ को दूसरी के संदर्भ में वर्णित करते हैं, जैसे कि किसी व्यक्ति को बुद्धिमान होने के अर्थ में "चमकदार" (bright) कहना। यह प्रक्रिया संस्कृति में गहराई से निहित है; हम जो रंग देखते हैं और जो भावनाएँ उनसे जोड़ते हैं, वे सार्वभौमिक नहीं हैं बल्कि हमारे विशिष्ट इतिहासों और परंपराओं द्वारा आकार लेती हैं। चीनी संस्कृति में, लाल रंग अर्थों का एक शक्ति केंद्र है, जो खुशी और यौवन से लेकर धन और स्वास्थ्य तक सब कुछ का प्रतीक है, एक ऐसी अवधारणा जो प्रकृति और चिकित्सा के प्राचीन सिद्धांतों में बुनी गई है। जब इन सांस्कृतिक प्रतीकों से समृद्ध एक पाठ का ऐसे भाषा में अनुवाद किया जाता है जहाँ लाल रंग खतरे या हिंसा का सुझाव दे सकता है, तो अनुवादक के सामने एक जटिल चुनौती होती है: काम की आत्मा को खोए बिना सांस्कृतिक अंतर के पार मूल अर्थ को कैसे ले जाया जाए।

यह प्रश्न क्लासिक चीनी उपन्यास होंगलोउमेंग (Hongloumeng), जिसे द स्टोरी ऑफ द स्टोन (The Story of the Stone) भी कहा जाता है, के अनुवाद के परीक्षण करने वाले एक हालिया अध्ययन के केंद्र में है। यह उपन्यास लाल रंग के व्यापक उपयोग के लिए प्रसिद्ध है, लेकिन इसमें कविताओं का एक विशाल संग्रह भी है जहाँ इन रंग रूपकों का बहुत सटीकता से उपयोग किया गया है। शोधकर्ताओं ने विशेष रूप से इन कविताओं पर ध्यान केंद्रित किया ताकि दो सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजी अनुवादों की तुलना की जा सके: एक पति-पत्नी की टीम यांग जियानयी (Yang Xianyi) और ग्लैडिस यांग (Gladys Yang) द्वारा, और दूसरा ब्रिटिश विद्वान डेविड हॉक्स (David Hawkes) द्वारा। उपन्यास की सभी 178 कविताओं और उनके अंग्रेजी समकक्षों का एक डिजिटल संग्रह बनाकर, टीम यह गिनने और वर्गीकृत करने में सक्षम थी कि लाल रंग के लिए शब्द का प्रत्येक उदाहरण कहाँ दिखाई दिया, और यह विश्लेषण करने में कि प्रत्येक अनुवादक ने रूपक को ठीक से कैसे संभाला।

जांच की शुरुआत इस बात की पहचान करने से हुई कि मूल चीनी कविताओं में लाल रंग का वास्तव में क्या अर्थ था। शोधकर्ताओं ने पाया कि इस शब्द का उपयोग यादृच्छिक रूप से नहीं किया गया था; यह लगातार छह मुख्य विचारों की ओर संकेत करता था। सबसे अधिक बार, लाल रंग सुंदरता के लिए खड़ा था, जो सुंदर महिलाओं या खिलते हुए फूलों का वर्णन करने वाले वाक्यांशों में दिखाई देता था। इसने यौवन, धन, स्वास्थ्य, पवित्रता और दुर्लभ मामलों में आकर्षण का भी प्रतिनिधित्व किया। लाल से संबंधित शब्दों के 72 उदाहरणों में से, अधिकांश सकारात्मक अर्थ रखते थे, जिसमें अकेले सुंदरता ने कुल का आधे से अधिक हिस्सा बनाया। इसने पुष्टि की कि उपन्यास की कविताओं के संदर्भ में, लाल रंग अत्यधिक जीवन, जीवंतता और आकर्षण का प्रतीक है।

जब शोधकर्ताओं ने इन 72 उदाहरणों को दोनों अनुवादकों द्वारा संभालने के तरीके की तुलना की, तो अंतर का एक स्पष्ट पैटर्न उभर कर आया। यांग्स का संस्करण मूल पाठ के बहुत करीब रहने की प्रवृत्ति रखता था, अक्सर लाल के शब्द को सीधे "रेड" (red) के रूप में अनुवादित करता था या अन्य शब्दों का उपयोग करता था जो रंग को स्पष्ट रखते थे, जैसे कि "क्रिमसन" (crimson) या "वर्मिलियन" (vermilion)। उनके दृष्टिकोण ने दृश्य छवि को बरकरार रखने की एक मजबूत प्राथमिकता दिखाई, भले ही वर्णित वस्तु वास्तविक दुनिया में स्वाभाविक रूप से लाल न हो। इसके विपरीत, हॉक्स का अनुवाद कहीं अधिक लचीला था। उन्होंने अक्सर "रेड" शब्द से पूरी तरह परहेज किया, और इसके बजाय रूपक के अंतर्निहित अर्थ का अनुवाद करना चुना। उदाहरण के लिए, जहाँ मूल पाठ एक सुंदर महिला को दर्शाने के लिए "लाल आस्तीन" (red sleeve) का वर्णन कर सकता था, हॉक्स अक्सर इसे केवल "एक महिला" (a lady) के रूप में अनुवादित करते थे, व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए रंग को छोड़ देते थे। उन्होंने शब्दों का एक व्यापक विविध समूह भी उपयोग किया, कभी-कभी "पिंक" (pink), "रोजी" (rosy), या यहाँ तक कि "गोल्डन" (golden) और "ग्रीन" (green) का चुनाव किया यदि वे रंग अंग्रेजी में विशिष्ट संदर्भ या भावना को बेहतर ढंग से व्यक्त कर सकते थे।

अध्ययन में पाया गया कि जबकि दोनों अनुवादक मूल संदेश को समझते थे—कि इन कविताओं में लाल रंग आमतौर पर सुंदरता या यौवन का अर्थ था—उन्होंने इसे पहुँचाने के लिए अलग-अलग रास्ते चुने। यांग्स का संस्करण एक वफादार दर्पण की तरह कार्य करता था, जो मूल शब्दों और रंगों को यथासंभव निकटता से प्रतिबिंबित करता था, जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसा पाठ प्राप्त हुआ जो सुसंगत महसूस होता था लेकिन कभी-कभी रंग के विशिष्ट चीनी सांस्कृतिक स्वाद को बनाए रखता था। हॉक्स का संस्करण एक पुल की तरह अधिक कार्य करता था, जो रंग के शाब्दिक रूप के बजाय भावना और अवधारणा को प्राथमिकता देता था, अक्सर अंग्रेजी बोलने वाले पाठक के लिए इसे प्रतिध्वनित करने हेतु रूपक को और आगे बढ़ाता था। उदाहरण के लिए, एक मामले में जहाँ पाठ ने "जियांग्युनक्सुआन" (लाल बादलों के नाम पर बना एक मंडप) का उल्लेख किया, यांग्स ने इसे "रंगों वाली रू (rue) की सुगंध वाला लाल मंडप" के रूप में अनुवादित किया, रंग को बनाए रखते हुए, जबकि हॉक्स ने इसे "रेड रू स्टडी" (Red Rue Study) के रूप में अनुवादित किया, इमारत के रंग के बजाय स्थान के नाम पर ध्यान केंद्रित करते हुए।

ये अंतर आकस्मिक नहीं थे बल्कि गहरे सांस्कृतिक अभ्यासों से उत्पन्न हुए थे। शोधकर्ताओं ने तर्क दिया कि यांग्स का दृष्टिकोण उस चीनी सौंदर्यशास्त्र को दर्शाता है जो लाल रंग की समृद्धि और पुनरावृत्ति में सुंदरता पाता है, जो उत्सव और जीवन का प्रतीक है। हालाँकि, हॉक्स का दृष्टिकोण एक अंग्रेजी सौंदर्यशास्त्र को दर्शाता है जो सटीकता को महत्व देता है और अक्सर "रेड" शब्द को रक्त या खतरे जैसी नकारात्मक अवधारणाओं से जोड़ता है। इन अनचाहे नकारात्मक जुड़ावों से बचने के लिए, हॉक्स ने रंग को उन शब्दों से बदल दिया जो कोमलता या विशिष्ट वस्तु को पकड़ते थे, जैसे कि सुंदरता की उसी भावना को व्यक्त करने के लिए "सिल्क" (silk) या "सनसेट" (sunset) का उपयोग करना बिना "रेड" शब्द के भारी बोझ के। अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि दोनों में से कोई भी संस्करण गलत नहीं था; बल्कि, वे एक ही सांस्कृतिक कलाकृति के प्रति दो अलग-अलग संज्ञानात्मक प्रतिक्रियाएं थीं, जो उनके अपने सांस्कृतिक पृष्ठभूमि और इस समझ से आकार ली गई थीं कि उनके लक्षित पाठक रंग को कैसे देखते हैं।

अंततः, शोध ने इस लंबे समय से चल रहे विवाद को स्पष्ट किया कि क्या हॉक्स ने जानबूझकर लाल रंग से परहेज किया था। डेटा ने दिखाया कि उन्होंने लाल रंग की अवधारणा से परहेज नहीं किया, बल्कि उन्होंने उस विशिष्ट शब्द से परहेज किया जब वह अंग्रेजी में सांस्कृतिक रूप से अजीब लग रहा था। उन्होंने शाब्दिक रंग को रूपक अर्थ के साथ बदल दिया, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि पाठक वर्णित सुंदरता या यौवन को समझ सके, भले ही रंग का दृश्य संकेत बदल गया हो। यह अध्ययन बताता है कि होंगलोउमेंग जैसे सांस्कृतिक रूप से सघन कार्य का अनुवाद करने के लिए केवल शब्दों को बदलने से अधिक की आवश्यकता होती है; इसके लिए इस गहरी समझ की आवश्यकता होती है कि विभिन्न संस्कृतियाँ दुनिया को कैसे देखती हैं और वे अर्थ बनाने के लिए रंग का उपयोग कैसे करती हैं। इसलिए, दोनों अनुवाद एक ही काव्य दृष्टि की दो अलग लेकिन समान रूप से वैध व्याख्याएं हैं, जिनमें से प्रत्येक मूल लेखक के मन में झाँकने के लिए एक अनूठा झरोखा प्रदान करती है।