Gender, Race, and Class in the University Curriculum: Structural Silences and Epistemic Tensions in Course Syllabi at a Global South Public University
यह अध्ययन ब्राजील के फेडरल यूनिवर्सिटी ऑफ बाहिया के 3,248 पाठ्यक्रम विवरणों (सिलेबस) का विश्लेषण करता है ताकि यह प्रकट किया जा सके कि नियामक ढांचों के बावजूद, लिंग, नस्ल और वर्ग पाठ्यक्रम से काफी हद तक अनुपस्थित हैं, जो चयनात्मक समावेश के एक ऐसे मॉडल के कारण है जो मानविकी में आलोचनात्मक सामग्री को केंद्रित करके और STEM तथा व्यावसायिक क्षेत्रों में "तकनीकी तटस्थता" बनाए रखकर ज्ञानमीमांसीय पदानुक्रमों को सुरक्षित रखता है।
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विश्वविद्यालय की कल्पना एक विशाल, हलचल भरी लाइब्रेरी के रूप में करें जहाँ छात्र यह सीखने जाते हैं कि दुनिया कैसे काम करती है। लंबे समय तक, इस लाइब्रेरी का निर्माण एक बहुत ही विशिष्ट समूह के लोगों द्वारा किया गया था जिन्होंने यह तय किया कि कौन सी किताबें "महत्वपूर्ण" हैं और कौन सी सिर्फ "मनोरंजक कहानियाँ" हैं। उन्होंने विज्ञान, इतिहास और समाज के बारे में विचारों से अलमारियों को भर दिया जो मुख्य रूप से उनके अपने जीवन को दर्शाते थे, और महिलाओं, विभिन्न नस्लों के लोगों और गरीब पृष्ठभूमि के लोगों के अनुभवों को अनदेखा कर दिया। यह केवल इस बारे में नहीं है कि कौन सामने के दरवाजे से अंदर आ सकता है; यह इस बारे में है कि वास्तव में अलमारियों पर क्या रखा है।
हाल के वर्षों में, कई विश्वविद्यालयों ने अधिक विविध छात्रों को शामिल करके इसे ठीक करने की कोशिश की है। लेकिन एक बड़ा सवाल बना हुआ है: क्या लाइब्रेरी ने वास्तव में अपनी किताबें बदलीं, या उसने बस उन्हीं पुरानी कहानियों को पढ़ने के लिए नए लोगों को आमंत्रित किया? इसे समझने के लिए, शोधकर्ता जिसे "एपिस्टेमिक जस्टिस" (ज्ञान संबंधी न्याय) कहते हैं, उस पर ध्यान देते हैं, जो एक फैंसी तरीका है यह पूछने का कि: "किसका ज्ञान वास्तविक माना जाता है, और किसे अदृश्य माना जाता है?" वे "इंटरसेक्शनैलिटी" (प्रतिच्छेदनशीलता) को भी देखते हैं, जो एक ऐसी अवधारणा है जो हमें यह देखने में मदद करती है कि कैसे नस्ल, लिंग और सामाजिक वर्ग जैसे कारक एक व्यक्ति के जीवन को आकार देने के लिए आपस में मिलते हैं, बजाय इसके कि उन्हें अलग-अलग समस्याओं के रूप में देखा जाए। यदि कोई विश्वविद्यालय दावा करता है कि वह निष्पक्ष है लेकिन केवल एक संकीर्ण दृष्टिकोण से ही पढ़ाता है, तो यह एक ऐसे रेस्तरां की तरह है जो कहता है कि वह सभी को परोसता है लेकिन उसके मेनू में केवल एक ही व्यंजन है।
यह अध्ययन इसी समस्या की गहराई से जांच करता है, जो ब्राजील के एक विशाल सार्वजनिक विश्वविद्यालय, फेडरल यूनिवर्सिटी ऑफ बाहिया (UFBA) की जांच करता है। शोधकर्ता यह देखना चाहते थे कि क्या विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम (सिलेबस)—जो छात्र क्या सीखेंगे इसकी आधिकारिक सूची है—वास्तव में लिंग, नस्ल और सामाजिक वर्ग के विषयों को शामिल करते हैं, या ये विषय इस तरह से गायब हैं जो यह संकेत देते हैं कि पुराना, संकीर्ण दृष्टिकोण अभी भी नियंत्रण में है। उन्होंने केवल अनुमान नहीं लगाया; उन्होंने मानव पठन और कंप्यूटर विश्लेषण के एक चतुर मिश्रण का उपयोग करके हजारों दस्तावेजों को स्कैन किया, उन "खामोशियों" की तलाश में जहाँ ये महत्वपूर्ण विषय होने चाहिए थे लेकिन नहीं हैं।
टीम ने 81 विभिन्न स्नातक कार्यक्रमों के 3,248 पाठ्यक्रम विवरणों (सिलेबी) की जांच की, जो इंजीनियरिंग से लेकर कला तक फैले हुए हैं। वे लिंग, नस्ल, नस्लवाद, नारीवाद और सामाजिक वर्ग से संबंधित विशिष्ट शब्दों की तलाश कर रहे थे। परिणाम कुछ हद तक एक खजाने के नक्शे को खोजने जैसा था जहाँ खजाना केवल कुछ ही स्थानों पर दबा हुआ है, जबकि द्वीप का बाकी हिस्सा खाली है। 3,000 से अधिक जांचे गए सिलेबस में से, केवल 126 (जो कि मात्र 3.9% है) ने इन सामाजिक संकेतकों का सीधे उल्लेख किया। यह सुझाव देता है कि भले ही विश्वविद्यालय के पास ये विषय शामिल करने के नियम हों, वास्तविक कक्षाएं अक्सर उन्हें अनदेखा करती हैं।
जब शोधकर्ताओं ने अपने कंप्यूटर सॉफ्टवेयर का उपयोग करके उन पाठ्यक्रमों को वर्गीकृत किया जिन्होंने इन विषयों का उल्लेख किया था, तो उन्होंने सूचना को संभालने के चार अलग-अलग "प्रकार" पाए। पहला, एक समूह था जो दर्शन और विज्ञान के बारे में बहुत ही अमूर्त (abstract) तरीके से बात करता था, पुराने विचारों की आलोचना करता था लेकिन उन्हें वास्तविक जीवन की असमानताओं से जोड़ने में विफल रहता था। दूसरा, एक समूह था जो कला, शहरों और अफ्रीका पर केंद्रित था, जहाँ नस्ल को कलाकारों या शहरी योजनाकारों के लिए एक विशिष्ट विषय के रूप में माना जाता था, न कि कुछ ऐसा जो सभी को प्रभावित करता है। तीसरा, और सबसे महत्वपूर्ण, एक बड़ा समूह (प्रासंगिक सिलेबस का 56.3%) था जो सीधे लिंग, नस्ल और वर्ग को एक साथ संबोधित करता था, यह देखता था कि वे वास्तविक जीवन में कैसे मिलते हैं। अंत में, एक समूह था जिसने इन विषयों का उल्लेख केवल इसलिए किया क्योंकि एक कानून ने उन्हें ऐसा करने को कहा था, यानी इसे गहराई से सीखने के बजाय केवल एक बॉक्स को टिक करने के रूप में सूचीबद्ध किया गया था।
सबसे चौंकाने वाला निष्कर्ष यह था कि ये विषय कहाँ दिखाई दिए और कहाँ नहीं। वे पाठ्यक्रम जिनमें ये आलोचनात्मक चर्चाएँ शामिल थीं, मुख्य रूप से मानविकी, स्वास्थ्य विज्ञान, शिक्षा और कला में थे। हालाँकि, इंजीनियरिंग, कंप्यूटर विज्ञान, अकाउंटिंग और प्राकृतिक विज्ञान जैसे क्षेत्रों में, ये विषय लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थे। शोधकर्ता सुझाव देते हैं कि ये "तकनीकी" क्षेत्र अक्सर "तटस्थ" होने का दावा करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे सोचते हैं कि उन्हें नस्ल या लिंग के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि वे केवल संख्याओं और तथ्यों के बारे में हैं। लेकिन यह अध्ययन तर्क देता है कि यह "तटस्थता" वास्तव में एक चाल है; इन सामाजिक मुद्दों के अस्तित्व को नकारकर, ये क्षेत्र वास्तव में पुराने, संकीर्ण तरीके के सोचने को जीवित रख रहे हैं।
यह शोध पत्र निष्कर्ष निकालता है कि विश्वविद्यालय केवल अनजाने में इन विषयों को छोड़ नहीं रहा है; इसमें "चयनात्मक समावेश" (selective incorporation) का एक पैटर्न है। यह ऐसा है जैसे विश्वविद्यालय के कुछ कमरों में दीवारों पर जीवंत, विविध रंग पेंट किए गए हैं, लेकिन इमारत का बाकी हिस्सा उसी पुराने, फीके ग्रे रंग में रंगा हुआ है। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि केवल उन कानूनों का होना पर्याप्त नहीं है जो "इन विषयों को शामिल करें" कहते हैं। जब तक हर विभाग की संस्कृति को बदलने के लिए सचेत प्रयास नहीं किया जाता है, विशेष रूप से वे जो खुद को "तटस्थ" समझते हैं, विश्वविद्यालय एक ऐसा संस्करण पढ़ाता रहेगा जो मानव अनुभव के बड़े हिस्सों को छोड़ देता है। यह अध्ययन अन्य विश्वविद्यालयों के लिए अपनी अलमारियों की जांच करने का एक नया तरीका प्रदान करता है, जिसमें उन्हीं कंप्यूटर उपकरणों का उपयोग किया जा सकता है ताकि यह देखा जा सके कि क्या वे वास्तव में सभी को पढ़ा रहे हैं, या बस नए छात्रों को वही पुरानी कहानी सुना रहे हैं।
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