Pakikipagkapwa in the Basque Country: Gendered Homemaking and Postcolonial Belonging among Filipino Domestic and Care Workers

La Scienza di "Casa" in una Nuova Terra

Immaginate di cercare di costruire una casa, ma di non avere un progetto e che la terra su cui siete in piedi sembri strana e fredda. Questa è la realtà quotidiana di milioni di persone che si trasferiscono in un nuovo paese per lavorare. Nel mondo delle scienze sociali, i ricercatori studiano come queste persone non si limitino a sopravvivere, ma riescano effettivamente a far sentire un luogo come "casa". Questo non riguarda solo il trovare un tetto sopra la testa; riguarda il lavoro emotivo e sociale invisibile del creare un senso di appartenenza.

Per capire questo, dobbiamo conoscere alcune idee chiave. Primo, c'è il concetto di homemaking (creazione del focolare). Pensate a questo non come alla pulizia di una casa, ma all'atto di tessere una rete di sicurezza fatta di amici, cibo e tradizioni che rende una città straniera familiare. Secondo, c'è l'idea di postcolonialismo. È come un dramma familiare lungo e complicato in cui un paese "genitore" (come la Spagna) ha un tempo governato un paese "figlio" (come le Filippine). Anche dopo che il figlio è cresciuto e se n'è andato, condividono ancora la stessa lingua, religione e usanze, ma le vedono attraverso i propri occhi unici. Infine, c'è il pakikipagkapwa. Questa è una parola filippina difficile da tradurre perfettamente, ma immaginatela come un superpotere del "sé condiviso". È la convinzione che tu e io non siamo due persone separate; facciamo parte dello stesso grande puzzle. Se tu sei felice, io sono felice; se tu soffri, lo sento anch'io.

Perché questo è importante? Perché la maggior parte delle persone pensa che trasferirsi in un nuovo paese significhi dover dimenticare chi si era per adattarsi. Ma questa ricerca pone una domanda diversa: E se il segreto per adattarsi non fosse cambiare se stessi, ma portare il proprio "sé condiviso" unico al tavolo e vedere come questo cambia la stanza?

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La Storia delle Lavoratrici di Cura Filippine nel Paese Basco

Nelle cittadine costiere piovose e grigie del Paese Basco, in Spagna, un gruppo di lavoratrici domestiche e di cura filippine sta facendo qualcosa di magico. Stanno prendendo il lavoro pesante e invisibile di prendersi cura delle famiglie altrui e lo stanno trasformando in una vibrante celebrazione comunale di se stesse. Un ricercatore di nome Gian Paulo Paglinawan è andato lì per ascoltare dieci lavoratrici specifiche e osservare come vivono. Ciò che ha scoperto è una storia su come utilizzano i loro antichi superpoteri culturali per costruire una casa in un luogo che un tempo era la casa del loro colonizzatore.

Nota Importante: Poiché questo studio si è concentrato su sole dieci persone, i risultati sono un'analisi profonda e dettagliata delle loro esperienze specifiche. Sebbene queste storie siano potenti, rappresentano una piccola fetta della comunità filippina e non dovrebbero essere prese come una regola applicabile a ogni singolo lavoratore migrante ovunque. Ogni comunità è diversa, e il "progetto" di casa di queste dieci lavoratrici è unico per la loro situazione.

Il "Sé Condiviso" come Strumento di Sopravvivenza
Le lavoratrici usano un concetto chiamato pakikipagkapwa. Immaginate di essere a una grande festa dove tutti parlano una lingua diversa e si comportano come estranei. Invece di sentirsi sole, queste lavoratrici trattano ogni persona che incontrano come un'estensione di se stesse. Non si limitano a fare "networking" per ottenere un lavoro; costruiscono legami profondi, simili a quelli familiari, con altri filippini. Formano gruppi come squadre sportive e confraternite religiose dove condividono cibo, cantano karaoke e giocano a giochi tradizionali.

Una lavoratrice, Mutya, ha spiegato che quando si sente spaventata o nostalgica, guarda le sue amiche e pensa: "Loro sono sopravvissute a questo, quindi posso farlo anche io". Questo non è solo avere un compagno; è un modo per dire: "Siamo tutti insieme in questo". Questo "sé condiviso" aiuta loro di trasformare i parchi pubblici in luoghi che profumano di casa (con l'odore di adobo e torte di riso biko) e rende le grigie strade basche un po' più calde. È come se portassero con sé un sole portatile, e ovunque si riuniscano, il sole splende.

Trasformare la Religione del Colonizzatore in Propria
Ecco dove la storia diventa davvero interessante. Le Filippine sono state governate dalla Spagna per centinaia di anni, e la Spagna ha portato con sé il Cattolicesimo. Di solito, quando le persone si trasferiscono in un nuovo paese, cercano di imparare la religione o le usanze locali per adattarsi. Ma queste lavoratrici filippine fanno l'opposto. Stanno prendendo proprio la religione che gli spagnoli hanno portato nelle Filippine e la stanno riportando in Spagna, ma la stanno "rimixando".

Immaginate una ricetta di famiglia tramandata da una nonna severa. Le lavoratrici filippine prendono quella ricetta, aggiungono i loro ingredienti segreti e la servono a una cena in casa della nonna. Celebrano la Domenica delle Palme usando foglie di alloro invece di palme, perché le palme non crescono nel Paese Basco. Organizzano un festival chiamato Santacruzan dove i bambini filippini si vestono da antichi imperatori e regine, proprio dentro una chiesa spagnola.

Questo non è solo copiare; è un atto intelligente di "mimetismo". Stanno dicendo: "Conosciamo le vostre regole, ma giochiamo il gioco a modo nostro". Facendo così, non si limitano a seguire le regole della casa in cui vivono; stanno riscrivendo le regole per far sì che la casa sembri casa loro. Stanno prendendo un simbolo del loro passato di sottomissione e lo stanno trasformando in uno strumento per la propria gioia e appartenenza.

Il Peso sulle Spalle delle Donne
Il documento sottolinea anche che l'intera operazione è gestita principalmente dalle donne. Mentre gli uomini potrebbero giocare a basket o aiutare con lo sport, sono le donne a organizzare i festival, guidare i cori delle chiese, cucinare i pasti abbondanti e mantenere unita la comunità. È un po' come se fossero le CEO, le organizzatrici di eventi, gli chef e il sistema di supporto emotivo, tutto in uno.

Questo è un'arma a doppio taglio. Da un lato, conferisce loro un enorme potere e rispetto; sono le architette della loro comunità. Dall'altro, è un carico enorme. Lavorano già molte ore curando le famiglie degli altri, e poi tornano a casa per prendersi cura della propria comunità. Una lavoratrice, Gabriela, si è descritta come madre, insegnante, moglie, cameriera e addetta alle pulizie tutto in una, finché il suo corpo non ha ceduto e ha dovuto essere ricoverata in ospedale. Il documento suggerisce che, sebbene questo "sé condiviso" sia un modo potente per costruire una casa, può anche essere usato per far sopportare alle persone trattamenti ingiusti. Se ti senti così connessa alle tue amiche da non riuscire a dire di no, potresti restare in un brutto lavoro solo per mantenere la pace o per assicurarti che la tua famiglia a casa riceva i soldi che ti spettano.

Il Quadro Generale
Quindi, cosa significa tutto questo? Il documento suggerisce che queste lavoratrici non stanno solo "assimilandosi" o cercando di diventare spagnole. Stanno facendo qualcosa di più complesso. Stanno usando i propri strumenti culturali — come l'idea del "sé condiviso" e la loro versione unica del Cattolicesimo — per costruire un ponte tra il loro passato e il loro presente.

Dimostrano che non è necessario cancellare chi si è per appartenere a un luogo. In effetti, portare il proprio intero sé ibrido al tavolo è ciò che fa sì che il nuovo posto sembri casa. Il documento non dice che questa sia una soluzione perfetta o che il razzismo scompaia. Ammette che queste lavoratrici affrontano ancora discriminazioni e che il loro "sé condiviso" può talvolta intrappolarle in situazioni difficili. Ma mostra come, facendo affidamento l'una sull'altra e reinventando le proprie tradizioni, stiano creando un nuovo tipo di appartenenza, forte, resiliente e bellamente disordinato. Stanno trasformando un ex paesaggio coloniale in un luogo dove possono finalmente dire: "Questa è casa".