Pakikipagkapwa in the Basque Country: Gendered Homemaking and Postcolonial Belonging among Filipino Domestic and Care Workers

새로운 땅에서의 "집"이라는 과학

당신이 집을 지으려고 노력하고 있지만, 설계도가 없고 당신이 서 있는 땅이 낯설고 차갑게 느껴진다고 상상해 보십시오. 이것은 일하기 위해 새로운 나라로 이주한 수백만 명의 사람들이 매일 마주하는 현실입니다. 사회과학의 세계에서 연구자들은 이 사람들이 단순히 생존하는 것을 넘어, 어떻게 실제로 어떤 장소를 "집"처럼 느끼게 만드는지를 연구합니다. 이것은 단지 머리 위에 지붕을 찾는 것만이 아닙니다. 그것은 소속감을 만들어내는 보이지 않는 정서적, 사회적 노동에 관한 것입니다.

이를 이해하기 위해서는 몇 가지 핵심 개념을 알아야 합니다. 첫째, **홈메이킹(homemaking)**이라는 개념이 있습니다. 이것을 단순히 집을 청소하는 것이 아니라, 외국 도시를 친숙하게 느껴지도록 만드는 친구, 음식, 그리고 전통의 안전망을 짜는 행위라고 생각하십시오. 둘째, **포스트콜로니얼리즘(postcolonialism, 탈식민주의)**이라는 개념이 있습니다. 이것은 마치 길고 복잡한 가족 드라마와 같습니다. 과거의 "부모" 국가(예: 스페인)가 "자녀" 국가(예: 필리핀)를 한때 통치했던 상황입니다. 자녀가 성장하여 떠난 후에도 그들은 여전히 같은 언어, 종교, 관습을 공유하지만, 그들은 그것들을 자신들만의 독특한 시각으로 바라봅니다. 마지막으로, **파키카그카파와(pakikipagkapwa)**가 있습니다. 이것은 한국어로 완벽하게 번역하기 어려운 필리핀 단어이지만, "공유된 자아"라는 초능력이라고 상상해 보십시오. 그것은 당신과 내가 두 명의 별개 사람이 아니라, 하나의 커다란 퍼즐의 일부라는 믿음입니다. 당신이 행복하면 저도 행복하고, 당신이 아프면 저도 그것을 느낍니다.

이것이 왜 중요할까요? 대부분의 사람들은 새로운 나라로 이주한다는 것이 그곳에 적응하기 위해 과거의 자신을 잊어야 한다는 의미라고 생각하기 때문입니다. 하지만 이 연구는 다른 질문을 던집니다. 만약 적응하는 비결이 자신을 바꾸는 것이 아니라, 자신의 고유한 "공유된 자아"를 식탁으로 가져와 그것이 방을 어떻게 변화시키는지 지켜보는 것이라면 어떨까요?

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바스크 지방의 필리핀 간병 노동자들의 이야기

스페인 바스크 지방의 비 내리고 회색빛이 도는 해안 마을에서, 한 그룹의 필리핀 가사 및 간병 노동자들이 마법 같은 일을 하고 있습니다. 그들은 타인의 가족을 돌보는 무겁고 보이지 않는 노동을 자신들만의 활기차고 공동체적인 축제로 바꾸고 있습니다. 지안 파울로 팔리나구엔(Gian Paulo Paglinawan)이라는 연구자는 그곳에 가서 열 명의 특정 노동자들의 목소리에 귀를 기울이고 그들이 어떻게 살아가는지 관찰했습니다. 그가 발견한 것은 그들이 과거의 식민 지배국이었던 집에서 어떻게 자신들의 고대 문화적 초능력을 사용하여 집을 짓고 있는지에 대한 이야기입니다.

중요 참고 사항: 이 연구는 단 열 명의 사람들에게 집중되었기 때문에, 연구 결과는 그들의 구체적인 경험에 대한 깊고 상세한 관찰입니다. 이 이야기들은 강력하지만, 이는 필리핀 공동체의 작은 조각을 나타내며 모든 이주 노동자에게 적용되는 규칙으로 간받아서는 안 됩니다. 모든 공동체는 서로 다르며, 이 열 명의 노동자들이 만든 "집의 설계도"는 그들의 상황에 따라 고유합니다.

생존 도구로서의 "공유된 자가"
노동자들은 파키카그카파라고 불리는 개념을 사용합니다. 당신이 모두가 다른 언어를 말하고 낯선 사람처럼 행동하는 거대한 파티에 있다고 상상해 보십시오. 외로움을 느끼는 대신, 이 노동자들은 만나는 모든 사람을 자신의 확장된 존재로 대합니다. 그들은 단순히 직업을 얻기 위해 "네트워킹"을 하는 것이 아니라, 깊고 가족 같은 유대를 쌓습니다. 그들은 음식을 나누고, 노래방을 즐기며, 전통 놀이를 하는 스포츠 팀이나 교회 친교 모임을 만듭니다.

한 노동자인 무티야(Mutya)는 두렵거나 향수병을 느낄 때, 친구들을 바라보며 "그들이 이것을 견뎌냈으니, 나도 할 수 있다"라고 생각한다고 설명했습니다. 이것은 단순히 친구를 갖는 것이 아니라, "우리는 모두 이 일을 함께 하고 있다"라고 말하는 방식입니다. 이 "공유된 자아"는 그들이 공원을 집의 향기(아도보와 비코 떡 냄새)가 나는 곳으로 바꾸는 데 도움을 주며, 회색빛 바스크 거리를 조금 더 따뜻하게 느껴지게 만듭니다. 그것은 마치 그들이 휴대용 태양을 가지고 다니는 것과 같아서, 그들이 모이는 곳마다 태양이 빛나게 합니다.

식민 지배자의 종교를 자신들의 것으로 바꾸기
여기서 이야기는 정말 흥ًا해집니다. 필리핀은 수백 년 동안 스페인의 통치를 받았으며, 스페인은 가톨릭을 가져왔습니다. 보통 사람들이 새로운 나라로 이주할 때는 그곳의 종교나 관습을 배워서 적응하려고 합니다. 하지만 이 필리민 노동자들은 그 반대로 하고 있습니다. 그들은 스페인이 필리핀에 가져온 바로 그 종교를 다시 스페인으로 가져오되, 그것을 재조합(remix)하고 있습니다.

엄격한 할머니로부터 전해 내려온 가족 레시피를 상상해 보십시오. 필리핀 노동자들은 그 레시 recipe를 가져와 자신들만의 비밀 양념을 더하고, 할머니의 옛 집에서 저녁 파티를 엽니다. 그들은 바스크 지방에서 야자수가 자라지 않기 때문에, 종려 가지 대신 월계수 잎을 사용하여 성주일을 기념합니다. 그들은 스페인 교회 안에서 필리핀 아이들이 고대 로마의 황제와 여왕처럼 차려입는 산타크루잔(Santacruzan) 축제를 개최합니다.

이것은 단순한 모방이 아니라, 영리한 "흉내 내기(mimicry)" 행위입니다. 그들은 "우리는 당신들의 규칙을 알지만, 우리 방식대로 게임을 하겠다"라고 말하는 것입니다. 이렇게 함으로써, 그들은 자신들이 살고 있는 집의 규칙을 따르는 것에 그치지 않고, 그 집을 자신들의 집처럼 느껴지도록 규칙을 다시 쓰고 있습니다. 그들은 과거의 예속의 상징을 자신들의 기쁨과 소속감을 위한 도구로 바꾸고 있습니다.

여성들의 무거운 짐
이 논문은 또한 이 모든 운영이 주로 여성들에 의해 이루어진다는 점을 지적합니다. 남성들이 농구를 하거나 스포츠를 도울 수는 있지만, 축제를 조직하고, 교회 성가대를 이끌고, 거대한 식사를 준비하며, 공동체를 유지하는 것은 여성들입니다. 그것은 마치 그들이 CEO이자, 이벤트 플래너이며, 요리사이자, 정서적 지원 시스템 역할을 동시에 수행하는 것과 같습니다.

이것은 양날의 검입니다. 한편으로는, 이것이 그들에게 엄청난 힘과 존경을 부여합니다. 그들은 공동체의 설계자들입니다. 다른 한편으로는, 이것은 엄청난 부담입니다. 그들은 이미 다른 사람의 가족을 돌보는 데 긴 시간을 일하고 있으며, 집에 돌아와서도 자신의 공동체를 돌봐야 합니다. 한 노동자인 가브리엘라(Gabriela)는 자신이 어머니이자, 교사이며, 아내이자, 웨이트리스이며, 청소부로서 동시에 존재하다가 결국 몸이 망가져 병원에 가야 했던 상황을 설명했습니다. 논문은 이 "공유된 자아"가 집을 짓는 강력한 방법이 될 수 있지만, 때로는 사람들이 불공정한 대우를 견디게 만드는 데 사용될 수도 있다고 시사합니다. 만약 당신이 평화를 유지하거나 고향의 가족에게 돈을 보내기 위해 "아니오"라고 말할 수 없을 정도로 친구들과 너무 연결되어 있다면, 나쁜 직장에서도 계속 머물 수 있기 때문입니다.

거시적 관점
그래서 이 모든 것이 무엇을 의미할까요? 이 논문은 이 노동자들이 단순히 "동화"되거나 스페인 사람이 되려고 노력하는 것이 아니라고 제안합니다. 그들은 더 복잡한 일을 하고 있습니다. 그들은 "공유된 자아"와 그들만의 독특한 가톨릭 버전과 같은 자신들의 문화적 도구를 사용하여 과거와 현재 사이의 다리를 놓고 있습니다.

그들은 누구도 되기 위해 자신을 지울 필요가 없다는 것을 증명합니다. 사실, 자신의 온전하고 혼합된 자아를 식탁으로 가져오는 것이 새로운 장소를 집처럼 느껴지게 만드는 핵심입니다. 논문은 이것이 완벽한 해결책이라거나 인종차식이 사라진다고 말하지 않습니다. 이 노동자들이 여전히 차별에 직면해 있으며, 그들의 "공유된 자아"가 때때로 그들을 어려운 상황에 가둘 수 있다는 점을 인정합니다. 하지만 그들은 서로에게 의지하고 자신들의 전통을 재해상함으로써, 강하고 회복력 있으며 아름답게 혼란스러운 새로운 종류의 소속감을 만들어내고 있음을 보여줍니다. 그들은 과거의 식민지 풍경을 마침내 "이곳이 나의 집이다"라고 말할 수 있는 곳으로 바꾸고 있습니다.