Pakikipagkapwa in the Basque Country: Gendered Homemaking and Postcolonial Belonging among Filipino Domestic and Care Workers

在异乡构建“家”的科学

想象一下，你正试图建造一座房子，但你没有蓝图，而且你所立足的土地让你感到陌生而寒冷。对于数百万移居异国工作的移民来说，这就是他们的日常生活。在社会科学领域，研究人员研究这些人如何不仅是生存下来，而且实际上让一个地方产生“家”的感觉。这不仅仅是关于寻找一个遮风挡雨的屋顶，更是关于创造归属感的无形情感与社会劳动。

要理解这一点，我们需要了解几个核心概念。首先是**“家务构建”（homemaking）的概念。请不要将其仅仅视为打扫房屋，而是指编织一张由朋友、食物和传统组成的“安全网”，使一个陌生的城市变得亲切熟悉。其次是“后殖民主义”（postcolonialism）**的概念。这就像一场漫长且复杂的家族剧：一个曾经的“父母”国家（如西班牙）曾统治过一个“孩子”国家（如菲律宾）。即便在孩子长大并搬离后，他们仍共享相同的语言、宗教和习俗，但他们是以自己独特的视角来看待这些东西的。最后是 pakikipagkapwa。这是一个很难被完美翻译的菲律宾词汇，但你可以把它想象成一种“共有自我”的超能力。它相信你我并非两个独立的个体，而是同一个巨大拼图的一部分。如果你快乐，我也快乐；如果你受伤，我也感同身受。

为什么这很重要？因为大多数人认为，移居新国家意味着你必须忘记过去的自己才能融入其中。但这项研究提出了一个不同的问题：如果融入的秘诀不是改变自己，而是带着你独特的“共有自我”来到现场，并观察它如何改变整个房间呢？

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菲律宾籍护理人员在巴斯克地区的叙事

在西班牙巴斯克地区那些阴雨连绵、灰蒙蒙的海滨小镇上，一群菲律宾籍家政和护理人员正在做着一些神奇的事情。她们正在将照顾他人家庭的沉重且隐形的劳动，转化为一场充满活力的、属于她们自己的社区庆典。研究员吉安·保罗·帕格利纳诺（Gian Paulo Paglinawan）前往那里，倾听了十位特定从业者的声音，并观察她们的生活。他发现，这是一个关于她们如何利用古老的文化超能力，在曾经属于其殖民者的房子里，构建起一个家的故事。

重要提示： 由于这项研究仅聚焦于十个人，其研究结果是对她们特定经历的深度且细致的观察。虽然这些故事充满力量，但它们仅代表了菲律宾社群的一个微小切片，不应被视为适用于每一位全球移民工人的普遍规律。每个社群都是不同的，这十位工作者的“家之蓝图”是基于她们自身处境的独特产物。

作为生存工具的“共有自我”
这些工作者运用了一个被称为 pakikipagkapwa 的概念。想象一下，你参加了一个大型派对，周围每个人都在说着不同的语言，表现得像陌生人一样。这些工作者并没有感到孤独，而是将她们遇到的每一个人都视为自我的延伸。她们不仅仅是为了找工作而进行“社交”，而是建立了深厚的、类似家人的纽带。她们组建了类似运动队和教会团契的团体，在那里分享食物、唱卡拉OK并玩传统的游戏。

一位名叫 Mutya 的工作者解释说，当她感到恐惧或思乡时，她看着她的朋友们想：“她们挺过来了，所以我也能。”这不仅仅是关于有一个伙伴，这是一种表达：“我们都在一条船上”的方式。这种“共有自我”帮助她们将公共公园变成了散发着“家”的味道（有着 adobo 鸡肉和 biko 米糕香气）的地方，并让灰暗的巴斯克街道显得温暖了一些。这就像她们随身携带了一轮移动的太阳，无论她们聚集在哪里，阳光便会照耀。

将殖民者的宗教转化为自己的色彩
这里是故事变得非常有趣的地方。菲律士曾被西班牙统治了数百年，西班牙人也将天主教带来了。通常情况下，当人们移居到一个新国家时，他们会尝试学习当地的宗教或习俗以求融入。但这些菲律宾工作者却反其道而行之。她们将西班牙人带到菲律宾的宗教，重新带回了西班牙，但进行了“混搭”。

想象一下，一份从严厉祖母手中传承下来的家族食谱。这些菲律宾工作者拿走了那份食谱，加入了她们自己的秘密调料，然后在祖母的老房子里举办晚宴。她们在棕枝节（Palm Sunday）使用月桂叶代替棕榈叶，因为巴斯克地区不生长棕榈。她们还在西班牙教堂内举办名为 Santacruzan 的节日，让菲律宾儿童装扮成古代罗马皇帝和皇后。

这不仅仅是模仿，这是一种聪明的“拟态”（mimicry）。她们在说：“我知道你们的规则，但我正以我的方式玩这场游戏。”通过这样做，她们不仅是在遵守这个房子的规则，更是在改写规则，让这个房子感觉像是她们的家。她们将过去受压迫的象征，转化成了实现自身快乐与归属感的工具。

女性的沉重负担
论文还指出，这整个运作主要由女性主导。虽然男性可能会参与篮球运动或提供协助，但女性才是组织节日、领导教会合唱团、烹饪大餐以及维系社区纽带的人。这有点像她们既是首席执行官、活动策划人、厨师，又是情感支持系统。

这是一把双刃剑。一方面，这赋予了她们巨大的权力和尊重；她们是社区的建筑师。另一方面，这也是一份沉重的负担。她们已经在长时间从事照顾他人家庭的工作，然后回到家还要照顾自己的社群。一位名叫 Gabriela 的工作者描述自己同时扮演着母亲、老师、妻子、服务员和清洁工的角色，直到她的身体最终崩溃并不得不住院。论文指出，虽然这种“共有自我”是构建家园的强大方式，但它有时也会被用来让人忍受不公平的待遇。如果你与朋友的联系如此紧密，以至于无法拒绝，你可能会为了维持和谐或确保家乡能拿到应得的钱，而留在一份糟糕的工作中。

大局观
那么，这一切意味着什么？论文表明，这些工作者并不只是在“同化”或试图变成西班牙人。她们正在做一些更复杂的事情。她们利用自己的文化工具——比如“共有自我”的概念以及她们独特的宗教版本——在过去与现在之间架起了一座桥梁。

她们证明了你不需要抹去自我来获得归属感。事实上，带着你完整的、混合性的自我来到现场，正是让新地方感觉像家的关键。论文并未说这是一个完美的解决方案，也并未说种族主义会消失。它承认这些工作者仍然面临歧视，且她们的“共有自我”有时会将她们困在困难的处境中。但它展示了通过依靠彼此并重新构想传统，她们正在创造一种全新的归属感，这种归属感是坚韧、强大且带有美丽的复杂性。她们正在将一片曾经的殖民景观，转变为一个可以让她们终于可以说出“这就是家”的地方。