Pakikipagkapwa in the Basque Country: Gendered Homemaking and Postcolonial Belonging among Filipino Domestic and Care Workers

A Ciência do "Lar" em uma Nova Terra

Imagine que você está tentando construir uma casa, mas não tem uma planta e a terra onde você está pisando parece estranha e fria. Esta é a realidade diária de milhões de pessoas que se mudam para um novo país para trabalhar. No mundo das ciências sociais, pesquisadores estudam como essas pessoas não apenas sobrevivem, mas realmente fazem um lugar parecer um "lar". Isso não é apenas sobre encontrar um teto sobre sua cabeça; é sobre o trabalho emocional e social invisível de criar um senso de pertencimento.

Para entender isso, precisamos conhecer algumas ideias fundamentais. Primeiro, há o conceito de construção de lar (homemaking). Pense nisso não como limpar uma casa, mas como o ato de tecer uma rede de segurança de amigos, comida e tradições que faz uma cidade estrangeira parecer familiar. Segundo, há a ideia de pós-colonialismo. Isso é como um drama familiar longo e complicado onde um país "pai" (como a Espanha) já governou um país "filho" (como as Filipinas). Mesmo depois que o filho cresce e se muda, eles ainda compartilham a mesma língua, religião e costumes, mas os veem através de seus próprios olhos únicos. Finalmente, há o pakikipagkapwa. Este é um termo filipino difícil de traduzir perfeitamente, mas imagine-o como um superpoder de "eu compartilhado". É a crença de que você e eu não somos duas pessoas separadas; somos parte de um mesmo grande quebra-cabeça. Se você está feliz, eu estou feliz; se você está sofrendo, eu sinto também.

Por que isso importa? Porque a maioria das pessoas pensa que mudar para um novo país significa que você tem que esquecer quem era para se encaixar. Mas esta pesquisa faz uma pergunta diferente: E se o segredo para se encaixar não for mudar a si mesmo, mas trazer seu próprio "eu compartilhado" único para a mesa e ver como ele muda o ambiente?

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A História das Trabalhadoras de Cuidados Filipinoas no País Basco

Nas cidades costeiras chuvosas e cinzentas do País Basco, na Espanha, um grupo de trabalhadoras domésticas e de cuidados filipinas está fazendo algo mágico. Elas estão pegando o trabalho pesado e invisível de cuidar das famílias de outras pessoas e transformando-o em uma celebração comunitária vibrante de sua própria cultura. Um pesquisador chamado Gian Paulo Paglinawan foi até lá para ouvir dez trabalhadoras específicas e observar como elas vivem. O que ele encontrou é uma história sobre como elas usam seus antigos superpoderes culturais para construir um lar em um lugar que costumava ser a casa de seu colonizador.

Nota Importante: Como este estudo focou em apenas dez pessoas, as descobertas são um olhar profundo e detalhado de suas experiências específicas. Embora essas histórias sejam poderosas, elas representam uma pequena fatia da comunidade filipina e não devem ser tomadas como uma regra que se aplica a todos os trabalhadores migrantes em qualquer lugar. Cada comunidade é diferente, e o "projeto" de lar dessas dez trabalhadoras é único para sua situação.

O "Eu Compartilhado" como Ferramenta de Sobrevivência
As trabalhadoras usam um conceito chamado pakikipagkapwa. Imagine que você está em uma festa enorme onde todos falam uma língua diferente e agem como estranhos. Em vez de se sentir sozinha, essas trabalhadoras tratam todos que encontram como uma extensão de si mesmas. Elas não apenas fazem "networking" para conseguir um emprego; elas constroem laços profundos, como de família, com outros filipinos. Elas formam grupos como equipes esportivas e comunidades religiosas onde compartilham comida, cantam karaokê e jogam jogos tradicionais.

Uma trabalhadora, Mutya, explicou que quando se sente assustada ou com saudades de casa, ela olha para seus amigos e pensa: "Eles sobreviveram a isso, então eu também posso". Isso não é apenas sobre ter um amigo; é uma forma de dizer: "Estamos todos juntos nisso". Esse "eu compartilhado" ajuda a transformar parques públicos em lugares que cheiram a casa (com o aroma de adobo e bolos de arroz biko) e faz com as ruas cinzentas do País Basco parecerem um pouco mais quentes. É como se elas carregassem um sol portátil consigo, e onde quer que se reúnam, o sol brilha.

Transformando a Religião do Colonizador em Sua Própria
É aqui que a história fica realmente interessante. As Filipinas foram governadas pela Espanha por centenas de anos, e os espanhóis trouxeram o Catolicismo com eles. Geralmente, quando as pessoas se mudam para um novo país, elas tentam aprender a religião ou os costumes locais para se encaixarem. Mas estas trabalhadoras filipinas estão fazendo o oposto. Elas estão pegando a própria religião que os espanhóis trouxeram para as Filipinas e trazendo-a de volta para a Espanha, mas de uma forma remixada.

Imagine uma receita de família que foi passada de geração em geração por uma avó rigorosa. As trabalhadoras filipinas pegam essa receita, adicionam seus próprios temperos secretos e a servem em um jantar na antiga casa da avó. Elas celebram o Domingo de Ramos usando folhas de louro em vez de ramos de palmeira porque as palmeiras não crescem no País Basco. Elas realizam um festival chamado Santacruzan, onde crianças filipinas se vestem como antigos imperadores e rainhas romanos, bem dentro de uma igreja espanhola.

Isso não é apenas cópia; é um ato inteligente de "mimetismo". Elas estão dizendo: "Nós conhecemos suas regras, mas estamos jogando o jogo do nosso jeito". Ao fazer isso, elas não estão apenas seguindo as regras da casa em que vivem; elas estão reescrevendo as regras para fazer a casa parecer o seu lar. Elas estão pegando um símbolo de sua antiga submissão e transformando-o em uma ferramenta para sua própria alegria e pertencimento.

O Peso sobre as Mulheres
O artigo também aponta que toda essa operação é gerida principalmente por mulheres. Embora os homens possam jogar basquete ou ajudar com os esportes, são as mulheres que organizam os festivais, lideram os corais das igrejas, cozinham as refeições fartas e mantêm a comunidade unida. É um pouco como se elas fossem as CEOs, as organizadoras de eventos, as chefs e o sistema de apoio emocional, tudo ao mesmo tempo.

Isso é uma faca de dois gumes. Por um lado, dá a elas um enorme poder e respeito; elas são as arquitetas de sua comunidade. Por outro lado, é um fardo enorme. Elas já trabalham longas horas cuidando das famílias de outras pessoas e, depois, voltam para casa para cuidar de sua própria comunidade. Uma trabalhadora, Gabriela, descreveu ser mãe, professora, esposa, garçonete e faxineira, tudo ao mesmo tempo, até que seu corpo finalmente cedeu e ela teve que ir para o hospital. O artigo sugere que, embora esse "eu compartilhado" seja uma forma poderosa de construir um lar, ele também pode ser usado para fazer as pessoas suportarem tratamentos injustos. Se você se sente tão conectada aos seus amigos que não consegue dizer não, você pode permanecer em um emprego ruim apenas para manter a paz ou para garantir que sua família em casa receba o dinheiro que lhe é devido.

O Panorama Geral
Então, o que tudo isso significa? O artigo sugere que essas trabalhadoras não estão apenas se "assimilando" ou tentando se tornar espanholas. Elas estão fazendo algo mais complexo. Elas estão usando suas próprias ferramentas culturais — como a ideia do "eu compartilhado" e sua versão única de Catolicismo — para construir uma ponte entre seu passado e seu presente.

Elas provam que você não precisa apagar quem você é para pertencer. Na verdade, trazer seu eu híbrido e completo para a mesa é o que faz o novo lugar parecer um lar. O artigo não diz que isso é uma solução perfeita ou que o racismo desaparece. Ele admite que essas trabalhadoras ainda enfrentam discriminação e que seu "eu compartilhado" às vezes pode prendê-las em situações difíceis. Mas mostra que, ao apoiarem-se umas nas outras e reimaginar suas tradições, elas estão criando um novo tipo de pertencimento, que é forte, resiliente e belamente caótico. Elas estão transformando uma antiga paisagem colonial em um lugar onde podem finalmente dizer: "Este é o meu lar".