Bringing Anti-Capitalism Back In. Feminist framings and strategies in Italy and Spain

Per decenni, lo studio dei movimenti sociali ha spesso trattato le proteste riguardanti l'identità, la cultura e i diritti come separate dalle proteste su soldi, lavoro e sistemi economici. Questa divisione suggeriva che, mentre i movimenti più vecchi combattevano per i salari e il trattamento equo sul posto di lavoro, i nuovi movimenti si concentrassero su chi sono le persone, su come si sentono e su come vengono riconosciute nella società. Tuttavia, un crescente corpo di ricerca suggerisce che questa separazione sia artificiale. Nel mondo reale, il modo in cui le persone vivono, la cura che si prendono l'un l'altra e i soldi che guadagnano sono profondamente intrecciati. Quando una società taglia i finanziamenti per le scuole o gli ospedali, o quando un lavoratore non può permettersi di prendersi del tempo libero per assistere un figlio malato, queste non sono solo questioni economiche; sono anche questioni di dignità, sicurezza e valore umano. Comprendere come questi diversi fili si connettano è essenziale per vedere come i gruppi moderni si organizzano per cambiare il mondo.

Un nuovo studio condotto da ricercatori provenienti dall'Italia e dalla Spagna indaga come i contemporanei movimenti femministi stiano riportando insieme queste lotte economiche e culturali. I ricercatori si sono concentrati su due paesi, l'Italia e la Spagna, che condividono storie economiche simili ma hanno tradizioni politiche diverse. Volevano capire come questi gruppi stiano utilizzando una lente specifica per guardare ai propri problemi: una visione che vede il capitalismo, il sistema di proprietà privata e profitto, come una causa centrale della violenza e della disuguaglianza che le donne affrontano. Analizzando migliaia di parole da documenti di movimento e conducendo quaranta interviste approfondite con attiviste, i ricercatori hanno scoperto che questi gruppi non stanno più solo chiedendo parità di diritti o leggi migliori. Al contrario, sostengono che la struttura stessa dell'economia dipenda dal lavoro non pagato e sottopagato delle donne, e che fermare questo sfruttamento richieda un ripensamento fondamentale di cosa significhi "lavoro".

I ricercatori hanno scoperto che in entrambi i paesi, le attiviste hanno sviluppato un modo potente di spiegare la propria situazione. Sostengono che la violenza contro le donne non sia solo una questione di individui malvagi o famiglie distrutte, ma il risultato di un sistema che rende le donne economicamente dipendenti. Se una donna non può mantenersi perché il suo lavoro è instabile o i suoi salari sono troppo bassi, rimane intrappolata in relazioni pericolose. Questa diagnosi collega la paura personale di abuso direttamente alle forze impersonali del mercato del lavoro. In Italia, dove il movimento femminista ha una lunga storia di indipendenza dai partiti politici, le attiviste enfatizzano come la povertà e la mancanza di un reddito stabile mantengano le donne vulnerabili. In Spagna, dove il movimento ha lavorato più a stretto contatto con le istituzioni governative, la spiegazione è più ampia, collegando la violenza al razzismo, allo status migratorio e al modo in cui lo Stato fallisce nel proteggere i suoi cittadini. Nonostante questi diversi percorsi, il messaggio centrale è lo stesso: non si può risolvere la violenza senza sistemare l'economia.

Questa critica economica si estende al lavoro invisibile che mantiene in funzione la società. Lo studio evidenzia come le attiviste stiano ridefinendo il concetto di "cura". Per molto tempo, crescere i figli, cucinare, pulire e confortare gli altri sono stati visti come doveri naturali delle donne, qualcosa che accadeva nella sfera privata della casa e che non contava come vero lavoro. I ricercatori hanno osservato che le attiviste in entrambe le nazioni stanno ora insistendo sul fatto che questo lavoro di cura sia la base nascosta dell'intera economia. Senza di esso, la forza lavoro retribuita non potrebbe funzionare. Quando i governi tagliano i finanziamenti per i servizi pubblici come l'assistenza all'infanzia o l'assistenza agli anziani, l'onere ricade interamente sulle donne, che devono svolgere questo lavoro gratuitamente. Le attiviste sostengono che questa non sia una questione familiare privata, ma politica, in cui il sistema estrae valore dalle vite delle donne senza dare nulla in cambio. Stanno rendendo visibile l'invisibile, mostrando che la stabilità dell'economia dipende dal lavoro non retribuito delle donne.

Per trasformare queste idee in azione, i movimenti hanno adottato uno strumento potente noto come sciopero femminista. A differenza di uno sciopero tradizionale, in cui i lavoratori smettono di andare al lavoro per chiedere un salario migliore, lo sciopero femminista chiede alle persone di smettere di fare tutto ciò che mantiene in vita la società. Ciò include il lavoro retribuito, ma anche il lavoro non retribuito come cucinare, pulire e prendersi cura dei bambini. I ricercatori hanno notato che questo è un cambiamento radicale nel modo in cui le persone pensano al conflitto. Non si tratta solo di fermare la produzione; si tratta di fermare la riproduzione, il processo quotidiano di mantenimento della vita. In pratica, questo si traduce nel rifiuto delle donne di andare al lavoro, ma anche degli uomini che si occupano delle faccende domestiche per un giorno, o delle comunità che si organizzano per condividere il carico della cura. In Italia, le attiviste utilizzano strumenti visivi come i "dischi del tempo" per mostrare quanto tempo le donne dedicano al lavoro non retribuito rispetto agli uomini. In Spagna, lo sciopero è stato un evento massiccio, che ha coinvolto milioni di persone che sostengono che l'attuale modello economico sia incompatibile con la vita stessa.

Lo studio rivela che, sebbene lo sciopero sia una tattica condivisa, il modo in cui viene utilizzato riflette i diversi paesaggi politici dei due paesi. In Spagna, il movimento è riuscito a spingere per importanti cambiamenti legislativi e ha lavorato con i sindacati e i partiti politici per far avanzare i propri obiettivi. In Italia, il movimento rimane più indipendente e concentrato sulla costruzione del potere dal basso, spesso in opposizione allo Stato. Eppure, in entrambi i luoghi, lo sciopero serve come modo per dimostrare che l'economia dipende dal lavoro delle donne. Fermando quel lavoro, anche solo per un giorno, i movimenti costringono la società a vedere il valore del lavoro che di solito viene ignorato. I ricercatori suggeriscono che questo approccio sfida la vecchia idea che le rivendicazioni economiche e quelle culturali siano separate. Al contrario, mostrano che per questi movimenti, la lotta per la dignità, la lotta contro la violenza e la lotta per la giustizia economica sono tutte parte dello stesso percorso.

In definitiva, la ricerca suggerisce che i contemporanei movimenti femministi stiano rimodellando la nostra comprensione dell'azione politica. Essi stanno dimostmando che non si possono separare le condizioni materiali della vita dai valori culturali che le plasmano. Collegando i punti tra uno stipendio, una casa sicura e la cura di un bambino, questi movimenti offrono un nuovo modo di vedere il mondo. Sostengono che il sistema del capitalismo non sia solo una macchina economica, ma un ordine sociale che dipende dallo sfruttamento del lavoro femminile e dalla svalutazione della cura. I risultati indicano che questa prospettiva non è solo una teoria, ma una guida pratica per l'azione, che alimenta un'ondata di proteste che stanno cambiando la conversazione su ciò che conta nella società. Lo studio conclude che, per comprendere il cambiamento sociale moderno, dobbiamo osservare come questi movimenti stiano intrecciando i fili dell'economia, dell'identità e della vita quotidiana in un'unica, potente richiesta per un tipo diverso di mondo.