Bringing Anti-Capitalism Back In. Feminist framings and strategies in Italy and Spain

Durante décadas, o estudo dos movimentos sociais frequentemente tratou os protestos sobre identidade, cultura e direitos como algo separado dos protestos sobre dinheiro, empregos e sistemas econômicos. Essa divisão sugeria que, enquanto os movimentos mais antigos lutavam por salários e tratamento justo no trabalho, os movimentos mais recentes focavam em quem as pessoas são, em como elas se sentem e em como são reconhecidas na sociedade. No entanto, um corpo crescente de pesquisas sugere que essa separação é artificial. No mundo real, a maneira como as pessoas vivem, o cuidado que dedicam umas às outras e o dinheiro que ganham estão profundamente entrelaçados. Quando uma sociedade corta o financiamento para escolas ou hospitais, ou quando um trabalhador não pode se dar ao luxo de tirar folga para cuidar de um filho doente, estes não são apenas problemas econômicos; são também questões de dignidade, segurança e valor humano. Compreender como esses diferentes fios se conectam é essencial para entender como os grupos modernos se organizam para mudar o mundo.

Um novo estudo realizado por pesquisadores da Itália e da Espanha investiga como os movimentos feministas contemporâneos estão trazendo essas lutas econômicas e culturais de volta para o mesmo plano. Os pesquisadores focaram em dois países, Itália e Espanha, que compartilham histórias econômicas semelhantes, mas possuem tradições políticas diferentes. Eles queriam entender como esses grupos estão utilizando uma lente específica para visualizar seus problemas: uma visão que vê o capitalismo, o sistema de propriedade privada e lucro, como uma causa central da violência e da desigualdade enfrentadas pelas mulheres. Ao analisar milhares de palavras de documentos de movimentos e realizar quarenta entrevistas em profundidade com ativistas, os pesquisadores descobriram que esses grupos não estão mais apenas pedindo por direitos iguais ou leis melhores. Em vez disso, eles argumentam que a própria estrutura da economia depende do trabalho não remunerado e mal remunerado das mulheres, e que interromper essa exploração exige um repensar fundamental do que significa "trabalho".

Os pesquisadores descobriram que, em ambos os países, as ativistas desenvolveram uma forma poderosa de explicar sua situação. Elas argumentam que a violência contra as mulheres não é apenas uma questão de indivíduos ruins ou famílias problemáticas, mas um resultado de um sistema que torna as mulheres economicamente dependentes. Se uma mulher não pode se sustentar porque seu emprego é instável ou seus salários são muito baixos, ela fica presa em relacionamentos perigosos. Este diagnóstico conecta o medo pessoal do abuso diretamente às forças impessoais do mercado de trabalho. Na Itália, onde o movimento feminista tem um longo histórico de manter-se independente dos partidos políticos, as ativistas enfatizam como a pobreza e a falta de uma renda estável mantêm as mulheres vulneráveis. Na Espanha, onde o movimento tem trabalhado de forma mais próxima com instituições governamentais, a explicação é mais ampla, ligando a violência ao racismo, ao status migratório e à forma como o Estado falha em proteger seus cidadãos. Apesar desses caminhos diferentes, a mensagem central é a mesma: não se pode combater a violência sem consertar a economia.

Essa crítica econômica estende-se ao trabalho invisível que mantém a sociedade funcionando. O estudo destaca como as ativistas estão redefinindo o conceito de "cuidado". Por muito tempo, criar filhos, cozinhar, limpar e confortar outros foram vistos como deveres naturais das mulheres, algo que acontecia no âmbito privado do lar e não contava como trabalho real. Os pesquisadores observaram que as ativistas em ambas as nações estão agora insistindo que esse trabalho de cuidado é a base oculta de toda a economia. Sem ele, a força de trabalho remunerada não poderia funcionar. Quando os governos cortam o financiamento para serviços públicos como creches ou cuidados para idosos, o fardo recai inteiramente sobre as mulheres, que devem realizar esse trabalho de graça. As ativistas argumentam que isso não é uma questão familiar privada, mas sim uma questão política, onde o sistema extrai valor das vidas das mulheres sem oferecer nada em troca. Elas estão tornando o invisível visível, mostrando que a estabilidade da economia depende do trabalho não remunerado das mulheres.

Para transformar essas ideias em ação, os movimentos adotaram uma ferramenta poderosa conhecida como greve feminista. Diferente de uma greve tradicional, na qual trabalhadores param de ir aos seus empregos para exigir melhores salários, a greve feminista pede que as pessoas parem de fazer tudo o que mantém a vida acontecendo. Isso inclui o trabalho remunerado, mas também o trabalho não remunerado, como cozinhar, limpar e cuidar de crianças. Os pesquisadores notaram que isso é uma mudança radical na forma como se pensa o conflito. Não se trata apenas de interromper a produção; trata-se de interromper a reprodução, o processo diário de manutenção da vida. Na prática, isso se traduz em mulheres recusando-se a ir trabalhar, mas também em homens assumindo as tarefas domésticas por um dia, ou comunidades se organizando para compartilhar o fardo do cuidado. Na Itália, as ativistas utilizam ferramentas visuais como "discos de tempo" para mostrar quanto tempo as mulheres dedicam ao trabalho não remunerado em comparação aos homens. Na Espanha, a greve tem sido um evento massivo, atraindo milhões de pessoas que argumentam que o modelo econômico atual é incompatível com a própria vida.

O estudo revela que, embora a greve seja uma tática compartilhada, a maneira como é utilizada reflete as diferentes paisagens políticas dos dois países. Na Espanha, o movimento tem sido capaz de impulsionar mudanças legais significativas e tem trabalhado com sindicatos e partidos políticos para avançar em seus objetivos. Na Itália, o movimento permanece mais independente e focado em construir poder a partir da base, muitas vezes em oposição ao Estado. No entanto, em ambos os lugares, a greve serve como uma forma de provar que a economia depende do trabalho das mulheres. Ao interromper esse trabalho, mesmo que por um dia, os movimentos forçam a sociedade a ver o valor do trabalho que é usualmente ignorado. Os pesquisadores sugerem que essa abordagem desafia a antiga ideia de que as demandas econômicas e as demandas culturais são separadas. Em vez disso, mostram que, para esses movimentos, a luta pela dignidade, a luta contra a violência e a luta pela justiça econômica fazem parte da mesma luta.

Em última análise, a pesquisa sugere que os movimentos feministas contemporâneos estão remodelando nossa compreensão sobre a ação política. Eles estão provando que não se pode separar as condições materiais da vida dos valores culturais que as moldam. Ao conectar os pontos entre um contracheque, um lar seguro e o cuidado de uma criança, esses movimentos estão oferecendo uma nova forma de ver o mundo. Eles argumentam que o sistema capitalista não é apenas uma máquina econômica, mas uma ordem social que depende da exploração do trabalho das mulheres e da desvalorização do cuidado. Os achados indicam que essa perspectiva não é apenas uma teoria, mas um guia prático para a ação, impulsionando uma onda de protestos que estão mudando a conversa sobre o que importa na sociedade. O estudo conclui que, para compreender a mudança social moderna, devemos observar como esses movimentos estão tecendo os fios da economia, da identidade e da vida cotidiana em uma única e poderosa demanda por um tipo diferente de mundo.