Religious and Spiritual Engagement Among Muslim Students Experiencing School Bullying: Pathways to Coping, Resilience, and Wellbeing
30人のムスリムの学生を対象としたこの質的研究は、学校でのいじめが彼らのウェルビーイングを著しく損なう一方で、宗教的および精神的な関わりが、肯定的な対人関係と応答的な制度的環境によって支えられている場合に限り、コーピングとレジリエンスのための文脈依存的なリソースとなり得ることを明らかにしている。
原論文は CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) でライセンスされています。 これは以下の論文のAI生成解説です。著者が執筆または承認したものではありません。技術的な正確性については原論文を参照してください。 免責事項の全文を読む
学校は学びの場であるべきですが、多くの子供たちにとって、そこは不安を感じる場所でもあります。いじめを受けたとき、その害は単なる一度の意地悪な言葉や廊下での突き飛ばしにとどまりません。それは、若者の自己認識を揺るがし、自分がどこにも属していないと感じさせ、精神的な健康を損なう可能性があります。自身のアイデンティティが信仰と深く結びついている学生にとって、この経験はさらに複雑なものになります。彼らは、世界の見方を形作る信念、祈り、そしてコミュニティとのつながりを携えて生活しているからです。研究者が長年問い続けてきたのは、これらの精神的なリソースが、いじめによる痛みに対する盾として機能するのか、それともその関係性はもっと複雑なものなのかという点です。学校はますます多様化しており、子供がトラウマに対処する方法は、彼らが利用できる文化的・精神的なツールに依存することが多いため、このことを理解することは極めて重要です。
インドネシアのハル・オレオ大学の研究チームは、ムスリムの学生におけるこの特定のダイナミクスを探求することに着手しました。彼らは単に、宗教的であることが学生のいじめられる可能性を低くするのか、あるいは宗教が自動的に事後の気分を良くさせるのかを尋ねたのではありません。そうではなく、彼らは、いじめを受けた30人のムスリム学生たちの「生きた経験」を理解しようとしました。研究者たちは、これらの若者たちと長時間にわたる詳細な対話を重ね、何が起きたのか、どのように感じたのか、そしてどのように信仰を用いてその痛みを乗り越えてきたのか、その物語に耳を傾けました。また、学生たちの生活の全体像を把握するために、学校の書類や環境の観察も行いました。彼らの目的は、信仰を単純な統計量として扱うのではなく、学生が攻撃を受けている現実の世界において、宗教と精神性がどのように機能しているのかを見極めることでした。
研究によって、いじめは学生の安全感全体を乱す重い負担であることが明らかになりました。学生たちは、絶え間ない恐怖、羞恥心、そして孤独感を語りました。多くの学生にとって、学校は学びの場から、次の侮辱や排除を待ち構えなければならない「警戒態勢」を強いられる場所へと変貌していました。服装や礼拝の仕方など、宗教的アイデンティティを理由に標的にされる学生もおり、それが彼らに「自分は特別で異質な存在だ」と感じさせました。しかし、研究の結果、一部の学生にとって、信仰は不可欠な命綱となっていることが分かりました。彼らは単に儀式として祈るのではなく、高鳴る鼓動を鎮め、神に対して怒りや悲しみを表現できるプライベートな空間を見出し、なぜ自分が苦しんでいるのかを理解するための手段として祈りを用いていたのです。彼らにとって、宗教的信念は、いじめを「自分が無価値である証拠」ではなく、「困難な試練」として捉えるための枠組みを提供していました。
しかし、研究者たちは、信仰はすべてを即座に解決する魔法の治療薬ではないという点に注意を払いました。研究によள்ளது、宗教への関わり方は人によって大きく異なることが分かりました。信仰が希望を与え、前進し続ける力を与えた学生もいれば、その経験が混乱を招いた学生もいました。ある学生は、自分は一人ではないという考えや、自分の苦しみには意味があるという考えに慰めを見出しました。一方で、なぜ神がこれほどまでに自分をひどい扱いの中に放置しているのかと疑問を抱き、精神的な葛藤や怒りを感じる学生もいました。研究は、宗教が助けになるか妨げになるかは、学生を取り巻く環境に大きく依存することを示唆しています。もし学生に支持的な親や思いやりのある教師、あるいは受け入れ的な宗教コミュニティがあれば、その信仰は強さの源となりやすいものです。しかし、もし学生が孤立を感じていたり、周囲の大人がいじめを無視していたりすれば、彼らの宗教的なリソースだけでは守りきれない可能性があります。
最も重要な発見は、宗教的・精神的な関わりは、学生をいじめの影響から自動的に守る独立した盾ではないということです。むしろ、それは支持的な人間関係のネットワークと組み合わさって初めて機能するツールなのです。研究者たちは、まずいじめによって安全感が揺さぶられ、感覚が中断されるプロセスを説明しています。その後、適切なサポートシステムがあれば、学生は信仰を用いて自信を再構築し、感情を調節し、回復への道を見出すことができます。この回復は単一の出来事ではなく、自分自身や他者への信頼を取り戻していく漸進的な旅なのです。研究は、学校側が単に「祈ればいい」と学生に伝え、それによっていじめが止まることを期待してはならないと強調しています。信仰は癒しの強力な一部となり得ますが、それは、いじめを積極的に防止し、発生した際にケアを持って対応する学校環境によって支えられなければなりません。
この研究は、学校や学生に関わる大人たちに向けて、明確な進むべき道を示しています。それは、いじめを受けた学生を支援する際、教師やカウンセラーは「その学生にとって信仰が重要かどうか」、そして「それをどのように対処に用いているか」を尋ねるべきであるということです。もし学生が祈りや宗教コミュニティに強さを見出しているのであれば、それらのリソースは尊重され、サポート計画の中に組み込まれるべきです。しかし、これは常に、強力なアンチ・ブリーイング（いじめ防止）政策や専門的なケアと並行して行われなければなりません。研究は、宗教を、メンタルヘルスに対して単に「良い」か「悪い」かのどちらかであるとする単純な要因として見るのをやめるべきだと主張しています。代わりに、学生の生活における動的な要素であり、彼らの人間関係や学校環境と相互作用するものとして捉えるべきです。学校が、学生が安全で、尊重され、理解されていると感じられる空間を作り出すとき、彼らの精神的なリソースは、いじめの痛みを経験した後に真に癒え、成長するための力となるのです。
自分の分野の論文に埋もれていませんか？
研究キーワードに一致する最新の論文のダイジェストを毎日受け取りましょう——技術要約付き、あなたの言語で。