Towards compassionate justice: recognition, invisibilization, and the institutions of justice
이 논문은 자유 민주주의 체제에서 보고되지 않은 불의가 지속되는 원인이 '제도적 비가시성', 즉 인식의 실패에 있다고 주장하며, 이는 현대의 이주 위기 사례에서 볼 수 있듯이 돌봄의 윤리, 마사 누스바움의 연민에 관한 설명, 그리고 악셀 호네트의 비판 이론을 통합하여 개인적 및 제도적 차원 모두에서 미덕으로서의 연민을 함양함으로써 극복될 수 있다고 논한다.
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규칙이 명확하게 기록되어 있고, 법원이 모두에게 개방되어 있으며, 불만을 제기하는 절차가 공정하고 효율적인 사회를 상상해 보십시오. 서류상으로 이 시스템은 완벽하게 작동합니다. 그러나 현실에서 많은 사람들은 여로도 자신이 부당한 대우를 받고 있다는 사실조차 깨닫지 못한 채 고통받거나, 목소리를 낼 수 없다고 느껴 침묵 속에서 고통을 겪습니다. 이것은 법 자체의 실패가 아니라, 눈앞에 서 있는 인간을 진정으로 바라보려는 사람들과 기관들의 실패입니다. 이것이 바로 우리가 서로를 돌보는 방식과 서로를 인간으로서 인식하는 방식에 관한 아이디어를 끌어와, 정의 시스템이 어떻게 작동하는지를 분석한 새로운 연구가 다루는 핵심적인 수수께끼입니다. 이 작업은 세 가지 뚜렷한 사고방식을 결합합니다. 즉, 추상적인 규칙보다는 관계와 필요를 충족하는 데 집중하는 '돌봄의 윤리', 존엄성을 지키며 대우받는 것이 근본적인 인간의 욕구임을 시사하는 '인식'의 개념, 그리고 단순한 스쳐 지나가는 감정이 아니라 학습하고 법에 내재화할 수 있는 기술로서의 '연민'이라는 개념입니다. 저자들은 기관들이 이주민, 노인, 장애인과 같은 사람들의 취약성을 무시할 때, 그 어떤 법적 절차로도 해결할 수 없는 형태의 '보이지 않음(invisibility)'을 만들어낸다고 주장합니다.
연구자 세실리아 코로나도(Cecilia Coronado)와 몬츠라트 살로몬(Montserrat Salomón)은 해결책이 정의가 실천되는 방식을 변화시키는 데 있다고 제안합니다. 그들은 형식적인 공정함만으로는 충분하지 않다고 말합니다. 판사가 모든 규칙을 올바르게 따르더라도, 어떤 사람은 여전히 자신이 중요하지 않은 존재인 것처럼 취급받을 수 있습니다. 이는 기관들이 특정 취약 계층의 구체적인 필요를 인식하지 못할 때 발생하며, 결과적으로 그들을 보이지 않는 존재로 만듭니다. 저자들은 왜 이것이 중요한지를 이해하기 위해 철학자 마사 누스바움(Martha Nussbaum)의 작업을 살펴봅니다. 그녀는 인간이 단순히 이성적인 사고를 하는 존재가 아니라, 돌봄이 필요한 물리적 존재라는 점을 상기시킵니다. 우리는 모두 의존적인 상태로 태어나고, 병이 들며, 나이가 들고, 타인에게 의존합니다. 정의로운 사회는 모든 이가 독립적이고 자립적이라고 가정하는 대신, 이러한 현실을 인정해야 한다고 그들은 주장합니다. 법이 이러한 상호 의존성을 무시할 때, 가장 도움이 필요한 이들을 뒤처지게 만듭니다.
이 논문은 이러한 격차를 메울 빠진 재료가 연민이라고 제안하지만, 이는 부드럽고 감상적인 의미에서의 연민이 아닙니다. 대신 저자들은 연민을 학습하고 제도화할 수 있는 훈련된 덕목으로 설명합니다. 그들은 이 감정을 진정으로 타인을 돌보기 위해 개인이나 기관이 취해야 할 세 가지 명확한 단계로 나눕니다. 첫째, 상황이 심각하며 한 사람의 온전한 삶을 위협하고 있음을 인식해야 합니다. 둘째, 그 고통이 본인의 잘못이 아니며, 부당한 것임을 이해해야 합니다. 셋째, 아마도 가장 중요한 단계로, 타인의 안녕이 자신의 안녕과 연결되어 있음을 깨달아야 합니다. 이 마지막 단계는 우리가 분리되고 고립된 개인이라는 생각을 깨뜨립니다. 이는 타인의 고통이 마치 자신의 일처럼 느껴지게 하는 가교를 만듭니다. 저자들은 우리가 이러한 사고방식을 배양할 수 있다면, 학교, 법, 그리고 공공 정책을 설계하는 방식이 바뀔 것이라고 주장합니다.
그들의 아이디어를 테스트하기 위해 저자들은 이러한 인식의 실패가 극명하게 드러나는 실제 사례인 이주(migration)를 살펴봅니다. 그들은 이주민들이 종종 '삼중의 부정(triple denial)'에 직면한다고 지적합니다. 첫째, 돌봄의 영역에서 그들은 보호받아야 할 취약한 인간이 아니라 관리되어야 할 행정적 문제로 취급받습니다. 저자들은 2023년 멕시코 시우다드 후아레스의 이주 시설에서 발생한 비극적인 화재 사건을 인용하는데, 당시 마흔 명의 이주민이 열 수 없는 문 뒤에 갇혀 사망했습니다. 이것은 단순한 행정적 오류가 아니라, 안에 있는 사람들을 안전을 누릴 권리가 있는 인간으로 보지 못한 실패였습니다. 둘째, 권리의 영역에서 체류 자격이 불분래한 이주민들은 스스로를 대변하거나 정의를 요구할 법적 자격을 거부당하곤 합니다. 셋째, 연대의 영역에서 대중적 담론은 이주민을 이웃이자 기여자라기보다 위협이나 부담으로 묘사합니다. 이러한 환경에서 이주민들은 아무도 귀를 기울여주지 않는다는 것을 학습함으로써, 자신의 보이지 않음에 적응하는 심리적 상태에 빠질 수 있습니다.
또한 이 논문은 연민에 의존하는 것이 정의를 너무 감정적이거나 예측 불가능하게 만들 수 있다는 흔한 우려를 다룹니다. 일부 비판가들은 정치가 차가운 이성이 아닌 감정에 기반해서는 안 된다고 주장합니다. 이에 대해 저자들은 연민이 법을 대체하는 것이 아니라 법을 통해 작동해야 한다고 강조하며 반박합니다. 그들은 연민이 기관의 구조 속에 구축될 때, 법이 인간미를 가지고 적용되도록 보장하는 가이드 역할을 한다고 주장합니다. 이것은 판사가 갑작스러운 변덕에 따라 행동하는 것이 아니라, 취약성을 인간 조건의 정상적인 일부로 인식하도록 설계된 시스템에 관한 문제입니다. 건물이 서 있기 위해 기초가 필요하듯, 법 체계 역시 시민을 돌보는 정서적 역량을 갖추어야 진정으로 정의롭게 기능할 수 있습니다.
궁극적으로 이 연구는 진정으로 공정한 사회는 쌍방향 통행가 필요하다고 결론짓습니다. 시민들이 친절해야 할 뿐만 아니라, 기관 자체도 자비롭도록 설계되어야 합니다. 법은 취약한 이들을 사후 처리가 아닌 일차적인 목표로서 보호해야 합니다. 돌봄의 윤리를 정의의 기제 속에 통합함으로써, 사회는 강하고 독립적인 이들에게만 유리한 시스템을 넘어설 수 있습니다. 대신, 우리의 공유된 취약성을 인정하는 틀을 구축하여, 공정하다고 주장하는 시스템의 그림자 속에서 누구도 보이지 않는 존재로 남겨지지 않도록 할 수 있습니다. 저자들은 앞으로 나아갈 길은 연민을 약함이 아니라, 스스로를 정의롭다고 부르고자 하는 모든 사회에 필요한 강점으로 대우하는 것이라고 제안합니다.
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