Towards compassionate justice: recognition, invisibilization, and the institutions of justice
Este artigo argumenta que a persistência de injustiças não relatadas nas democracias liberais decorre da "invisibilidade institucional" — uma falha de reconhecimento que pode ser superada pela integração da Ética do Cuidado, do relato de Martha Nussbaum sobre a compaixão e da teoria crítica de Axel Honneth para cultivar a compaixão como uma virtude tanto nos níveis individual quanto institucional, conforme ilustrado pela crise contemporânea da migração.
Artigo original sob licença CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Esta é uma explicação gerada por IA do artigo abaixo. Não foi escrita nem endossada pelos autores. Para precisão técnica, consulte o artigo original. Ler aviso legal completo
Imagine uma sociedade onde as regras são escritas claramente, os tribunais são abertos a todos e os procedimentos para registrar uma queixa são justos e eficientes. No papel, este sistema funciona perfeitamente. No entanto, na realidade, muitas pessoas ainda sofrem tratamentos injustos sem sequer perceberem, ou sofrem em silêncio porque sentem que não têm voz. Isto não é uma falha da lei em si, mas uma falha das pessoas e das instituições em realmente enxergar os seres humanos que estão diante delas. Este é o enigma central abordado por uma nova análise de como os sistemas de justiça operam, baseando-se em ideias sobre como cuidamos uns dos outros e como reconhecemos uns aos outros como humanos. O trabalho reúne três formas distintas de pensar: a "ética do cuidado", que foca nas relações e no atendimento às necessidades em vez de apenas regras abstratas; a ideia de "reconhecimento", que sugere que ser tratado com dignidade é uma necessidade humana fundamental; e o conceito de "compaixão", não apenas como um sentimento passageiro, mas como uma habilidade que pode ser aprendida e integrada às nossas leis. As autoras argumentam que, quando as instituições ignoram a vulnerabilidade das pessoas — como migrantes, idosos ou pessoas com deficiência — elas criam uma forma de invisibilidade que nenhum procedimento jurídico pode corrigir.
As pesquisadoras, Cecilia Coronado e Montserrat Salomón, propõem que a solução reside em transformar a forma como a justiça é praticada. Elas sugerem que a justiça formal não é suficiente. Mesmo quando um juiz segue todas as regras corretamente, uma pessoa ainda pode ser tratada como se não importasse. Isso acontece quando as instituições falham em reconhecer as necessidades específicas de grupos vulneráveis, tornando-os efetivamente invisíveis. Para entender por que isso é importante, as autoras recorrem ao trabalho da filósofa Martha Nussbaum, que nos lembra que os seres humanos não são apenas pensadores racionais, mas também criaturas físicas que precisam de cuidados. Todos nascemos dependentes, adoecemos, envelhecemos e dependemos dos outros. Uma sociedade justa, argumentam elas, deve reconhecer esta realidade em vez de pretender que todos são independentes e autossuficientes. Quando as leis ignoram essa interdependência, elas deixam para trás aqueles que mais precisam de ajuda.
O artigo sugere que o ingrediente que falta para sanar essa lacuna é a compaixão, mas não no sentido suave e sentimental. Em vez disso, as autoras descrevem a compaixão como uma virtude disciplinada que pode ser ensinada e institucionalizada. Elas decompõem esta emoção em três etapas claras que uma pessoa ou uma instituição deve seguir para verdadeiramente cuidar do outro. Primeiro, deve-se reconhecer que uma situação é séria e ameaça a capacidade de uma pessoa de viver uma vida boa. Segundo, deve-se compreender que o sofrimento não é culpa da própria pessoa; é algo imerecido. Terceiro, e talvez o mais importante, deve-se perceber que o bem-estar do outro está conectado ao próprio. Este último passo rompe a ideia de que somos indivíduos separados e isolados. Ele cria uma ponte onde a dor de um estranho torna-se uma preocupação pessoal. As autoras argumentam que, se pudermos cultivar esta forma de pensar, isso mudará a forma como desenhamos nossas escolas, nossas leis e nossas políticas públicas.
Para testar suas ideias, as autoras analisam o exemplo do mundo real da migração, uma situação onde estas falhas de reconhecimento são nitidamente visíveis. Elas apontam que os migrantes enfrentam frequentemente uma tripla negação. Primeiro, na esfera do cuidado, são tratados como problemas administrativos a serem geridos, em vez de humanos vulneráveis a serem protegidos. As autoras citam um incêndio trágico em uma instalação de migração em Ciudad Juárez, México, em 2023, onde quarenta migrantes morreram trancados atrás de portas que não podiam abrir. Isto não foi apenas um erro burocrático; foi uma falha em ver as pessoas lá dentro como seres humanos que merecem segurança. Segundo, na esfera dos direitos, migrantes com status irregular são frequentemente privados do direito legal de falar por si mesmos ou de exigir justiça. Terceiro, na esfera da solidariedade, as narrativas públicas frequentemente os retratam como ameaças ou fardos, em vez de vizinhos e contribuintes. Neste ambiente, os migrantes podem deixar de esperar ser tratados com justiça, um estado psicológico onde se adaptam à sua própria invisibilidade porque aprenderam que ninguém está ouvindo.
O artigo também aborda uma preocupação comum: a de que confiar na compaixão possa tornar a justiça demasiado emocional ou imprevisível. Alguns críticos argumentam que a política deve basear-se na razão fria, não nos sentimentos. As autoras contra-argumentam insistindo que a compaixão não deve substituir a lei, mas sim trabalhar através dela. Elas argumentam que a compaixão, quando construída na estrutura das instituições, atua como um guia que garante que as leis sejam aplicadas com humanidade. Não se trata de um juiz agir por um capricho repentino, mas de um sistema desenhado para reconhecer a vulnerabilidade como uma parte normal da condição humana. Assim como um edifício precisa de uma fundação para se manter de pé, um sistema jurídico precisa da capacidade emocional de cuidar de seus cidadãos para funcionar verdadeiramente de forma justa.
Em última análise, o estudo conclui que uma sociedade verdadeiramente justa exige uma via de mão dupla. Não basta que os cidadãos sejam gentis; as próprias instituições devem ser desenhadas para serem compassivas. As leis devem proteger os vulneráveis não como uma reflexão tardia, mas como um objetivo primário. Ao integrar a ética do cuidado na engrenagem da justiça, a sociedade pode ir além de um sistema que só funciona para os fortes e independentes. Em vez disso, pode construir um quadro que reconheça a nossa fragilidade partilhada, garantindo que ninguém seja deixado invisível nas sombras de um sistema que afirma ser justo. O caminho a seguir, sugerem as autoras, é tratar a compaixão não como uma fraqueza, mas como uma força necessária para qualquer sociedade que deseje chamar-se justa.
Afogado em artigos na sua área?
Receba digests diários dos artigos mais recentes que correspondam às suas palavras-chave de pesquisa — com resumos técnicos, no seu idioma.