Home culture travel writing makes intercultural competence visible among Thai learners of Indonesian as a foreign language

우리 대부분은 외국어를 배울 때 스스로를 방문객이라고 상상하며 배웁니다. 우리는 그 언어가 사용되는 곳의 관습, 역사, 그리고 일상생활을 공부하며 타인의 세계로 발을 들여놓을 준비를 합니다. 전 세계의 언어 교실에서 목표는 대개 학생들이 마치 새로운 도시에 도착한 관광객처럼, 영어와 같은 대상 문화를 이해하고 탐색할 수 있도록 돕는 것입니다. 하지만 이러한 접근 방식은 그림의 중요한 부분을 놓치고 있습니다. 바로 '주인(host)'으로서 행동하는 능력입니다. 이는 학생들이 자신의 모국어도 아니고 영어도 아닌 언어로 글을 쓸 때, 외부인에게 자신의 고향을 설명하도록 요구하는 경우가 거의 없다는 점을 시사합니다. 이러한 간극은 중요한 문제입니다. 진정한 의사소통은 단순히 정보를 받는 것뿐만 아니라, 자신이 공유하지 않는 이들을 위해 자신의 현실을 번역하는 것이기 때문입니다.

새로운 연구는 언어 학습자들이 이 틀을 뒤집었을 때 어떤 일이 일어나는지 탐구합니다. 학습자가 방문할 국가에 대해 쓰는 대신, 태국 대학생 그룹은 인도네시아 독자들을 위해 자신들의 고향인 태국에 관한 여행 기사를 인도네시아어로 작성했습니다. 연구진은 이 이례적인 과업이 다른 종류의 기술, 즉 학습자가 문화 사이의 가교 역할을 하는 능력을 드러내는지 확인하고자 했습니다. 이 연구는 '상호문화 역량(intercultural competence)'이라는 개념에 초점을 맞추고 있는데, 이는 문화적 경계를 넘어 이해하고 존중하며 효과적으로 소통하는 능력을 의미합니다. 또한 이 연구는 학생들이 인도네시아 관객에게 복잡한 태국 전통을 얼마나 잘 설명하고, 이를 명확하게 전달하며, 친근하게 느끼도록 만들 수 있는지, 그러면서 동시에 인도네시아어를 도구로 어떻게 활용하는지를 살펴봅니다.

연구진은 태국 남부의 왈라일락 대학교 학부생들이 작성한 14편의 여행 기사를 수집했습니다. 이 학생들은 인도네시아 말랑에 있는 한 대학의 인도네시아어 프로그램에 참여하고 있었습니다. 과정의 일환으로, 학생들은 태국의 목적지, 축제 또는 전통을 소개하는 여행 글을 인도네시아 신문사에 기고하는 과제를 받았습니다. 기사들은 방콕의 유명한 왓 아룬 사원부터 콘 가면 무용, 파드 카 프라우와 같은 현지 음식, 그리고 남부의 공동체 마을에 이르기까지 폭넓은 주제를 다루었습니다. 학생들은 이 글들을 실제 지역 신문에 발표함으로써, 단순한 성적 이상의 진정한 목적을 부여받았습니다. 연구진은 학생들이 외국인에게 자신의 문화를 설명하는 이 어려운 과업을 어떻게 처리했는지 보기 위해 이 텍스트들을 면밀히 읽었습니다.

학생들이 만들어낸 결과물은 문화적 번역의 정수였습니다. 모든 기사는 지식 있는 주인으로서 행동하려는 명확한 노력을 보여주었습니다. 필자들은 단순히 사실을 나열하는 데 그치지 않고, 인도네시아 독자가 이해하지 못할 수도 있는 부분을 예측하여 그 간극을 메웠습니다. 예를 들어, 태국의 축제를 설명할 때 바나나 잎과 꽃 같은 구체적인 물품과, 물의 여신에게 용서를 구하는 것과 같은 의식 뒤의 이유를 설명했습니다. 그들은 독자를 안내가 필요한 손님으로 대하며 따뜻한 초대와 실질적인 조언을 건넸습니다. 한 필자는 잠재적 방문객에게 배고픔이나 목마름을 걱정하지 말라고 안심시켰고, 다른 필자는 즉시 휴가를 계획하라고 촉구했습니다. 이러한 환대의 태도는 글의 구조 자체에 녹아들어 있었으며, 이는 자신들의 유산에 대한 깊은 자부심과 이를 공유하고자 하는 진심 어린 열망을 보여주었습니다.

가장 놀라운 발견은 학생들이 단어뿐만 아니라 개념 전체를 끊임없이 번역하는 중재자 역할을 했다는 점입니다. 그들은 인도네시아어에 직접적인 대응어가 없는 태국 용어들을 가져와 평이한 언어로 설명했습니다. 그들은 독자가 비용을 이해할 수 있도록 태국 바트를 인도네시아 루피아로 환산했습니다. 또한 건물의 역사나 춤 동작의 의미를 설명함으로써, 생소한 문화적 대상들을 접근 가능한 것으로 바꾸어 놓았습니다. 이 과정에서 그들은 '트랜스랭귀징(translanguaging)'이라 불리는 전략을 사용했는데, 이는 의미를 만들기 위해 자신이 가진 언어적 범위와 문화적 지식을 모두 동원하는 것을 의미합니다. 그들은 일부 태국어 단어를 유지하면서도 즉시 이를 설명함으로써, 인도네시아 독자가 길을 잃지 않고 태국의 세계로 건너올 수 있는 다리를 놓았습니다. 이것은 단순한 번역이 아니라 문화적 해석의 행위였습니다.

학생들은 또한 이야기에 생동감을 불어넣기 위해 현지인들의 목음을 담아냈습니다 무용가가 예술은 마음에서 온다고 설명하거나, 어르신이 가족 모임의 중요성을 되새기는 등의 인용구를 포함했습니다. 이러한 목소리를 포함함으로써 학생들은 단순한 필자를 넘어 기자이자 가이드가 되어, 문화가 스스로 말하게 했습니다. 그들은 여행 경로, 운영 시간, 방문하기 좋은 계절과 같은 실질적인 세부 사항을 제공하여, 자신이 여행자의 니즈를 이해하고 있음을 보여주었습니다. 이러한 움직임은 학생들이 자신의 문화에 대한 깊은 지식을 습득했으며, 이를 타인을 돕기 위해 실시간으로 적용할 수 있음을 입증했습니다.

하지만 연구는 학생들이 달성한 성취에도 명확한 한계가 있음을 발견했습니다. 그들은 문화를 설명하고 홍보하는 데는 탁월했지만, 비판적인 관점을 제시하는 데는 미흡했습니다. 기사의 절반 정도는 전통 보존이나 관광의 영향에 대한 생각을 포함했지만, 대다수의 글은 순수하게 찬양하는 내용에 머물렀습니다. 학생들은 고향을 매력적이고 환영받는 곳으로 만드는 데 너무 집중한 나머지, 관광의 부정적인 측면이나 현대 생활과 전통 사이의 긴장 관계를 거의 제기하지 않았습니다. 연구진은 이것이 학생들의 실패가 아니라 과업의 자연스러운 결과라고 제안합니다. 누군가를 초대하기 위해 글을 쓸 때 목표는 따뜻함과 열정을 보이는 것이며, 이는 비판적이거나 문제를 지적하는 것을 어렵게 만들 수 있기 때문입니다. 여행 글이라는 장르 자체가 홍보적인 어조를 권장하며, 이는 문화적 관행을 평가하는 더 복잡한 작업을 가릴 수 있습니다.

이 연구는 언어 학습자에게 제3자 관객을 대상으로 자신의 문화를 쓰게 하는 것이 상호문화적 기술을 개발하는 강력한 방법임을 시사합니다. 이는 학습자들이 독자가 무엇을 알고 무엇을 모르는지를 깊이 고민해야 하는 중재자가 되도록 강제합니다. 연구는 이 학생들이 자신의 문화적 지식을 동원하여 복잡한 전통을 설명하고, 다른 나라의 관객과 연결될 수 있는 충분한 능력이 있음을 보여줍니다. 또한, 학생들이 주인의 따뜻함을 갖추는 것은 쉽지만, 자신의 문화에 대해 비판적인 시각을 갖추는 데는 더 많은 지원이 필요하다는 점을 강조합니다. 교사들에게 이는 단순히 학생들에게 고향을 묘사하라고 요구하는 것만으로는 부족하며, 학생들이 자신의 문화를 질문하는 눈으로 바라보고, 호스트의 따뜻함과 사상가의 통찰력을 균형 있게 갖출 수 있도록 구체적인 지도가 필요함을 의미합니다.

이 연구는 모든 언어 학습자가 이와 같이 할 수 있다고 증명하거나, 이것이 언어를 배우는 유일한 방법이라고 제안하는 것이 아닙니다. 연구 대상 학생 그룹은 소규모였으며, 분석은 초안 작성 과정을 보지 않은 채 완성된 기사를 바탕으로 이루어졌습니다. 그럼에도 불구하고 결과는 명확합니다. 학습자들이 외부인을 향해 자신의 세계를 설명하도록 요청받을 때, 그들은 전통적인 언어 수업에서는 흔히 숨겨져 있는 풍부한 기술들을 드러냅니다. 그들은 문화 사이의 공간을 항해하며 의미를 번역하고 다리를 놓을 수 있음을 보여줍니다. 이 접근 방식은 학습자의 배경을 다른 문화로 가기 위한 단순한 디딤돌이 아니라, 의사소통을 위한 핵심적인 자원으로 가치 있게 여기는 언어 교육의 새로운 방향을 제시합니다.