Home culture travel writing makes intercultural competence visible among Thai learners of Indonesian as a foreign language

私たちの多くは、自分自身を「訪問者」として想像することで外国語を学びます。私たちは、その言語が話されている場所の習慣、歴史、日常生活を学び、他者の世界へと足を踏み入れる準備をします。世界中の語学教室における目標は、多くの場合、学生がまるで新しい街に到着した観光客であるかのように、対象となる文化（通常は英語）を理解し、立ち回れるようにすることです。しかし、このアプローチは、極めて重要な側面を見落としています。それは、「ホスト（主催者）」として振る舞う能力です。学習者が、母国語でも英語でもない言語で書いている場合、自分の故郷を部外者に説明することを求めることは滅多にありません。このギャップは重要です。なぜなら、真のコミュニケーションとは単に情報を受け取ることではなく、自分自身の現実を、それを共有していない誰かのために翻訳することだからです。

ある新しい研究は、言語学習者がこの脚本を逆転させたときに何が起こるかを探っています。訪れている国について書く代わりに、タイの大学生グループは、タイの自国について、インドネシアの読者に向けたインドネシア語の旅行記事を書きました。研究者たちは、この珍しい課題が、異なる種類のスキル、すなわち学習者が文化の架け橋として機能するスキルを明らかにするかどうかを知りたいと考えました。この研究は「異文化間能力（インターカルチュラル・コンピテンス）」と呼ばれる概念に焦点を当てています。これは、文化的な境界を越えて理解し、尊重し、効果的にコミュニケーションをとる能力のことです。研究は、これらの学生がいかに複雑なタイの伝統を巧みに取り上げ、明確に説明し、インドネシアの聴衆にとって魅力的なものに感じさせることができたか、そしてその過程でいかにインドネシア語を道具として使いこなせたかを探っています。

研究者たちは、タイ南部にあるワライラック大学の学部生によって書かれた14本の旅行記事を収集しました。これらの学生は、インドネシアのマランにある大学のインドネシア語プログラムに参加していました。カリキュラムの一環として、彼らはタイの目的地、祭り、または伝統を紹介する旅行記事をインドネシアの新聞向けに執筆するよう求められました。記事は、バンコクの有名なワット・アルン寺院やコーン（仮面舞踊）から、パッ・クラパオのような地元の料理、南部のコミュニティ村に至るまで、幅広いトピックを扱いました。学生たちはこれらの作品を実際の地方紙に掲載し、彼らの文章に成績以上の真の目的を与えました。その後、研究者たちは、学生たちが外国人に自国の文化を説明するという困難な課題にどのように対処したかを見るために、これらのテキストを精査しました。

学生たちが生み出したものは、文化的翻訳のマスタークラスでした。すべての記事が、知識豊富なホストとして振る舞おうとする明確な努力を示していました。執筆者たちは単に事実を列挙したのではなく、インドネシア人の読者が理解できないであろうことを予測し、その空白を埋めていました。例えば、タイの祭りを説明する際、彼らはバナナの葉や花といった特定の道具や、水に宿る女神に許しを請うといった儀式の背後にある理由を説明しました。彼らは読者を導きが必要なゲストとして扱い、温かい招待や実用的なアドバイスを提供しました。ある執筆者は、空腹や喉の渇きを心配しなくてよいと読者を安心させ、別の者はすぐに休暇の計画を立てるよう促しました。このおもてなしの姿勢は文章の構造そのものに織り込まれており、自国の遺産に対する深い誇りと、それを分かち合いたいという純粋な願いを示していました。

最も衝撃的な発見は、学生たちが媒介者（メディエーター）として機能し、単なる言葉だけでなく、概念全体を絶えず翻訳していたことでした。彼らはインドネシア語に直接対応する表現がないタイの用語を取り上げ、平易な言葉で説明しました。彼らはタイのバーツからインドネシアルピアに価格を換算し、読者がコストを理解できるようにしました。彼らは建物の歴史や踊りの動きの意味を説明し、未知の文化的対象をアクセシブルなものへと変えました。そうすることで、彼らは「トランスランゲージング（複数の言語を横断的に用いること）」として知られる戦略を用いました。これは、意味を作り出すために、自分の持つあらゆる言語的・文化的知識を活用することを意味します。彼らは一部のタイ語を残しながらも、直後にそれを説明することで、インドネシア人の読者が迷うことなくタイの世界へと渡ることができる架け橋を作りました。これは単純な翻訳ではなく、文化的解釈という行為でした。

学生たちはまた、物語をリアルにするために地元の声を導入しました。14記事中13の記事には、「芸術は心から来るものである」と語るダンサーや、「家族の集まりの重要性」を振り返る長老など、地元の人々の引用が含まれていました。これらの声を取り入れることで、学生たちは単なる執筆者を超え、記者やガイドとなり、文化そのものに語らせました。彼らは移動ルート、営業時間、最適な訪問時期などの実用的な詳細を提供し、旅行者のニーズを理解していることを示しました。これらの動きは、学生たちが自国の文化に関する深い知識を習得しており、それを他者のためにリアルタイムで応用できることを証明していました。

しかし、研究は学生たちが達成したことには明確な限界があることも明らかにしました。彼らは自国の文化を説明し促進することには長けていましたが、批判的な視点を提供することは少ない傾向にありました。記事の半分には伝統の保存や観光の影響についての考察が含まれていましたが、大部分の文章は純粋に称賛的なものでした。学生たちは自国を魅力的に、かつ歓迎的なものに見せることに集中しすぎたため、観光の負の側面や、現代生活と伝統の間の緊張関係を問い直すことはほとんどありませんでした。研究者たちは、これは学生の失敗ではなく、むしろ課題の結果であると示唆しています。誰かを招待するために書くとき、目標は温かく熱狂的であることであり、それが批判的になったり問題を指摘したりすることを難しくさせます。旅行記というジャンル自体が、プロモーション的なトーンを促すため、文化的な慣習を評価するというより複雑な作業を覆い隠してしまうのです。

この研究は、言語学習者に第三者の観衆に向けて自国の文化について書かせることが、異文化間能力を養う強力な方法であることを示唆しています。それは、学習者に、読者が何を知っていて何を知らないのかを深く考えさせる媒介者となることを強います。この研究は、学生たちが自国の文化的な知識を動員し、複雑な伝統を説明し、異なる国からの聴衆とつながる能力が十分にあることを示しました。また、彼らが容易にホストとして振る物にできる一方で、自国の文化に対して批判的な目を持つためには、さらなるサポートが必要であることも浮き彫りにしました。教師にとって、これは単に学生に故郷について記述させるだけでは不十分であることを意味します。学生が、ホストとしての温かさと、思考家としての洞察力のバランスを取りながら、自国の文化を問い直す目を持つための具体的な指導が必要かもしれません。

この研究は、すべての言語学習者がこれを行えることを証明しようとしているわけでも、これが言語学習の唯一の方法であることを示唆しているわけでもありません。対象となった学生グループは小規模であり、分析は下書きのプロセスを見ることなく完成された記事に基づいて行われました。それでも、結果は明白です。学習者が外部の人々に自分の世界を説明するように求められたとき、彼らは従来の語学クラスでは隠されがちな、豊かなスキルを露わにします。彼らは、文化の間を航行し、意味を翻訳し、架け橋を築くことができるのです。このアプローチは、学習者の背景を、単に別の文化への踏み台としてではなく、コミュニケーションのための不可欠なリソースとして価値付ける、言語教育の新しい考え方を提示しています。