Мэдрэмж as a Culturally Specific Form of Relational Competence: Toward an Indigenous Psychological Account of Social Intelligence in Mongolia
Deze studie stelt een inheems psychologisch kader voor het Mongoolse concept *мэдрэмж* voor, waarbij het wordt geïdentificeerd als een cultuurspecifieke vorm van relationele competentie bestaande uit perceptieve bewustwording, empathisch begrip en situationele gepastheid, die samen een onderscheidend model van sociale intelligentie vormen dat de westerse definities van emotionele of sociale intelligentie overstijgt.
Oorspronkelijk artikel gelicentieerd onder CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dit is een AI-gegenereerde uitleg van het onderstaande artikel. Het is niet geschreven of goedgekeurd door de auteurs. Raadpleeg het oorspronkelijke artikel voor technische nauwkeurigheid. Lees de volledige disclaimer
In de studie naar hoe mensen elkaar begrijpen, hebben psychologen lang vertrouwd op concepten zoals emotionele intelligentie en sociale intelligentie. Deze ideeën beschrijven over het algemeen het vermogen van een persoon om gevoelens te herkennen, de eigen reacties te beheersen en complexe sociale situaties te navigeren. Decennialang heeft onderzoek op deze gebieden zich sterk gericht op westerse samenlevingen, waarbij vaak werd aangenomen dat de manier waarop mensen in die culturen over relaties denken, overal van toepassing is. Veel wetenschappers erkennen echter nu dat menselijk gedrag diepgaand wordt gevormd door de lokale cultuur, taal en geschiedenis. In sommige delen van de wereld gaat sociaal vaardig zijn niet alleen over het beheersen van de eigen emoties of het decoderen van het gezicht van een ander; het gaat over het aanvoelen van de onzichtbare atmosfeer van een kamer en weten hoe je daarin moet bewegen zonder de harmonie te verstoren. Deze studie richt haar aandacht op Mongolië om een specifiek woord te verkennen dat Mongolen dagelijks gebruiken: médremj. Hoewel het woord ruwweg vertaalt als "gevoel" of "gevoeligheid", vonden de onderzoekers dat het in het dagelijkse gesprek verwijst naar iets dat veel complexer is dan een simpel emotie. Het is een cultuurspecifieke vorm van sociale intelligentie die niet volledig door westerse definities kan worden gevangen.
De onderzoekers, Jin Orchlon en Amanbyek Yerkyejan, zetten zich in om te begrijpen wat médremj werkelijk betekent voor de mensen die het gebruiken. Ze probeerden het concept niet in een bestaand westers hokje te dwingen. In plaats daarvan wilden ze zien hoe Mongoolse volwassenen van nature een persoon met deze kwaliteit beschrijven en hoe zij iemand beschrijven die deze kwaliteit mist. Hiervoor interviewden ze veertig studenten in Mongolië, variërend in leeftijd van achttien tot drieëntwintig jaar. De groep bestond uit studenten uit de hoofdstad, Ulaanbaatar, evenals studenten uit landelijke, pastorale gebieden. De onderzoekers stelden eenvoudige, open vragen, zoals hoe zij een persoon met médremj zouden definiëren, hoe iemand zonder dit kenmerk eruitziet en om voorbeelden van deze eigenschappen in het dagelijks leven. De deelnemers antwoordden in hun moedertaal en beschreven echte momenten uit hun eigen leven, in plaats van technische psychologische termen te gebruiken.
Toen de onderzoekers de antwoorden analyseerden, kwam er een duidelijk patroon naar voren dat de standaard westerse visie op sociale vaardigheden uitdaagde. Ze ontdekten dat médremj geen enkel gevoel of een statische persoonlijkheidseigenschap is. In plaats daarvan is het een dynamisch proces dat plaatsvindt in drie verbonden stadia. Het eerste stadium is een scherp, bijna anticiperend bewustzijn van de sociale omgeving. Deelnemers beschreven mensen met médremj als mensen die een kamer binnen kunnen lopen en onmiddellijk de stemming kunnen aanvoelen, waarbij ze vaak spanning of geluk opmerken voordat er ook maar een woord is gesproken. Ze kunnen non-verbale signalen lezen, zoals een blik of een verandering in de houding, en ze lijken te weten wat er gaat gebeuren voordat het plaatsvindt. Dit gaat niet alleen over opmerken; het gaat over het aanvoelen van de atmosfeer zelf.
Het tweede stadium houdt in dat men de mensen binnen die atmosfeer begrijpt. Zodra de omgeving is waargenomen, begrijpt de persoon met médremj het perspectief van anderen. Ze zien niet alleen dat iemand verdrietig is; ze begrijpen waarom die persoon zich zo voelt en kunnen zichzelf in de positie van die persoon verplaatsen. Dit is een vorm van diepe empathie, maar het is niet het einddoel. In het westerse concept van emotionele intelligentie is het begrijpen van de eigen of de gevoelens van een ander vaak de primaire focus. In het Mongoolse begrip van médremj is dit begrip slechts een brug naar de volgende stap.
Het laatste en meest cruciale stadium is precies weten wat men met die kennis moet doen. Een persoon met médremj past zijn gedrag aan om perfect bij de situatie te passen. Ze weten wanneer ze moeten spreken en wanneer ze stil moeten blijven, welke woorden ze moeten gebruiken en hoe ze moeten bewegen zodat ze de groep niet verstoren. De onderzoekers vonden dat de meest voorkomende voorbeelden van iemand die een gebrek aan médremj heeft, niet mensen waren die ongevoelig of koud waren, maar mensen die er niet in slaagden hun gedrag aan te passen aan de context. Ze spraken bijvoorbeeld te hard in een stille ruimte, onderbraken een gesprek op het verkeerde moment, of maakten een grap die de emotionele toon van de kamer miste. In dit culturele perspectief gaat sociaal intelligent zijn niet over het hebben van een bepaalde interne emotie; het gaat over het vermogen om dat gevoel te vertalen naar de juiste actie op het juiste moment.
De studie suggereert dat médremj een relationele capaciteit is, wat betekent dat het bestaat in de ruimte tussen mensen in plaats van binnen een enkel individu. Het is een vaardigheid die het voelen van de wereld, het begrijpen van anderen en het gepast handelen met elkaar verbindt. Hoewel het woord ook kan verwijzen naar fysieke sensaties of artistieke waardering, richtten de onderzoekers zich op deze sociale dimensie omdat dit is hoe het woord wordt gebruikt wanneer mensen evalueren hoe goed iemand met anderen omgaat. De bevindingen wijzen erop dat dit concept onderscheidend is van westerse modellen van emotionele intelligentie, die vaak prioriteit geven aan zelfregulatie en intern emotioneel beheer. Médremj is naar buiten gericht; het gaat over het in stand houden van de flow van een gedeeld sociaal moment.
De onderzoekers erkennen dat hun studie beperkingen heeft. De deelnemers waren allemaal jonge universiteitsstudenten, dus de bevindingen zouden er anders uit kunnen zien als ze oudere volwassenen of mensen uit verschillende beroepen hadden opgenomen. De studie stelt ook een model voor op basis van interviews, wat een opeenvolging van gebeurtenissen suggereert maar dit niet bewijst met experimenten. Echter, de consistentie van de antwoorden van de studenten biedt een sterke basis voor het begrijpen van deze unieke vorm van sociale vaardigheid. Door een lokaal concept serieus te nemen, laat de studie zien dat sociale intelligentie er in verschillende delen van de wereld anders uitziet. In Mongolië gaat het minder over het beheersen van de eigen emoties en meer over het lezen van de kamer, het begrijpen van de mensen in die kamer, en het bewegen door de ruimte met een stille, onuitgesproken alertheid die iedereen verbonden houdt. Dit werk voegt een nieuw stukje toe aan de puzzel van de menselijke psychologie en herinnert ons eraan dat de manier waarop we met elkaar omgaan even divers is als de culturen die ons vormen.
Verdrinkt u in papers in uw vakgebied?
Ontvang dagelijkse digests van de nieuwste papers die bij uw onderzoekswoorden passen — met technische samenvattingen, in uw taal.