Мэдрэмж as a Culturally Specific Form of Relational Competence: Toward an Indigenous Psychological Account of Social Intelligence in Mongolia
Cette étude propose un cadre de psychologie indigène pour le concept mongol de *mэдрэмж*, l'identifiant comme une forme culturellement spécifique de compétence relationnelle comprenant la conscience perceptive, la compréhension empathique et l'adéquation situationnelle, qui constituent ensemble un modèle distinct d'intelligence sociale transcendant les définitions occidentales de l'intelligence émotionnelle ou sociale.
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Dans l'étude de la manière dont les gens se comprennent les uns les autres, les psychologues s'appuient depuis longtemps sur des concepts tels que l'intelligence émotionnelle et l'intelligence sociale. Ces idées décrivent généralement la capacité d'une personne à reconnaître les sentiments, à gérer ses propres réactions et à naviguer dans des situations sociales complexes. Pendant des décennies, la recherche dans ces domaines s'est fortement concentrée sur les sociétés occidentales, supposant souvent que la façon dont les personnes de ces cultures conçoivent les relations s'applique partout. Cependant, de nombreux chercheurs reconnaissent désormais que le comportement humain est profondément façonné par la culture locale, la langue et l'histoire. Dans certaines parties du monde, être socialement habile ne consiste pas seulement à gérer ses propres émotions ou à décoder le visage d'autrui ; il s'agit de percevoir l'atmosphère invisible d'une pièce et de savoir exactement comment s'y mouvoir sans en rompre l'harmonie. Cette étude porte son attention sur la Mongolie pour explorer un mot spécifique utilisé quotidiennement par les Mongols : médremj. Bien que le mot se traduise approximativement par « sentiment » ou « sensibilité », les chercheurs ont découvert que, dans la conversation courante, il fait référence à quelque chose de bien plus complexe qu'une simple émotion. Il s'agit d'une forme de l'intelligence sociale culturellement spécifique qui ne peut être pleinement saisie par les définitions occidentales.
Les chercheurs, Jin Orchlon et Amanbyek Yerkyejan, ont entrepris de comprendre ce que le médremj signifie réellement pour les personnes qui l'utilisent. Ils ne cherchaient pas à forcer le concept dans une boîte occidentale existante. Au lieu de cela, ils voulaient voir comment les adultes mongols décrivent naturellement une personne possédant cette qualité et comment ils décrivent une personne qui en est dépourvue. Pour ce faire, ils ont interrogé quarante étudiants en Mongolie, âgés de dix-huit à vingt-trois ans. Le groupe comprenait des étudiants de la capitale, Oulan-Bator, ainsi que d'autres issus de milieux ruraux et pastoraux. Les chercheurs ont posé des questions simples et ouvertes, telles que la définition d'une personne dotée de médremj, l'apparence d'une personne sans cette qualité, et des exemples de ces traits dans la vie quotidienne. Les participants ont répondu dans leur langue maternelle, décrivant des moments réels de leur propre vie plutôt que d'utiliser des termes psychologiques techniques.
Lorsque les chercheurs ont analysé les réponses, un schéma clair est apparu, remettant en question la vision occidentale standard des compétences sociales. Ils ont découvert que le médremj n'est pas un sentiment unique ou un trait de personnalité statique. Au contraire, c'est un processus dynamique qui se déroule en trois étapes connectées. La première étape est une conscience aiguë, presque anticipatrice, de l'environnement social. Les participants ont décrit les personnes dotées de médremj comme celles qui peuvent entrer dans une pièce et immédiatement ressentir l'humeur, remarquant souvent la tension ou le bonheur avant même que quiconque ne prononce un mot. Elles peuvent lire les indices non verbaux, comme un regard ou un changement de posture, et semblent savoir ce qui est sur le point de se passer avant que cela ne survienne. Il ne s'agit pas seulement de remarquer ; il s'agit de ressentir l'atmosphère elle-même.
La deuxième étape implique la compréhension des personnes au sein de cette atmosphère. Une fois l'environnement perçu, la personne dotée de médremj saisit la perspective des autres. Elle ne se contente pas de voir que quelqu'un est contrarié ; elle comprend pourquoi cette personne se sent ainsi et peut s'imaginer à la place de cette personne. C'est une forme d'empathie profonde, mais ce n'est pas le but ultime. Dans le concept occidental d'intelligence émotionnelle, comprendre ses propres sentiments ou ceux d'autrui est souvent l'objectif principal. Dans la compréhension mongole du médremj, cette compréhension n'est qu'un pont vers l'étape suivante.
La troisième étape, la plus cruciale, consiste à savoir exactement quoi faire de cette compréhension. Une personne dotée de médremj ajuste son comportement pour s'adapter parfaitement à la situation. Elle sait quand parler et quand rester silencieuse, quels mots utiliser et comment se déplacer afin de ne pas perturber le groupe. Les chercheurs ont constaté que les exemples les plus courants de quelqu'un manquant de médremj n'étaient pas des personnes insensibles ou froides, mais des personnes qui ne parvenaient pas à ajuster leur comportement au contexte. Elles pouvaient parler trop fort dans un endroit calme, interrompre une conversation au mauvais moment ou faire une plaisanterie qui ne correspond pas au ton émotionnel de la pièce. Dans cette vision culturelle, être socialement intelligent ne consiste pas à avoir un certain sentiment interne ; il s'agit de la capacité de traduire ce sentiment en l'action appropriée au bon moment.
L'étude suggère que le médremj est une capacité relationnelle, ce qui signifie qu'il existe dans l'espace entre les personnes plutôt qu'à l'intérieur d'un seul individu. C'est une compétence qui relie la perception du monde, la compréhension des autres et l'action appropriée. Bien que le mot puisse également se référer à des sensations physiques ou à l'appréciation artistique, les chercheurs se sont concentrés sur cette dimension sociale car c'est ainsi que le mot est utilisé lorsque les gens évaluent la capacité de quelqu'un à bien s'entendre avec les autres. Les conclusions indiquent que ce concept est distinct des modèles occidentaux d'intelligence émotionnelle, qui privilégient souvent l'autorégulation et la gestion émotionnelle interne. Le médremj est tourné vers l'extérieur ; il s'agit de maintenir le flux d'un moment social partagé.
Les chercheurs reconnaissent que leur étude présente des limites. Les participants étaient tous de jeunes étudiants universitaires, donc les résultats pourraient être différents si des adultes plus âgés ou des personnes issues de professions différentes avaient été inclus. L'étude propose également un modèle basé sur des entretiens, ce qui suggère une séquence d'événements mais ne le prouve pas par des expériences. Cependant, la cohérence des réponses fournies par les étudiants offre une base solide pour comprendre cette forme unique de compétence sociale. En prenant au sérieux un concept local, l'étude montre que l'intelligence sociale diffère selon les parties du monde. En Mongolie, il s'agit moins de gérer ses propres émotions que de lire la pièce, de comprendre les personnes qui s'y trouvent et de circuler dans l'espace avec une conscience discrète et tacite qui maintient la connexion entre tous. Ce travail ajoute une nouvelle pièce au puzzle de la psychologie humaine, nous rappelant que la façon dont nous nous relations les uns aux autres est aussi diverse que les cultures qui nous façonnent.
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