Мэдрэмж as a Culturally Specific Form of Relational Competence: Toward an Indigenous Psychological Account of Social Intelligence in Mongolia
Diese Studie schlägt ein indigenes psychologisches Rahmenwerk für das mongolische Konzept des *мэдрэмж* vor, welches es als eine kulturspezifische Form der relationalen Kompetenz identifiziert, die aus wahrnehmender Bewusstheit, empathischem Verständnis und situativer Angemessenheit besteht und zusammen ein distinktes Modell sozialer Intelligenz bildet, das über westliche Definitionen emotionaler oder sozialer Intelligenz hinausgeht.
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In der Untersuchung darüber, wie Menschen einander verstehen, verlassen sich Psychologen seit langem auf Konzepte wie emotionale Intelligenz und soziale Intelligenz. Diese Ideen beschreiben im Allgemeinen die Fähigkeit eines Menschen, Gefühle zu erkennen, die eigenen Reaktionen zu steuern und komplexe soziale Situationen zu navigieren. Jahrzehntelang konzentrierte sich die Forschung in diesen Bereichen stark auf westliche Gesellschaften und ging oft davon aus, dass die Art und Weise, wie Menschen in diesen Kulturen über Beziehungen denken, überall gilt. Viele Wissenschaftler erkennen jedoch heute an, dass das menschliche Verhalten tief von der lokalen Kultur, Sprache und Geschichte geprägt ist. In einigen Teilen der Welt besteht soziale Geschicklichkeit nicht nur darin, die eigenen Emotionen zu steuern oder das Gesicht eines anderen zu deuten; es geht darum, die unsichtbare Atmosphäre eines Raumes zu spüren und genau zu wissen, wie man sich darin bewegt, ohne die Harmonie zu stören. Diese Studie richtet ihre Aufmerksamkeit auf die Mongolei, um ein spezifisches Wort zu untersuchen, das Mongolen jeden Tag verwenden: médremj. Während das Wort grob mit „Gefühl“ oder „Sensibilität“ übersetzt werden kann, fanden die Forscher heraus, dass es im alltäglichen Gespräch auf etwas viel Komplexeres als eine einfache Emotion verweist. Es handelt sich um eine kulturspezifische Form der sozialen Intelligenz, die durch westliche Definitionen nicht vollständig erfasst werden kann.
Die Forscher Jin Orchlon und Amanbyek Yerkyejan wollten verstehen, was médremj den Menschen, die es benutzen, tatsächlich bedeutet. Sie versuchten nicht, das Konzept in eine bestehende westliche Form zu pressen. Stattdessen wollten sie sehen, wie mongolische Erwachsene eine Person mit dieser Eigenschaft natürlich beschreiben und wie sie jemanden beschreiben, der sie nicht besitzt. Zu diesem Zweck interviewten sie vierzig Universitätsstudierende in der Mongolei im Alter zwischen achtzehn und dreiundzwanzig Jahren. Die Gruppe umfasste Studierende aus der Hauptstadt Ulaanbaatar sowie solche aus ländlichen, pastoralen Gebieten. Die Forscher stellten einfache, offene Fragen, wie etwa, wie sie eine Person mit médremj definieren würden, wie eine Person ohne diese Eigenschaft aussieht und baten um Beispiele für diese Merkmale im täglichen Leben. Die Teilnehmer antworteten in ihrer Muttersprache und beschrieben reale Momente aus ihrem eigenen Leben, anstatt technische psychologische Begriffe zu verwenden.
Als die Forscher die Antworten analysierten, zeichnete sich ein klares Muster ab, das die standardmäßige westliche Sichtweise auf soziale Fähigkeiten infrage stellte. Sie fanden heraus, dass médremj kein einzelnes Gefühl oder ein statisches Persönlichkeitsmerkmal ist. Stattdessen ist es ein dynamischer Prozess, der in drei miteinander verbundenen Phasen abläuft. Die erste Phase ist ein scharfes, fast antizipierendes Bewusstsein für das soziale Umfeld. Die Teilnehmer beschrieben Menschen mit médremj als jene, die einen Raum betreten und sofort die Stimmung spüren können, wobei sie oft Spannungen oder Glück empfinden, noch bevor jemand ein Wort gesprochen hat. Sie können nonverbale Signale wie einen Blick oder eine Veränderung der Körperhaltung lesen und scheinen zu wissen, was passieren wird, bevor es geschieht. Dies ist nicht nur ein Wahrnehmen; es ist das Spüren der Atmosphäre selbst.
Die zweite Phase beinhaltet das Verständnis der Menschen innerhalb dieser Atmosphäre. Sobald die Umgebung wahrgenommen wurde, erfasst die Person mit médremj die Perspektive anderer. Sie sieht nicht nur, dass jemand aufgebracht ist; sie versteht, warum diese Person so fühlt, und kann sich in die Lage dieser Person versetzen. Dies ist eine Form tiefer Empathie, aber es ist nicht das Endziel. In dem westlichen Konzept der emotionalen Intelligenz ist das Verständnis der eigenen oder der Gefühle anderer oft der primäre Fokus. Im mongolischen Verständnis von médremj ist dieses Verständnis lediglich eine Brücke zum nächsten Schritt.
Die letzte und entscheidendste Phase ist das Wissen darüber, was genau mit diesem Verständnis zu tun ist. Eine Person mit médremj passt ihr Verhalten perfekt an die Situation an. Sie weiß, wann sie sprechen und wann sie schweigen sollte, welche Worte sie verwenden soll und wie sie sich bewegen muss, damit sie die Gruppe nicht stört. Die Forscher fanden heraus, dass die häufigsten Beispiele für jemanden, dem es an médremj mangelt, nicht unempfindliche oder kalte Menschen waren, sondern Menschen, die es versäumten, ihr Verhalten an den Kontext anzupassen. Sie sprachen vielleicht zu laut an einem ruhigen Ort, unterbrachen ein Gespräch im falschen Moment oder machten einen Witz, der den emotionalen Ton des Raumes verfehlte. In dieser kulturellen Sichtweise geht es bei sozialer Intelligenz nicht darum, ein bestimmtes inneres Gefühl zu haben; es geht darum, dieses Gefühl in die richtige Handlung zur richtigen Zeit zu übersetzen.
Die Studie legt nahe, dass médremj eine relationale Kapazität ist, was bedeutet, dass sie im Raum zwischen den Menschen existiert und nicht innerhalb eines einzelnen Individuums. Es ist eine Fähigkeit, die das Wahrnehmen der Welt, das Verstehen anderer und das angemessene Handeln miteinander verbindet. Während das Wort auch auf körperliche Empfindungen oder künstlerische Wertschätzung anspielen kann, konzentrierten sich die Forscher auf diese soziale Dimension, da dies die Art und Weise ist, wie das Wort verwendet wird, wenn Menschen bewerten, wie gut sich jemand mit anderen versteht. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass dieses Konzept sich von westlichen Modellen der emotionalen Intelligenz unterscheidet, die oft Selbstregulierung und internes Emotionsmanagement priorisieren. Médremj ist nach außen gerichtet; es geht darum, den Fluss eines gemeinsamen sozialen Augenblicks aufrechtzuerhalten.
Die Forscher räumen ein, dass ihre Studie Grenzen hat. Die Teilnehmer waren alle junge Universitätsstudierende, daher könnten die Ergebnisse anders aussehen, wenn sie ältere Erwachsene oder Menschen aus anderen Berufen einbezogen hätten. Die Studie schlägt zudem ein Modell vor, das auf Interviews basiert, was zwar eine Abfolge von Ereignissen suggeriert, dies aber nicht durch Experimente beweist. Die Konsistenz der Antworten der Studierenden bietet jedoch eine starke Grundlage für das Verständnis dieser einzigartigen Form der sozialen Geschicklichkeit. Indem sie ein lokales Konzept ernst nehmen, zeigt die Studie, dass soziale Intelligenz in verschiedenen Teilen der Welt unterschiedlich aussieht. In der Mongolei geht es weniger darum, die eigenen Emotionen zu steuern, als vielmehr darum, den Raum zu lesen, die Menschen darin zu verstehen und sich mit einem stillen, unausgesprochenen Bewusstsein durch den Raum zu bewegen, das alle miteinander verbunden hält. Diese Arbeit fügt ein neues Puzzleteil zur menschlichen Psychologie hinzu und erinnert uns daran, dass die Art und Weise, wie wir miteinander in Beziehung stehen, so vielfältig ist wie die Kulturen, die uns prägen.
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