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The Holy See’s Position in Pan-Asian AI Discussions

本文探讨了亚洲多位学者与教廷部委之间为期四年的协作倡议如何推进了利奥十四世教宗关于人工智能跨宗教对话的愿景,不仅取得了具体的成果,还建立了体现《伟大的人性》通谕召唤的无形文化纽带。

原作者: Levi Checketts

发布于 2026-09-07
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原作者: Levi Checketts

原始论文采用 CC BY 4.0 许可(https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。 这是对下方论文的AI生成解释。它不是由作者撰写或认可的。如需技术准确性,请参阅原始论文。 阅读完整免责声明

人工智能不再是遥远的未来承诺,而是正在重塑社会运作方式、人们工作方式以及政府与公民互动方式的现实。随着这些强大的计算机系统变得日益强大,它们也带来了关于公平、隐私和人类尊严的复杂问题。虽然围绕这些技术的早期讨论大多发生在美国和欧洲,但亚洲人工智能的快速崛起创造了一个独特的景观。该地区的国家面临着不同的挑战,从人口老龄化到独特的文化价值观,这意味着在西方开发的解决方案并不总是适用。意识到这一点,天主教会——一个在许多亚洲国家有着深厚根基且具有全球视野的机构——开始提出了一个不同类型的问题。教会不再仅仅是从上而下地发布规则,而是开始探索自己是否可以向他人学习。这种方法涉及将不同信仰和背景的人聚集在一起,讨论技术如何影响他们的特定社区,其核心理念是:没有任何一个群体在“如何度过数字化时代”这一课题上拥有真理的垄断权。

这个故事的核心是由圣座(天主教会的中央管理机构)的一个部门领导的一项具体努力,该部门召集了来自亚洲各地的多元化学者来讨论这些问题。在四年多的时间里,这个小组每月通过视频通话进行一次会议,汇集了来自韩国、日本、菲律士、印度和中国等国家的科研人员。参与者并不全是天主教徒;该小组包括佛教徒、穆斯林、儒家学者以及其他信仰人士,还有来自计算机科学、法律、神学和社会学等领域的专家。他们的目标不是制定一套让所有人遵循的统一规则,而是了解人工智能的快速传播如何影响其特定的本土语境。该小组的领导者是一位来自香港浸会大学的学者,他组织这些会议是为了观察在面对共同的技术挑战时,不同传统的人们能否产生一种合作精神。

讨论表明,虽然对人工智能的广泛担忧在世界各地都很相似,但具体问题因地而异。在一次对话中,小组探讨了数据标注的问题,即通过人类对信息进行分类和标记以教导计算机的工作。一位来自新加坡的学者指出,这项工作往往依赖于被剥削的移民劳动力,而一位来自菲律宾的参与者则提供了不同的视角。他们解释说,对于许多菲律宾家庭来说,在空调办公室里从事数据标注工作,实际上比离开家人去更富裕的国家担任家政人员或建筑工人是更有尊严的选择。这次交流凸显了一个残酷的真相:从一个角度看可能是剥削的行为,从另一个角度看可能是一种必要的生计,这取决于当地的经济现实。

另一次会议聚焦于老年人的照护,这是在中国、日本和韩国等出生率下降、寿命延长的国家亟待解决的问题。在这些文化中,存在着强烈的子女照顾年迈父母的传统,即所谓的“孝道”。小组讨论了人工智能是否可以取代人类护理人员。他们发现,虽然机器人在美国这样的国家或许可行,但在东亚,这会与深层的文化期望发生冲突,因为在这些文化中,亲属提供的个人照护被视为一种道德义务。对话还揭示了一个隐藏的成本:富裕的亚洲国家通常雇佣来自印度和菲律生的护士和护理人员来填补自身的缺口,这造成了那些较贫穷国家的护理系统压力。这表明,一个国家的解决方案可能会在另一个国家引发危机。

小组还探讨了政府使用面部识别技术的问题。参与者对政府如何利用这项技术监控公民表示了深切担忧,特别是在中国和印度。例如,在印度,小组讨论了政府如何利用这些系统来追踪宗教少数群体,包括基督徒和穆斯林。相比之下,他们注意到在新加坡,主要的担忧是私人公司利用个人数据进行银行诈骗。这些讨论表明,同样的技术在一种语境下可以是压迫的工具,而在另一种语境下则是安全的工具,这使得针对该问题的单一全球性答案变得不可能。

在四年的半年的时间里,该小组举行了二十九次月度会议。虽然对话往往具有抽象性,但它们产生了具体的成果。成员们组织了两场大型国际会议,分别在2023年和2024年举行,召集学者讨论这些议题。2023年的会议因其参与度高而备受关注,当时正值ChatGPT发布之后以及亚洲各国解除新冠限制措施之际。2024年的会议由该部委赞助,优先为每场演讲安排了对话环节。这些活动促成了关于亚洲人工智能伦理的一本编著出版,这是首批专门关注该地区独特挑战的重要著作之一。该小组还在一份领先的技术伦理期刊上发表了一篇合作文章,认为人工智能的伦理准则必须植根于本土文化,而非从外部强加。他们目前正在筹备第三次会议以及一个专注于人工智能如何影响最脆弱人群的特别论文集。

本文的结论是,该项目最重要的成果可能不是书籍或文章,而是学者之间建立的关系。作者指出,虽然很难衡量这些友谊和共同视角的冲击力,但它们代表了天主教会参与世界方式的一种转变。教会不再仅仅作为唯一的权威,而是将自己定位为对话的伙伴,倾听非基督教的声音并向他们学习。这种方法与教皇利奥十四世在2026年发布的最新通谕相一致,该通谕强调教会并不拥有真理的垄断权,解决全球问题的方案必须通过跨文化和跨信仰的合作来寻找。该小组的工作证明,当来自不同背景的人坐下来讨论共同问题时,他们不仅能找到共识,还能发现邻里独特的诉求,从而对未来产生一种更细致、更具同情心的理解。

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