Evidence for embalming of the head and transnasal craniotomy in ancient Egypt from Predynastic to Roman times
تحلل هذه الدراسة ٢٢ فردًا من المصريين القدماء باستخدام التأريخ بالكربون المشع، والتحليل الكيميائي، والتصوير المقطعي الحاسوبي للكشف عن استخدام مخاليط تحنيط عضوية معقدة وتدخلات قحفية متنوعة، بما في ذلك بضع القحف عبر الأنف، من العصور ما قبل الأسرات إلى العصور الرومانية لتحقيق التوازن بين الحفظ الطقسي والتقني والرمزي للرأس.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
على مدى آلاف السنين، اعتقد المصريون القدماء أن الحفاظ على الجسد كان أمراً ضرورياً لرحلة الروح إلى العالم الآخر. وقد طوروا ممارسة متطورة للتحنيط، حيث عالجوا المتوفى بمزيء معقد من المواد الطبيعية لوقف التحلل واستعادة مظهر حيوي. وبينما عُرف الكثير عن كيفية علاجهم للجسد بأكمله، إلا أن العناية الخاصة بالرأس -الذي يمثل مقر الهوية والحواس- ظلت لغزاً. ويعود ذلك جزئياً إلى أن العديد من الرؤوس القديمة فُصلت عن أجسادها من قبل جامعي المقتنيات الأوائل، مما تركها معزولة في أدراج المتاحف دون سياقها الأصلي. وبدون الجسد الكامل، كان من الصعب فهم كيف تعامل المحنطون مع هذا الجزء الأكثر أهمية من الهيئة البشرية، أو كيف تغيرت تقنياتهم بمرور الوقت.
تقدم دراسة جديدة وضوحاً جديداً لهذه الممارسة القديمة من خلال فحص مجموعة من عشرة وعشرين رأساً محنطاً محفوظة في جامعة تورين في إيطاليا. هذه الرؤوس، التي استُخرجت من مواقع مختلفة في مصر بين عامي 1913 و1937، تمتد عبر جدول زمني شاسع من العصر ما قبل الأسرات المبكر وصولاً إلى العصر الروماني. ولفهم ما حدث لهؤلاء الأفراد، دمج الباحثون ثلاث طرق مختلفة: استخدموا فحوصات الأشعة المقطعية عالية الدقة للنظر داخل الجماجم دون لمسها، وأخذوا عينات صغيرة من الشعر والجلد والقماش لتحليل التركيب الكيميائي للمواد المستخدمة، كما أجروا تأريخاً للمواد العضوية لوضع كل رأس في زمنه بدقة. وقد سمحت هذه المنهجية متعددة الطبقات بإعادة بناء ليس فقط ما استخدمه المحنطون، بل أيضاً كيف قاموا بتجهيز الرأس مادياً.
تكشف النتائج أن علاج الرأس كان أكثر تقدماً وتنوعاً مما كان يُعتقد سابقاً. إذ تدفع الدراسة بالأدلة على وصفات التحنيط المعقدة إلى الوراء لألف عام على الأقل. فحتى في عصر ما قبل الأسرات، وقبل بناء الأهرامات العظيمة بوقت طويل، كان المحنطون يستخدمون بالفعل مزيجاً متطوراً من الدهون الحيوانية، وراتنجات الأشجار، ونوعاً معيناً من راتنج شجر "البستاشيا" (الفستق). ويتحدى هذا الاكتشاف فكرة أن هذه الخلطات المعقدة كانت اختراعاً متأخراً؛ بل يبدو أنها كانت جزءاً من الأدوات الأساسية للمحنطين المصريين منذ البداية. وقد تم تحديد راتنج "البستاشيا"، على وجه الخصوص، في رأس يعود إلى هذه الفترة المبكرة، مما يشير إلى أنه كان مكوناً أساسياً وليس مادة فاخرة أضيفت في وقت لاحق.
ومع مرور الوقت، تطورت الوصفات. فبحلول عصر الدولة الوسطى، بدأ المحنطون في دمج الزيوت النباتية، بما في ذلك زيت الخروع، والذي كان من شأنه أن يساعد في تليين وترطيب الجلد والشعر. وفي الفترات اللاحقة، خلال العصور الانتقالية الثالثة والمتأخرة، أصبحت الخلطات أكثر تنوعاً، حيث شملت أحياناً شمع العسل والبتومين (القار)، وهو مادة طبيعية تشبه القطران. ومع ذلك، تظهر الدراسة أيضاً أنه لم يكن هناك كتاب قواعد واحد صارم لكل جسد؛ فقد صمم المحنطون نهجهم، فاستخدموا أحياناً خليطاً بسيطاً من مكون أو اثنين فقط، وفي أحيان أخرى دمجوا ما يصل إلى أربعة مواد مختلفة. ويشير هذا المرونة إلى فهم عملي عميق لكيفية عمل هذه المواد معاً للحفاظ على الجسد مع خدمة الأغراض الطقسية في آن واحد.
كما أظهرت العملية الفيزيائية لتجهيز الرأس تبايناً. ففي حالات عديدة، تمت إزالة الدماغ عبر الأنف، وهي تقنية تُعرف باسم "بضع القحف عبر الأنف". وقد أكدت الأشعة المقطعية لشخص من عصر ما قبل الأسرات أن هذه الممارسة كانت مستخدمة في وقت أبكر مما سُجل سابقاً. وفي بعض الحالات، تم ملء تجويف الجمجمة الفارغ بمواد التحنيط لتوفير حماية إضافية. ومع ذلك، وجدت الدراسة أن هذا لم يكن يحدث دائماً؛ ففي بعض الحالات، تُرك الدماغ في الداخل، أو لم يتم ملء الجمجمة بمواد الحشو. ويشير هذا التباين إلى أن المحنطين اتخذوا خيارات بناءً على الاحتياجات الخاصة للفرد أو ربما بناءً على الموارد المتاحة في ذلك الوقت، بدلاً من اتباع بروتوكول ثابت لا يتغير.
وقدم التحليل الكيميائي أيضاً أدلة حول الجوانب الاجتماعية لهذه العلاجات. فبينما استُخدمت معظم المكونات عبر مختلف الأعمار والأجناس، كانت هناك فروق دقيقة. فعلى سبيل المثال، لم توجد الدهون الحيوانية في الرؤوس النسائية في هذه المجموعة المحددة، وكان شمع العسل غائباً عن رؤوس الأطفال. وتلمح هذه الأنماط إلى وجود تمايزات اجتماعية محتملة في كيفية التعامل مع مختلف الأشخاص، وإن كان صغر حجم العينات يجعل هذه الملاحظات مجرد مقترحات وليست قواعد قطعية. وما يظل واضحاً هو أن المواد المختارة غالباً ما حملت ثقلاً رمزياً؛ إذ يشير الاستخدام المستمر لراتنجات الصنوبر والبستاشيا عبر أربعة آلاف عام إلى أهميتها في الطقوس الدينية، مما يربط فعل الحفظ المادي بالهدف الروحي المتمثل في جعل المتوفى كائناً إلهياً.
في نهاية المطاف، ترسم هذه الأبحاث صورة للمحنطين المصريين ككيميائيين مهرة وطقوسيين مفكرين وازنوا بين الابتكار التقني والتقاليد العميقة. لم يكتفوا بمجرد تطبيق صيغة قياسية، بل طوعوا أساليبهم على مدار أربعة آلاف عام، وجربوا مكونات جديدة مع الحفاظ على استخدام تلك التي تحمل المعنى الأكبر. ومن خلال التركيز على الرؤوس، تسلط الدراسة الضوء على مدى مركزية الوجه في المفهوم المصري للهوية. إن العناية المبذولة للحفاظ على هذه الملامح، باستخدام مزيج ديناميكي من الدهون والزيوت والشموع والراتنجات، ضمنت أن يتم التعرف على المتوفى وتذكره، مما جسر الفجوة بين الأحياء والأموات.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.