Back-and-forth moribund ethnobotany: Erosion and fragmentation of Local Ecological Knowledge among Afghan returnees in contemporary Afghanistan and perspectives for an ethnobiology of the refugees

Die geheime Bibliothek der Wildnis

Stellen Sie sich die Natur nicht nur als eine Ansammlung von Bäumen und Blumen vor, sondern als eine riesige, lebendige Bibliothek. Seit Jahrtausenden schreiben Menschen Bücher in dieser Bibliothek, aber anstelle von Tinte und Papier verwenden sie Blätter, Wurzeln und Samen. Dies ist die Welt der Ethnobotanik: der Untersuchung dessen, wie verschiedene Kulturen Pflanzen für die Ernährung, Medizin und das tägliche Leben nutzen. Betrachten Sie das Lokale Ökologische Wissen (LEK) als das spezifische „Benutzerhandbuch“, das eine Gemeinschaft für ihre lokale Bibliothek besitzt. Es ist das geheime Rezept für einen Tee, der einen Husten lindert, oder das Wissen darüber, welches Wildkraut Magenschmerzen stoppt.

Normalerweise versuchen Menschen, wenn sie an einen neuen Ort ziehen, ihre Lieblingsbücher mitzunehmen. Manchmal finden sie neue Bücher in der neuen Bibliothek und mischen sie mit ihren alten, wodurch sie eine coole Hybrid-Sammlung erstellen. Aber was passiert, wenn die Bibliothek selbst zerstört wird oder wenn man gezwungen ist, sein Zuhause zu verlassen, in einer Stadt zu leben, in der man die Pflanzen nicht berühren kann, und dann gezwungen ist, in ein Zuhause zurückzukehren, das sich so sehr verändert hat, dass man es kaum wiederkennt? Dieses Papier untersucht genau dieses herzzerreißende Szenario. Es stellt eine schwierige Frage: Wenn eine Kultur durch Krieg zerrissen und zur Flucht gezwungen wird, wird das „Benutzerhandbuch“ für die Natur dann geschreddert oder liegt es einfach in einem Regal und setzt Staub an?

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Die Geschichte der „doppelten Vertreibung“

Diese Untersuchung, durchgeführt von Ajmal Khan Manduzai, Abdul Ghani Karimi und Andrea Pieroni, taucht tief in das Leben der Afghanen ein, die eine einzigartige Art von Not erlebt haben. Die Autoren nennen es „doppelte Vertreibung“. Stellen Sie sich vor, Sie werden aus Ihrem Haus geworfen, müssen Jahrzehnte lang in einer überfüllten Wohnung in einer anderen Stadt leben und werden dann plötzlich aufgefordert, in Ihr ursprüngliches Haus zurückzukehren, nur um festzustellen, dass sich die Nachbarschaft verändert hat, die Straßen verschwunden sind und der Garten verwildert ist. Das ist die Geschichte dieser afghanischen Rückkehrer. Sie verbrachten Jahre in Pakistan und sind nun zurück in Afghanistan, aber die Verbindung zu den Wildpflanzen, die sie einst kannten, ist in ernsthafter Gefahr.

Die Forscher errichteten im Mai 20-25 ein Lager in einer provisorischen Unterkunft im Osten Afghanistans. Sie setzten sich mit 144 Personen (60 Männer und 84 Frauen) zusammen und stellten ihnen eine einfache Frage: „Welche Wildpflanzen erinnern Sie sich zu verwenden, um sie als Nahrung oder Tee zu nutzen?“ Sie fragten nicht nur, was die Menschen gerade jetzt tun; sie fragten sie, woran sie sich aus der Vergangenheit erinnerten, was sie in Pakistan taten und was sie jetzt tun.

Die große Auslöschung: 78 % der Bibliothek sind „inert“

Die Ergebnisse waren erschütternd, als würde man feststellen, dass 78 % der Bücher einer Bibliothek in Briefbeschwerer verwandelt wurden. Von den 23 verschiedenen Pflanzen, die die Forscher dokumentierten, wurden 78 % nur aus der Vergangenheit erinnert. Die Autoren nennen dies „inertes Wissen“. Es ist wie das Wissen um den Namen eines Liedes und den Text, aber man hat keinen Plattenspieler, um es zu hören, oder kein Instrument, um es zu spielen. Die Menschen konnten die Pflanzen benennen und sagen, wofür sie verwendet wurden, aber sie nutzten sie nicht mehr tatsächlich.

Nur 9 % der Pflanzen wurden noch in der Wildnis gesammelt (gesammelt/geerntet) und 13 % wurden angebaut oder gekauft. Um es in Perspektive zu setzen: Wenn Sie einen Korb mit 23 Wildgemüsesorten hätten, würden Sie nur 2 oder 3 davon aktiv verwenden. Der Rest waren nur Geister in der Erinnerung.

Die Studie fand heraus, dass Wildgemüse (die Art, die man isst, um den Magen zu füllen) fast vollständig verschwunden war. Niemand sammelte mehr grünes Blattgemüse. Kräutertees (die Art, die man für die Gesundheit oder Geborgenheit trinkt) waren jedoch etwas hartnäckiger. Etwa 30 % der erinnerten Teepflanzen wurden noch verwendet. Warum? Weil man getrocknete Teesamen oder Wurzeln auf einem Markt kaufen kann, selbst wenn man nicht in die Wildnis gehen kann, um sie zu sammeln. Aber das frische, wilde Grün? Es verschwand.

Der Effekt der „doppelten Vertreibung“

Die Forscher verglichen diese Rückkehrer mit einer früheren Studie über Afghanen, die noch in Flüchtlingslagern in Pakistan lebten. In Pakistan nutzten die Flüchtlinge aktiv neun verschiedene Arten von Pflanzen. Doch bei ihrer Rückkehr nach Afghanistan sank diese Zahl auf nur noch drei.

Die einzige Pflanze, die die Reise an beiden Orten überlebte, war Trachyspermum ammi (eine Art von Samen, die oft beim Kochen verwendet wird). Sie überlebte, weil sie getrocknet, in einem Glas gelagert und auf einem Markt gekauft werden kann. Die anderen Pflanzen scheiterten, weil die Rückkehrer die spezifischen Hochlandumgebungen nicht finden konnten, die sie benötigten, oder weil sie nicht das Geld hatten, um sie zu kaufen, oder weil die sozialen Netzwerke, die lehrten, wie man sie nutzt, durch das Trauma der Vertreibung zerstört worden waren.

Die Studie schließt die Idee explizit aus, dass dies nur ein normaler Fall von „Vergessen“ ist, weil die Menschen freiwillig umgezogen sind. Die Autoren argumentieren, dass dies etwas viel Schlimmeres ist. Es ist nicht nur Anpassung; es ist ein Bruch. Die „doppelte Vertreibung“ (Exil und dann erzwungene Rückkehr) erzeugt eine einzigartige Art von Schaden, die eine freiwillige Migration nicht verursacht. Sie entzieht die Umgebung, die Zeit und die sozialen Sicherheitsnetze, die nötig sind, um das Wissen am Leben zu erhalten.

Die Geschlechterfalle

Einer der interessantesten Teile der Geschichte betrifft die Frauen. In vielen Kulturen sind Frauen die Hauptbewahrerinnen des Pflanzenwissens. Die Studie bestätigte dies: Im Durchschnitt erinnerten sich die Frauen an 4,2 Pflanzen, während die Männer nur 2,8 erinnerten.

Jedoch waren auch die Frauen diejenigen, die am meisten verloren hatten. Obwohl sie mehr wussten, nutzten sie weniger Pflanzen als die Männer. Warum? Wegen der Regeln der Städte, in denen sie während des Exils lebten. In den überfüllten Städten Pakistans war es Frauen oft nicht erlaubt, frei draußen herumzugehen, um Pflanzen zu sammeln. Männer konnten auf den Markt gehen und Dinge kaufen, aber Frauen waren im Haus gefangen. Daher hatten sie zwar das Wissen, aber nicht die Mobilität, um es zu praktizieren. Die Autoren beschreiben dies als eine „strukturelle Falle“: Genau die Menschen, die das meiste Wissen besitzen, sind diejenigen, die am stärksten daran gehindert werden, es zu nutzen, was zu einem schnelleren Verlust dieses Wissens führt.

Was bedeutet das?

Das Papier legt nahe, dass dieses „inerte Wissen“ eine zerbrechliche Sache ist. Es ist noch nicht für immer verloren, aber es hängt an einem seidenen Faden. Wenn die älteren Frauen, die sich an diese Pflanzen erinnern, sterben, bevor die jüngere Generation lernt, sie wieder zu nutzen, wird dieses Wissen für immer verloren sein.

Die Forscher sagen nicht, dass dies ein gelöstes Problem ist oder dass alles in Ordnung ist. Sie schlagen Alarm. Sie schlagen vor, dass humanitäre Hilfe (wie Nahrung und Unterkunft) auch biokulturelle Hilfe beinhalten muss. Das bedeutet, Samen für Wildpflanzen auszugeben, kleine Gärten in Unterkünften zu schaffen und sicherzustellen, dass Frauen sicher umhergehen können, um wieder von den Älteren zu lernen.

Die Studie kommt zu dem Schluss, dass für diese Rückkehrer der Verlust des Pflanzenwissens nicht nur der Verlust eines Rezepts ist; es ist der Verlust eines Stücks ihrer Identität, ihrer Gesundheit und ihrer Fähigkeit, in ihrem eigenen Land zu überleben. Das „Benutzerhandbuch“ für ihre Umgebung ist derzeit in einer Schublade verschlossen, und wenn niemand hilft, den Schlüssel zu finden, könnte es in die Geschichte eingehen.