Gendered Labour, Ethnic Pastoralism and Physical Activity Inequality among Middle-aged Kazakh Women in Xinjiang, China
Diese ethnografische Studie über mittelalte kasachische Frauen in Xinjiang zeigt, dass die Ungleichheit bei der körperlichen Aktivität durch ein sich gegenseitig verstärkendes „Zeit-Raum-Kognitions-Trilemma“ sozial produziert wird, das durch geschlechtsspezifische Arbeitsbelastungen, normalisierte chronische Krankheiten und eine kulturell unzugängliche Fitnessinfrastruktur vorangetrieben wird, anstatt durch einen individuellen Mangel an Motivation.
Originalarbeit lizenziert unter CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dies ist eine KI-generierte Erklärung des untenstehenden Papers. Sie wurde nicht von den Autoren verfasst oder gebilligt. Für technische Genauigkeit konsultieren Sie das Originalpaper. Vollständigen Haftungsausschluss lesen
In der Untersuchung der öffentlichen Gesundheit gilt eine einfache Wahrheit seit langem als Leitfaden für Bemühungen zur Prävention chronischer Krankheiten: Die Bewegung des Körpers ist essenziell. Seit Jahrzehnten fördern Ärzte und politische Entscheidungsträger körperliche Aktivität als Grundpfeiler eines gesunden Alterns, unter der Annahme, dass Menschen einen Weg zum Bewegen finden werden, wenn sie die Vorteile verstehen. Doch in den weiten, grasreichen Landschaften Zentralasiens nimmt sich eine andere Realität ab. Forscher erkennen zunehmend, dass für viele Menschen, insbesondere für Frauen in ländlichen Gebieten und ethnischen Minderheitengemeinschaften, die Fähigkeit zur Bewegung nicht nur eine Frage der persönlichen Entscheidung oder Motivation ist. Sie wird durch die Arbeit geprägt, die sie verrichten, die Rollen, die sie in ihren Familien spielen, die Sprache, die sie sprechen, und die Räume, die ihnen zur Verfügung stehen. Wenn Ratschläge zur öffentlichen Gesundheit auf das komplexe tägliche Leben dieser Frauen treffen, geht die Botschaft oft verloren – nicht, weil die Frauen sich nicht um ihre Gesundheit kümmern, sondern weil die Definition von „Sport“ selbst nicht zu ihrer Welt passt.
Diese Frage wurde zum Fokus einer tiefgehenden Untersuchung im Kreis Zhaosu in Xinjiang, China, einer Region, in der kasachische Pastoralisten seit Generationen leben. Ein Forscherteam reiste zwischen 2024 und 2025 dorthin, um zu verstehen, warum mittelalte kasachische Frauen trotz der Tatsache, dass sie in Dörfern mit Basketballplätzen und Fitnessgeräten leben, keine geplante körperliche Aktivität betreiben. Die Forscher verteilten nicht einfach nur Umfragen; sie lebten monatelang unter den Frauen, beobachteten, wie sie arbeiteten, sich um ihre Familien kümmerten und ihre Abende verbrachten. Sie sprachen mit vierundzwanzig Frauen im Alter zwischen 45 und 59 Jahren und fragten sie nach ihrem Alltag, ihrer Gesundheit und ihrem Empfinden gegenüber Bewegung. Was sie fanden, war die Geschichte eines „physischen Aktivitätsvakuums“ – eine Lücke, in der die traditionelle, bewegungsreiche Lebensweise des Hirtenlebens verblasst ist, aber die neuen Gewohnheiten des modernen Trainings noch nicht angekommen sind.
Die Frauen, denen die Forscher begegneten, waren nicht untätig. Ihre Tage waren erfüllt von intensiver körperlicher Arbeit. Sie melkten Kühe, verarbeiteten Milchprodukte, backten Brot, kümmerten sich um Enkelkinder und erledigten Haushaltspflichten von frühmorgens bis spät in die Nacht. Trotz dieser ständigen Geschäftigkeit bezeichnete sich keine der vierundzwanzig Frauen als sportlich aktiv. Wenn sie nach körperlicher Aktivität gefragt wurden, betrachteten sie ihre tägliche Arbeit nicht als Sport. Stattdessen sahen sie ihre Arbeit als eine Pflicht, eine Notwendigkeit zum Überleben und als eine Form der Fürsorge für ihre Familien an. Eine Frau erklärte, dass die Betreuung eines Kindes anstrengender sei als jede vom Arzt vorgeschlagene Übung. Eine andere bemerkte, dass das Grasland selbst spezielle Sportflächen unnötig mache, da ihr Leben bereits so viel Bewegung beinhalte. Diese Denkweise, die die Forscher als „Arbeit-als-Sport“ bezeichnen, bedeutete, dass die Frauen das Gefühl hatten, bereits genug körperliche Arbeit für den Tag geleistet zu haben. Die Vorstellung, eine separate Einheit an Bewegung für die Gesundheit hinzuzufügen, fühlte sich für sie unnötig und manchmal sogar seltsam an.
Die Forscher entdeckten auch, dass die Körper der Frauen oft schmerzten, aber dieser Schmerz wurde als ein normaler Teil des Älterwerdens angesehen. Die meisten Frauen berichteten von chronischen Problemen wie Arthritis, Bluthochdruck oder Rheuma. Anstatt diese Zustände als etwas zu sehen, das durch Bewegung bewältigt werden kann, betrachteten sie sie als unvermeidliche Zeichen des Alterns, die bei Bedarf mit Medikamenten behandelt werden sollten. Da ihre Körper bereits von der Arbeit müde und vom Alter schmerzgeplagt waren, fühlte sich der Vorschlag, Sport zu treiben, eher wie eine Belastung als wie eine Lösung an. Den Frauen fehlte das Selbstvertrauen, die Fitnessgeräte in ihren Dörfern zu benutzen, aus Angst, ausgelacht zu werden, falls sie nicht wüssten, wie man die Maschinen bedient. Sie hatten das Gefühl, dass diese Räume für junge Leute oder Männer konzipiert waren, nicht für Frauen ihres Alters und ihres Hintergrunds.
Selbst wenn die Frauen den Wunsch äußerten, aktiver zu sein, machte die Struktur ihres Familienlebens dies nahezu unmöglich. Die Forscher fanden heraus, dass die Ehemänner ihren Frauen zwar nicht das Gehen oder Sporttreiben verboten, aber auch die Hausarbeit nicht teilten. Ein Ehemann mag zwar sagen, dass es ihm nichts ausmache, wenn seine Frau spazieren gehe, aber er würde nicht das Kochen, die Kinderbetreuung oder die Viehpflege übernehmen, um diesen Spaziergang zu ermöglichen. Diese „neutralisierte Unterstützung“ bedeutete, dass die Frauen in ihren Pflichten gefangen blieben. Ihre Zeit gehörte nicht ihnen; sie gehörte ihren Familien. Wenn eine Frau versuchte, einen Spaziergang mit einer Nachbarin zu arrangieren, fiel der Plan oft ins Wasser, weil ein Kind Aufmerksamkeit brauchte, ein Gast eintraf oder eine Aufgabe mit dem Vieh anstand. Ohne einen Partner, der die Last teilt, konnten die Frauen nicht die ununterbrochene Zeit gewinnen, die für Bewegung nötig wäre.
Auch die physischen Räume in den Dörfern dienten diesen Frauen nicht angemessen. Die Dörfer verfügten über Basketballplätze und Fitnessstationen im Freien, aber die Forscher beobachteten, dass diese Räume von jungen Männern und Jungen dominiert wurden. Mittelalte Frauen fühlten sich beim Nutzen dieser Flächen unwohl. Die Anlagen waren oft im Freien gelegen, was sie während der kalten, dunklen Winter oder der sengenden Sommerhitze unbrauchbar machte. Zudem waren die Anweisungen und Gesundheitshinweise, die in den Dörfern ausgehängt waren, auf Chinesisch verfasst, eine Sprache, die viele der Frauen nicht fließend lesen konnten. Es gab keine Anleitungen in ihrer Muttersprache Kasachisch und keine lokalen Instruktoren, die ihnen zeigen könnten, wie sie sich sicher mit ihren spezifischen gesundheitlichen Beschwerden bewegen können. Die Ausrüstung war vorhanden, aber sie war für sie sozial und praktisch unzugänglich.
Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass der Mangel an Bewegung bei diesen Frauen kein Versagen des individuellen Willens war. Er war das Ergebnis eines perfekten Sturms aus sozialen und umweltbedingten Faktoren. Der traditionelle, hochmobile Lebensstil der nomadischen Hirten wurde durch sesshaftes Leben und mechanisierte Landwirtschaft ersetzt, was die Menge an natürlichem Gehen und Reiten, die Frauen früher ausführten, reduziert hat. Doch die modernen Gewohnheiten des geplanten Sports sind noch nicht in die Lücke getreten, die dadurch entstanden ist. Die Frauen stecken in einem „Zeit-Raum-Kognitions-Trilemma“ fest: Sie haben keine Zeit wegen ihrer schweren Arbeitslast, keinen Raum, weil öffentliche Bereiche sich abweisend anfühlen, und keinen mentalen Rahmen, um Sport als etwas Separates oder Besseres als ihre tägliche Arbeit wahrzunehmen.
Die Studie legt nahe, dass es nicht helfen wird, diesen Frauen einfach nur zu sagen, sie sollen „mehr Sport treiben“. Um diese Realität zu ändern, müssen die Ursachen angegangen werden. Es müssen Räume geschaffen werden, die sicher und einladend für Frauen sind, Anleitungen in der lokalen Sprache bereitgestellt werden und Familien dabei unterstützt werden, die Last der häuslichen Arbeit zu teilen, damit Frauen tatsächlich Zeit zum Bewegen haben. Das Ziel ist nicht, eine neue Lebensweise in diese Gemeinschaften zu erzwingen, sondern Wege zu finden, gesundheitsfördernde Bewegung in die bestehenden Rhythmen ihres Lebens zu integrieren und dabei ihre Kultur, ihre Arbeit und ihre Rollen als Mütter und Großmütter zu respektieren. Bis diese strukturellen Barrieren adressiert werden, wird das Vakuum der körperlichen Aktivität bestehen bleiben und eine Generation von Frauen ohne die Unterstützung zurücklassen, die sie für ihre Gesundheit benötigen.
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