Hegemony of Harm: How ‘Disciplining and Correction’ Sustains Violence against Women in Tanzania
तंजानिया में आयोजित यह गुणात्मक अध्ययन यह प्रकट करता है कि महिलाओं के विरुद्ध हिंसा केवल व्यक्तिगत दुर्व्यवहार के कृत्यों के रूप में नहीं, बल्कि पितृसत्तात्मक आधिपत्य की एक सामाजिक रूप से सामान्यीकृत अभिव्यक्ति के रूप में बनी हुई है, जहाँ हिंसा को "अनुशासन" या "सुधार" के रूप में प्रस्तुत करना, संस्थागत विफलताओं और प्रतिच्छेदी सामाजिक-आर्थिक कारकों के साथ मिलकर, लैंगिक असमानता को सुदृढ़ करता है और प्रभावी रोकथाम में बाधा डालता है।
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महिलाओं के खिलाफ हिंसा एक वैश्विक वास्तविकता है जो स्वास्थ्य, सुरक्षा और मानव जीवन की बुनियादी गरिमा को प्रभावित करती है। दशकों से, शोधकर्ता इस बात का पता लगाते रहे हैं कि यह कितनी बार होती है और जीवित बचे लोगों पर इसका कितना भयानक शारीरिक और भावनात्मक प्रभाव पड़ता है। फिर भी, एक महत्वपूर्ण कड़ी अक्सर सामने होते हुए भी छिपी रही है: जिन समुदायों में यह हिंसा होती है, वे वास्तव में इसे कैसे समझते हैं? कई स्थानों पर, उत्तर यह नहीं है कि लोग नुकसान से अनभिज्ञ हैं, बल्कि यह है कि उन्होंने हिंसा के कुछ कृत्यों को सामान्य, यहाँ तक कि आवश्यक मानने के लिए सीख लिया है। यह दृष्टिकोण पितृसत्ता (patriarchy) के विचार पर निर्भर करता है, जो एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था है जहाँ पुरुष प्राथमिक शक्ति और अधिकार रखते हैं, और हेजेमनी (hegemony) या आधिपत्य, एक ऐसी अवधारणा है जो बताती है कि कैसे एक प्रभावशाली समूह न केवल बल द्वारा, बल्कि सभी को यह विश्वास दिलाकर कि उनका सोचने का तरीका स्वाभाविक और सही है, नियंत्रण बनाए रखता है। जब ये विचार जड़ पकड़ लेते हैं, तो हिंसा को दुर्व्यवहार के रूप में नहीं, बल्कि व्यवहार को सुधारने या व्यवस्था बनाए रखने के एक वैध तरीके के रूप में पुनर्व्याख्यायित किया जा सकता है। इस धारणा में बदलाव को समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि हिंसा रोकने के प्रयास अक्सर विफल हो जाते हैं यदि वे उन गहरे बैठे विश्वासों को संबोधित नहीं करते जो इसे उन लोगों के लिए स्वीकार्य बनाते हैं जो इसके साथ रह रहे हैं।
मुहिमबिली यूनिवर्सिटी ऑफ हेल्थ एंड एलाइड साइंसेज, तंजानिया के शोधकर्ताओं की एक टीम ने ठीक इन्हीं विश्वासों की खोज करने के लिए काम किया। वे मुख्य भूमि के पांच क्षेत्रों—अरुशा, सिंगिडा, गेइटा, मरा और सिमियु—में गए, जो महिलाओं के खिलाफ हिंसा की उच्च दर के लिए जाने जाते हैं। 2022 के अंत और 2023 की शुरुआत के बीच, शोधकर्ताओं ने कुल 93 लोगों से बात की। इस समूह में 20 महिलाएं शामिल थीं जो हिंसा से बची थीं, 25 प्रमुख सूचना प्रदाता (key informants) थे जो पुरुषों, सामुदायिक नेताओं और पुलिस अधिकारियों जैसे सेवा प्रदाताओं का मिश्रण थे, और 48 अन्य समुदाय के सदस्य थे जिन्होंने समूह चर्चाओं में भाग लिया। लक्ष्य केवल घटनाओं की गिनती करना नहीं था, बल्कि यह सुनना था कि पुरुष, महिलाएं और स्वयं जीवित बचे लोग यह कैसे समझाते हैं कि हिंसा क्यों होती है और उनके दैनिक जीवन में इसका क्या अर्थ है।
शोधकर्ताओं ने इन घटनाओं को देखने के तरीके में एक चौंकाने वाला विरोधाभास पाया। लगभग हर व्यक्ति जिनसे वे मिले, हिंसा के विभिन्न रूपों की स्पष्ट रूप से पहचान कर सकते थे, जिसमें शारीरिक पिटाई, यौन हमला, मनोवैज्ञानिक शोषण और आर्थिक उपेक्षा शामिल थी। वे समझते थे कि इन कृत्यों से गंभीर दर्द, विकलांगता और आघात होता है। हालाँकि, प्रतिभागियों की एक बड़ी संख्या, जिनमें कुछ जीवित बचे लोग और हिंसा के विरुद्ध सहयोगी के रूप में पहचाने जाने वाले पुरुष भी शामिल थे, इन सभी कृत्यों को गलत नहीं मानते थे। इसके बजाय, उन्होंने हिंसा के कई उदाहरणों को "अनुशासन" या "सुधार" के रूप में वर्णित किया। इस दृष्टिकोण में, यदि किसी महिला को अपमानजनक व्यवहार करते हुए, पति से बहस करते हुए, या कुछ अपेक्षाओं को पूरा न करते हुए देखा जाता है, तो एक पुरुष द्वारा उसे पीटना क्रूरता का कार्य नहीं, बल्कि उसे सही रास्ते पर वापस लाने का एक आवश्यक तरीका माना जाता है। एक जीवित बची महिला ने साझा किया कि वह अंततः यह विश्वास करने लगी कि उसके साथ हुई हिंसा वास्तव में उसके पति द्वारा उसे गलतियाँ करने से बचाने का एक प्रयास था, यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जो दर्शाता है कि ये औचित्य कितनी गहराई से पकड़ बना सकते हैं।
हिंसा की यह स्वीकृति एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था में निहित है जहाँ पुरुषों को परिवारों का स्वाभाविक मुखिया और अंतिम निर्णय लेने वाला माना जाता है। शोधकर्ताओं ने इसे एक ऐसी प्रणाली के रूप में वर्णित किया है जहाँ पुरुषों के हितों को सार्वभौमिक सत्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिससे महिलाएं और व्यापक समुदाय अपनी अधीनता के लिए सहमति देते हैं। जब एक पुरुष बल का प्रयोग करता है, तो इसे अक्सर शक्ति के दुरुपयोग के बजाय उसके अधिकारपूर्ण अधिकार के प्रयोग के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस गतिशीलता को इस विश्वास द्वारा सुदृढ़ किया जाता है कि महिलाएं अपने स्वयं के व्यवहार, जैसे कि "गलत भाषा" का उपयोग करने या सुनने में विफल रहने के माध्यम से हिंसा को उकसाती हैं। फलस्वरूप, पड़ोसी और परिवार के सदस्य हस्तक्षेप करने में संकोच करते हैं, यह मानते हुए कि महिला ने स्वयं यह मुसीबत मोल ली है। यह आंतरिक विश्वास प्रणाली पीड़ितों के लिए अपने स्वयं के कष्ट को दुर्व्यवहार के रूप में पहचानने को कठिन बनाती है और समुदायों के लिए सहायता प्रदान करना मुश्किल बना देती है।
इन सामाजिक मानदंडों के अलावा, अध्ययन ने यह भी रेखांकित किया कि कैसे अन्य कारक हिंसा के चक्र को बढ़ावा देते हैं। गरीबी को एक प्रमुख चालक के रूप में पहचाना गया, जो युवा लड़कियों को जल्दी विवाह में धकेल देता है जहाँ उन्हें धन या पशुधन के बदले व्यापार किया जाता है, जिससे वे बिना किसी विकल्प के अपमानजनक स्थितियों में फंस जाती हैं। शराब के सेवन को अक्सर एक ट्रिगर के रूप में उद्धृत किया गया जो अवरोधों को कम करता है और संघर्षों को बढ़ाता है, जबकि कुछ खनन क्षेत्रों में, अंधविश्वासी मान्यताओं के कारण यौन हिंसा हुई, जहाँ अपराधी इस विश्वास में थे कि ऐसे कृत्य उन्हें धन दिलाएंगे। शायद हिंसा के खिलाफ लड़ाई के लिए सबसे अधिक हानिकारक महिलाओं की रक्षा के लिए बने संस्थानों की विफलता थी। जीवित बचे लोगों ने रिपोर्ट किया कि जब उन्होंने पुलिस या अदालतों से मदद लेने की कोशिश की, तो उन्हें अक्सर उदासीनता, भ्रष्टाचार, या हमलावरों के लिए परिणामों की कमी का सामना करना पड़ा। कुछ मामलों में, अपराधी जांचकर्ताओं या पीड़ितों को मामले को छोड़ने के लिए रिश्वत देकर मामला सुलझा लेते थे, जिससे दुर्व्यवहार का चक्र टूट नहीं पाता था।
अध्ययन बताता है कि तंजानिया में हिंसा का बने रहना इसलिए नहीं है कि लोग इसके हानिकारक होने से अनजान हैं, बल्कि इसलिए है क्योंकि उनके आसपास की सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाओं ने इसे सामान्य बना दिया है। हिंसा न केवल आक्रामकता के प्रत्यक्ष कृत्यों से बनी रहती है, बल्कि एक सामूहिक सहमति से भी बनी रहती है कि ये कृत्य संबंधों को प्रबंधित करने और लैंगिक भूमिकाओं को लागू करने का एक वैध तरीका हैं। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि केवल हिंसा के खतरों के बारे में जागरूकता बढ़ाना पर्याप्त नहीं है। स्थायी परिवर्तन लाने के लिए, हस्तक्षेपों को उस विचार को चुनौती देनी चाहिए कि पुरुषों को महिलाओं को अनुशासित करने का अधिकार है और संस्थानों को मजबूत करना चाहिए ताकि वे अपराधियों को जवाबदेह ठहरा सकें। उन विश्वास प्रणालियों को ध्वस्त किए बिना जो हिंसा को 'सुधार' के रूप में फ्रेम करती हैं, इसे रोकने के प्रयास संभवतः विफल होते रहेंगे।
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