Gender, power orientation, and moral disengagement among elite volleyball athletes in Taiwan: A near-census multilevel analysis of individual and coaching predictors
ताइवान के विशिष्ट वॉलीबॉल एथलीटों के इस लगभग-जनगणना बहुस्तरीय अध्ययन से पता चलता है कि जबकि पुरुष महिलाओं की तुलना में उच्च नैतिक विमुखता (moral disengagement) प्रदर्शित करते हैं, यह लैंगिक अंतर जैविक लिंग के बजाय शक्ति-उन्मुख मर्दाना गुणों के अधिक समर्थन द्वारा पूरी तरह से स्पष्ट किया जाता है, जो यह सुझाव देता है कि खेल में पारस्परिक हानि को रोकने के लिए शक्ति अभिविन्यास (power orientation) को लक्षित करना एक प्रमुख रणनीति है।
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कुलीन खेलों की उच्च-दांव वाली दुनिया में, जहाँ जीत ही अक्सर एकमात्र पैमाना होती है, एक शांत मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया कभी-कभी प्रतिस्पर्धी प्रेरणा को कुछ हानिकारक चीज़ में बदल सकती है। इस प्रक्रिया को 'नैतिक विलगन' (moral disengagement) के रूप में जाना जाता है। यह वह मानसिक युक्ति है जो एक एथलीट को सामान्य अपराधबोध या आत्म-पश्चाताप के बिना आक्रामकता, उत्पीड़न या शोषण के कार्य करने की अनुमति देती है। अपने कार्यों को गलत देखने के बजाय, एथलीट खुद को यह समझाने में लग सकता है कि वह व्यवहार जीतने के लिए आवश्यक था, पीड़ित इसका हकदार था, या नुकसान की जिम्मेदारी पूरी टीम की साझा थी। शोधकर्ता लंबे समय से जानते हैं कि खेलों में पुरुष महिलाओं की तुलना में इन मानसिक औचित्यों का अधिक बार उपयोग करते हैं, लेकिन एक महत्वपूर्ण प्रश्न अनुत्तरित रह गया है: क्या यह अंतर इसलिए है क्योंकि वे पुरुष हैं, या इसलिए है क्योंकि उन्हें शक्ति, स्थिति और प्रभुत्व को महत्व देने के लिए सामाजिक रूप से प्रशिक्षित किया गया है? इस उत्तर को समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि यदि समस्या केवल लिंग के बारे में है, तो रोकथाम एक मृत अंत जैसा महसूस होता है। लेकिन यदि समस्या विशिष्ट गुणों के बारे में है जिन्हें कोई भी सीख सकता है या छोड़ सकता है, तो नुकसान को शुरू होने से रोकने के लिए एक स्पष्ट मार्ग मौजूद है।
ताइवान की शोधकर्ताओं की एक टीम ने स्थानीय वॉलीबॉल जगत के शीर्ष स्तर को देखकर इस पहेली को सुलझाने का प्रयास किया। वे खिलाड़ियों के एक छोटे, यादृच्छिक समूह पर निर्भर नहीं रहे; इसके बजाय, उन्होंने देश की उच्चतम स्तर की एंटरप्राइज और विश्वविद्यालय लीगों के 215 कुलीन एथलीटों का लगभग पूर्ण जनगणना (census) सर्वेक्षण किया। इस समूह में 129 पुरुष और 86 महिलाएं शामिल थीं, जो इस प्रतिस्पर्धी स्तर के सभी सक्रिय खिलाड़ियों के 90 प्रतिशत से अधिक का प्रतिनिधित्व करती हैं। अध्ययन को यथासंभव गहन बनाया गया था, जिसमें एथलीटों के व्यक्तिगत गुणों, लैंगिक भूमिकाओं पर उनके विचारों और उनके कोचों के लिंग पर डेटा एकत्र किया गया। इस पूरी आबादी का विश्लेषण करके, न कि केवल एक नमूने का, शोधकर्ताओं ने यह सुनिश्चित किया कि उनके निष्कर्ष केवल सबसे इच्छुक प्रतिभागियों को चुनने के सामान्य पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर ताइवान के कुलीन वॉलीบอล की वास्तविकता को दर्शाते हैं।
परिणामों ने उस बात की पुष्टि की जिसे कई लोग संदिग्ध मानते थे, लेकिन "क्यों" को स्पष्ट किया। अध्ययन में पुरुष एथलीटों ने महिला एथलीटों की तुलना में नैतिक विलगन के काफी उच्च स्तर की सूचना दी। वे हानिकारक व्यवहार को उचित ठहराने के लिए मानसिक युक्तियों का उपयोग करने के प्रति अधिक प्रवृत्त थे, जैसे कि यह दावा करना कि एक कठोर प्रहार केवल "कठोर प्रेम" (tough love) था या प्रतिद्वंद्वी को चोट पहुँचाना खेल का एक आवश्यक हिस्सा था। हालाँकि, जब शोधकर्ताओं ने गहराई से देखा, तो उन्होंने पाया कि एक बार "शक्ति अभिविन्यास" (power orientation) को विश्लेषण में शामिल करने के बाद, एथलीटों का जैविक लिंग इस अंतर का एक महत्वपूर्ण अद्वितीय भविष्यवक्ता नहीं था। शक्ति अभिविन्यास उन विशिष्ट गुणों का एक समूह है जो प्रभुत्व, स्थिति और इस विचार को महत्व देता है कि जीत साधनों को न्यायोचित ठहराती है। अध्ययन में पुरुषों ने इन गुणों पर महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक अंक प्राप्त किए। हालांकि डेटा ने सुझाव दिया कि शक्ति अभिविन्यास लैंगिक अंतर को स्पष्ट कर सकता है, लेकिन अध्ययन सांख्यिकीय रूप से इस लिंक की पुष्टि करने के लिए पर्याप्त बड़ा नहीं था; टीमों की सीमित संख्या के कारण अप्रत्यक्ष पथ सकारात्मक था लेकिन सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण नहीं था। दूसरे शब्दों में, साक्ष्य संकेत देते हैं कि शक्ति और स्थिति पर केंद्रित मानसिकता नुकसान को तर्कसंगत बनाने वाला एक संभावित चालक है, लेकिन अध्ययन निर्णायक रूप से यह सिद्ध नहीं कर सका कि यह गुण पूरी तरह से यह स्पष्ट करता है कि पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक स्कोर क्यों करते हैं।
अध्ययन ने यह भी उजागर किया कि ये एथलीट कैसे सोचते हैं। जबकि पुरुष और महिलाएं बुरे व्यवहार को उचित ठहराने के लगभग हर तरीके पर भिन्न थे, एक अपवाद था: "जिम्मेदारी का प्रसार" (diffusion of responsibility) का विचार। यह विश्वास कि यदि हर कोई ऐसा कर रहा है, तो किसी एक व्यक्ति को दोषी नहीं ठहराया जा सकता। पुरुष और महिला दोनों इस विचार से समान उच्च स्तर तक सहमत थे। शोधकर्ता सुझाव देते हैं कि ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि ताइवान एक सामूहिक समाज (collectivist society) है, जहाँ अक्सर व्यक्ति से अधिक समूह को महत्व दिया जाता है। ऐसी संस्कृति में, यह विचार कि "पूरी टीम जिम्मेदार है" एक साझा सांस्कृतिक पटकथा हो सकती है जो लैंगिक अंतरों को दरकिनार कर देती है, जिससे यह सभी के लिए एक सामान्य औचित्य बन जाता है।
एक अन्य महत्वपूर्ण निष्कर्ष कोचों से संबंधित था। अध्ययन में पाया गया कि जिन एथलीटों को पुरुष कोचों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, उन्होंने महिला कोचों की तुलना में नैतिक विलगन के उच्च स्तर की सूचना दी। यह संबंध तब भी बना रहा जब शोधकर्ताओं ने इस तथ्य को ध्यान में रखा कि एथलीट टीमों के भीतर स्थित होते हैं और एक साझा वातावरण साझा करते हैं। चूंकि इन अधिकांश कुलीन टीमों का नेतृत्व पुरुष कोचों द्वारा किया जा रहा था, इसलिए यह सुझाव देता है कि खेल का नैतिक वातावरण नेतृत्व के लिंग से काफी प्रभावित है। शोधकर्ता सावधानीपूर्वक यह स्पष्ट करते हैं कि इसका मतलब यह नहीं है कि पुरुष कोच स्वाभाविक रूप से बुरे हैं; बल्कि, यह संभवतः कुलीन खेलों की व्यापक संस्कृति को दर्शाता है, जो अक्सर आक्रामक, स्थिति-संचालित व्यवहारों को पुरस्कृत करती है। महिला कोच, इस क्षेत्र में अल्पसंख्यक होने के नाते, अलग तरह के टीम वातावरण विकसित कर सकती हैं जो नुकसान के इन विशिष्ट औचित्यों पर कम केंद्रित होते हैं।
शोधकर्ता अपने कार्य की सीमाओं के बारे में भी ईमानदार थे। चूंकि उन्होंने सब कुछ एक ही समय बिंदु पर मापा, इसलिए वे निश्चित रूप से यह नहीं कह सकते कि शक्ति अभिविन्यास नैतिक विलगन का कारण बनता है, केवल यह कि वे आपस में मजबूती से जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, चूंकि टीमें एकल-लिंग वाली थीं, इसलिए अध्ययन कोच या टीम संस्कृति के प्रभावों को लिंग से पूरी तरह से अलग नहीं कर सका। कोच के लिंग के प्रभाव का पता लगाने की सांख्यिकीय क्षमता टीमों की कम संख्या के कारण सीमित थी। इन बाधाओं के बावजूद, अध्ययन एक स्पष्ट और कार्रवाई योग्य अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। यह सुझाव देता है कि खेलों में नुकसान को रोकने के लिए, हमें एथलीटों के 'कौन होने' को बदलने पर नहीं, बल्कि उनके 'मूल्यों' को बदलने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। उस विशिष्ट मानसिकता को लक्षित करके जो जीत को प्रभुत्व के अधिकार के रूप में देखती है, और उन कोचिंग संरचनाओं में विविधता लाकर जो टीम संस्कृति को आकार देती है, खेल किसी भी समूह को कलंकित किए बिना समस्या के मूल को संबोधित कर सकता है। आगे का रास्ता पुरुषों को दोष देने में नहीं, बल्कि सफलता की परिभाषा को फिर से गढ़ने में है ताकि इसमें अब नैतिक निर्णय को स्थगित करने की आवश्यकता न रहे।
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