Gender, power orientation, and moral disengagement among elite volleyball athletes in Taiwan: A near-census multilevel analysis of individual and coaching predictors
台湾のエリート・バレーボール選手を対象としたこの準センサス・マルチレベル研究は、男性が女性よりも高い道徳的離脱を示すものの、この性差は生物学的な性別ではなく、権力志向型の男性的な特性をより強く支持していることによって完全に説明されることを明らかにしており、スポーツにおける対人危害を防止するためには、権力志向性を標的にすることが重要な戦略であることを示唆している。
原論文は CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) でライセンスされています。 これは以下の論文のAI生成解説です。著者が執筆または承認したものではありません。技術的な正確性については原論文を参照してください。 免責事項の全文を読む
勝利こそが唯一の指標とされることの多い、エリートスポーツという極限の勝負の世界において、静かな心理プロセスが時に競争心を有害なものへと変えてしまうことがあります。このプロセスは「道徳的離脱（モラル・ディスエンゲージメント）」として知られています。これは、アスリートが罪悪感や自責の念を感じることなく、攻撃、いじめ、あるいはハラスメント行為を行うことを可能にする精神的な巧妙な動きです。自身の行動を「悪いこと」と見なす代わりに、アスリートは、その行動は勝利のために必要だった、あるいは被害者がそれに値する行為だった、あるいはその害悪に対する責任はチーム全体で共有されるべきものだ、といった具合に自分自身を納得させてしまうのです。研究者たちは以前から、スポーツにおける男性は女性よりもこうした精神的な正当化を頻繁に行う傾向があることを知っていましたが、ある重要な疑問が未解決のまま残されていました。それは、「この違いは彼らが男性だからなのか、それとも、権力、地位、そして支配を重視するように社会化されているからなのか」という問いです。この答えを理解することは極めて重要です。なぜなら、もし問題が単に性別によるものであるならば、予防策は行き詰まってしまうからです。しかし、もし問題が誰にでも学習可能であり、あるいは脱学習可能な特定の特性に関するものであるならば、被害が発生する前に食い止めるための明確な道筋が見えてくるからです。
台湾の研究チームは、地元のバレーボール界の最前線に注目することで、この謎を解こうと試みました。彼らは少数の無作為なグループに頼るのではなく、国内の最高レベルである企業および大学リーグに所属するエリートアスリート215名を対象とした、ほぼ完全なセンサス（全数調査）を実施しました。このグループには129名の男性と86名の女性が含まれており、この競争レベルにおける全現役選手の90パーセント以上を代表しています。研究は、アスリートの個人的な特性、ジェンダー観、そしてコーチの性別に関するデータを収集できるよう、可能な限り徹底的に設計されました。サンプルではなくこの集団全体を分析することで、研究者は、最も意欲的な参加者だけを選び出すという通常のバイアスから解放された、台湾のエリートバレーボールの現実を反映した知見を得ることを保証しました。
結果は、多くの人が疑っていたことを裏付けるとともに、その「理由」を明らかにしました。調査対象となった男性アスリートは、女性アスリートよりも有意に高いレベルの道徳的離脱を報告しました。彼らは、激しいタックルを単なる「愛のムチ」だと主張したり、相手を傷つけることはゲームの必要な一部であると主張したりするなど、有害な行動を正当化するための精神的なトリックを用いる傾向が強かったのです。しかし、研究者がさらに深く分析したところ、分析に「パワー・オリエンテーション（権力志向）」を含めた場合、アスリートの生物学的な性別は、この差異の有意な独自の予測因子ではないことが判明しました。パワー・オリエンテーションとは、支配、地位、そして「勝利は手段を正当化する」という考えを重視する特定の特性のことです。調査における男性は、これらの特性において女性よりも高いスコアを示しました。データは、パワー・オリエンテーションがジェンダー間の差異を説明している可能性を示唆してはいたものの、研究規模が小さかったため、この関連性を統計的に確定させるまでには至りませんでした。つまり、間接的な経路は正（ポジティブ）であったものの、チーム数の制限により統計的に有意ではありませんでした。言い換えれば、証拠は、権力と地位に焦点を当てたマインドセットが、害を正当化する可能性の高い要因であることを示唆していますが、この特性が、なぜ男性の方が女性よりもスコアが高いのかという理由を完全に説明できると断定するには、本研究では不十分であったということです。
また、この研究は、アスリートの思考に関する驚くべき詳細も明らかにしました。男女間で有害な振る舞いを正当化する方法については、ほぼあらゆる点で違いが見られましたが、一つだけ例外がありました。それは「責任の分散」という考え方です。これは、「もし全員がやっていることなら、特定の個人を責めることはできない」という信念です。男女ともに、この考えに対して高いレベルで一致していました。研究者は、これが台湾がコレクティビズム（集団主義）社会であり、個人よりもグループが重視される文化であるためではないかと示唆しています。このような文化においては、「チーム全体に責任がある」という考え方が、ジェンダーの違いを覆い隠す共通の文化的スクリプトとなり、誰もが共通して用いる正当化の手段となっている可能性があります。
もう一つの重要な発見は、コーチに関するものでした。研究によると、男性のコーチに指導されているアスリートは、女性のコーチに指導されているアスリートよりも高いレベルの道徳的離脱を報告していることが分かりました。この関連性は、アスリートがチームという枠組みの中に存在し、共通の環境を共有しているという事実を考慮した後でも成立していました。これらのエリートチームの大多数が男性コーチによって率いられていることから、スポーツの道徳的な風土は、リーダーシップの性別に大きく影響されていることが示唆されます。研究者は、これは男性コーチが本質的に悪いという意味ではないことに注意を払っています。むしろ、それは、攻撃的で地位志向の行動をしばしば称賛する、エリートスポーツの広範な文化を反映していると考えられます。少数派である女性コーチは、これら特定の正当化にあまり焦点を当てない、異なるチーム環境を育んでいる可能性があります。
研究者たちは、自らの研究の限界についても正直に述べています。すべての項目を単一の時点（横断的）で測定しているため、パワー・オリエンテーションが道徳的離脱を引き起こしていると断定することはできず、両者が強く結びついているということしか言えません。さらに、チームが単一の性別で構成されていたため、性別の影響とコーチやチーム文化の影響を完全に分離することはできませんでした。コーチの性別の影響を検出するための統計的な精度も、チーム数の少なさによって制限されました。それにもかかわらず、本研究は明確かつ実行可能な洞察を提供しています。それは、スポーツにおける危害を防ぐためには、アスリートが「誰であるか」を変えるのではなく、彼らが持つ「価値観」を変えるべきである、という示唆です。勝利を支配の権利と同一視する特定の考え方を対象とし、チーム文化を形作るコーチングの構造を多様化することによって、スポーツは特定のグループをスティグマ化することなく、問題の根源に対処できるのです。進むべき道は、男性を非難することにあるのではなく、成功の定義を、もはや道徳的判断の停止を必要としないものへと再構築することにあるのです。
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