A Philological Analysis of a Chagatai Waṣīyatnāma-Will from the Republican Period in Shanghai

शंघाई के एक विश्वविद्यालय के शांत अभिलेखागार में, 1919 का एक कागज़ का पन्ना मध्य एशिया की कानूनी और भाषाई दुनिया की एक दुर्लभ झलक पेश करता है। यह दस्तावेज़ एक वसीयत है, जो चगताई में लिखी गई है, एक ऐतिहासिक भाषा जिसने कभी मध्य एशिया के स्टेप्स से लेकर पश्चिमी चीन के झिंजियांग के ओएसिस तक फैले एक विशाल क्षेत्र में व्यापार, साहित्य और कानून के लिए एक सामान्य भाषा के रूप में कार्य किया था। सदियों तक, चगताई ने एक सेतु के रूप में कार्य किया, जिसने तुर्किक भाषाओं के व्याकरण को अरबी और फारसी से लिए गए समृद्ध शब्दावली के साथ मिश्रित किया। हालाँकि, समय के साथ, यह एकीकृत भाषा विभाजित होने लगी और उन विशिष्ट आधुनिक भाषाओं में विकसित होने लगी जिन्हें हम आज जानते हैं, जैसे कि उइघुर और उज्बेक। यह समझना कि वास्तव में यह संक्रमण कैसे हुआ, कठिन है क्योंकि इस महत्वपूर्ण मोड़ के लिखित रिकॉर्ड अक्सर दुर्लभ या समझने में कठिन होते हैं। विद्वान नए भाषाओं के जन्म को चिह्नित करने वाले वर्तनी, व्याकरण और शब्द चयन के सूक्ष्म बदलावों का पता लगाने के लिए इन जीवित अनुबंधों और व्यक्तिगत दस्तावेजों पर भरोसा करते हैं। ये कागजात केवल इस बारे में रिकॉर्ड नहीं हैं कि किसका क्या स्वामित्व था; वे गतिमान संस्कृति के स्नैपशॉट हैं, जो उस क्षण को कैद करते हैं जब एक साझा भाषाई विरासत अलग-अलग पहचानों में विभाजित होने लगी थी।

इस अध्ययन के पीछे के शोधकर्ताओं, ओसमान जुमा और मेसिगुल हुसियिन ने अपना ध्यान शंघाई लिक्सिन यूनिवर्सिटी ऑफ अकाउंटिंग एंड फाइनेंस के संग्रह में मिली एक विशिष्ट वसीयत पर केंद्रित किया। 71 सेमी × 56.5 सेमी आकार का यह दस्तावेज़, जिसमें 27 पंक्तियाँ हैं, 2 मई 1919 को कशगर शहर में लिखा गया था। इसे मार्गिलान के एक प्रसिद्ध हज्ज तीर्थयात्री उनस एड-दीन द्वारा लिखा गया था, जो वर्तमान पूर्वी उज्बेकिस्तान के एक शहर मार्गिलान के निवासी थे। पाठ उनके निधन के बाद उनकी संपत्ति के प्रबंधन के संबंध में एक औपचारिक घोषणा है, जिसमें उनके वारिसों के बीच उनके धन, संपत्ति और व्यावसायिक हितों के विभाजन का विवरण दिया गया है। भाषाविदों के लिए यह कागज़ का टुकड़ा न केवल इसलिए विशेष रूप से मूल्यवान है कि यह क्या कहानी बताता है, बल्कि इस वजह से भी है कि इसे कैसे लिखा गया है। लेखकों ने दस्तावेज़ को एक भाषाई पहेली के रूप में माना, मूल लिपि को सावधानीपूर्वक लैटिन वर्णमाला में लिप्यंतरित किया और इसे अंग्रेजी में अनुवादित किया ताकि उस सटीक ऐतिहासिक क्षण में उपयोग किए गए विशिष्ट व्याकरण और शब्दावली को प्रकट किया जा सके।

जैसे ही शोधकर्ताओं ने पाठ का परीक्षण किया, उन्हें स्पष्ट प्रमाण मिला कि भाषा परिवर्तन की स्थिति में थी। लेखक पारंपरिक चगताई नियमों का पालन कर रहे थे लेकिन उन्होंने कुछ छोटे, व्यक्तिगत बदलाव भी पेश किए जो भविष्य की ओर संकेत करते थे। उदाहरण के लिए, "पैसा" (money) के लिए शब्द, जिसे पारंपरिक रूप से "p" ध्वनि के साथ लिखा जाता था, दस्तावेज़ में कभी "p" के साथ तो कभी "f" के साथ दिखाई दिया, जो यह दर्शाता है कि बोली जाने वाली भाषा में ध्वनि कैसे बदल रही थी। इसी तरह, जिस तरह से लेखक शब्दों के साथ संबंधवाचक प्रत्यय जोड़ते थे, वह पुराने और नए पैटर्न का मिश्रण दिखाता था। पारंपरिक चगताई शैली में, "मेरा" (my) के लिए अंत कई अलग-अलग रूपों में हो सकता था, जो स्वर सामंजस्य (vowel harmony) नामक एक नियम है। इस वसीयत में, लेखक ने इन पारंपरिक रूपों का उपयोग किया, लेकिन सरल, अधिक समान अंत भी दिखाए जो अंततः आधुनिक उज्बेक में मानक बन जाएंगे। एक ही दस्तावेज़ के भीतर पुराने और नए रूपों का यह सह-अस्तित्व इस बात का एक दुर्लभ, ठोस दृश्य प्रदान करता है कि भाषा वास्तविक समय में कैसे विकसित होती है, जो यह दर्शाता है कि आधुनिक उइघुर और उज्बेक के बीच का विभाजन एक अचानक घटना नहीं बल्कि परिवर्तन की एक क्रमिक प्रक्रिया थी।

वसीयत स्वयं परिवार और व्यवसाय के संबंधों के एक जटिल जाल को प्रकट करती है। वसीयतकर्ता, उनस एड-दीन, ने अपने सबसे बड़े पुत्र, मौला सालिहचान के लिए विशिष्ट निर्देश छोड़े। उन्होंने पुष्टि की कि पुत्र ने अपने स्वयं के व्यापारिक प्रयासों के माध्यम से धन की एक महत्वपूर्ण राशि अर्जित की है और मार्गिलान में एक घर का स्वामित्व है, जिसे पिता ने स्पष्ट रूप से कहा कि वह पारिवारिक संपत्ति का हिस्सा नहीं है। पिता ने फिर अपनी संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा—दस हजार मुद्रा इकाइयाँ—कलंदरखान (Qäländärḫānä) पड़ोस में एक स्कूल, या मदरसा बनाने के लिए अलग रख दिया। उनका इरादा था कि यदि वे पर्याप्त समय तक जीवित रहे तो वे स्वयं निर्माण की देखरेख करेंगे और प्रबंधन करेंगे, लेकिन यदि उनकी मृत्यु भवन पूरा होने से पहले हो जाती है, तो उन्होंने निर्देश दिया कि उनकी फैक्ट्री बेची जाए और प्राप्त राशि का उपयोग परियोजना को पूरा करने के लिए किया जाए। दस्तावेज़ में यह भी विस्तार से बताया गया है कि शेष धन को इस्लामी कानून के अनुसार सभी वारिसों के बीच कैसे विभाजित किया जाना चाहिए, जिसमें सबसे बड़ा पुत्र वयस्क होने तक छोटे बच्चों के संरक्षक के रूप में कार्य करेगा।

दस्तावेज़ को कानूनी रूप से बाध्यकारी सुनिश्चित करने के लिए, इसे चार अलग-अलग अधिकारियों द्वारा सील किया गया था, जो उस समय की सामाजिक संरचना की एक दिलचस्प झलक देता है। कागज़ पर तीन न्यायाधीशों के निशान हैं, जिन्हें काज़ी (qāżîs) कहा जाता है, और एक सामुदायिक नेता, जिसे अक्सकल (aqsaqal) कहा जाता है। शोधकर्ताओं ने सील में एक स्पष्ट दृश्य अंतर देखा: तीन न्यायाधीशों ने गोल स्टैम्प का उपयोग किया, जबकि सामुदायिक नेता ने एक अंडाकार स्टैम्प का उपयोग किया। आकार में यह सूक्ष्म अंतर एक औपचारिक प्रणाली का सुझाव देता है जहाँ विभिन्न प्रकार के अधिकार दृश्य रूप से प्रस्तुत किए जाते थे, जिसमें गोल सील न्यायिक शक्ति का प्रतीक थी और अंडाकार सील स्थानीय प्रशासनिक नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करती थी। इन सीलों की उपस्थिति, गवाहों के नामों के साथ, यह पुष्टि करती है कि यह एक उच्च सामाजिक स्तर के परिवार से जुड़ा एक गंभीर कानूनी लेनदेन था, जिन्होंने अपनी संपत्ति के अधिकारों की रक्षा के लिए स्थापित धार्मिक और नागरिक संस्थानों पर भरोसा किया।

अंततः, यह अध्ययन केवल एक पुरानी वसीयत का अनुवाद नहीं करता है; यह दस्तावेज़ का उपयोग 20वीं सदी की शुरुआत के दक्षिणी झिंजियांग के भाषाई परिदृश्य को मैप करने के लिए करता है। विशिष्ट शब्दों, व्याकरण और उपयोग किए गए कानूनी सूत्रों का विश्लेषण करके, लेखक दिखाते हैं कि 1919 की चगताई भाषा एक जीवित, परिवर्तनशील प्रणाली थी। यह एक ऐसी भाषा थी जो अभी भी अपनी शास्त्रीय जड़ों को थामे हुए थी और साथ ही आधुनिक व्यापार और स्थानीय बोलियों के वास्तविकताओं के अनुकूल भी हो रही थी। यह दस्तावेज़ एक परिवार की विरासत के प्रमाण के रूप में खड़ा है, लेकिन इतिहासकारों और भाषाविदों के लिए, यह साक्ष्य का एक महत्वपूर्ण टुकड़ा भी है जो यह समझाने में मदद करता है कि मध्य एशिया की विविध भाषाएँ आज जो हैं, वैसी कैसे बनीं। यह वसीयत एक ऐसे समय की मूक गवाह बनी हुई है जब भाषाओं के बीच की सीमाएँ अभी भी खींची जा रही थीं, जिसे कशगर के हलचल भरे बाजारों से दूर एक संग्रहालय में स्याही और सील के रूप में संरक्षित किया गया है जहाँ इसे पहली बार लिखा गया था।