A Philological Analysis of a Chagatai Waṣīyatnāma-Will from the Republican Period in Shanghai

상하이의 한 대학교 내 정적만이 흐르는 기록 보관소에 있는 1919년의 단 한 장의 종이는 중앙아시아의 법적, 언어적 세계를 엿볼 수 있는 희귀한 기회를 제공한다. 이 문서는 차가타이(Chagatai)로 쓰인 유언장으로, 이 언어는 한때 중앙아시아의 스텝 지역부터 서부 중국 신장 지역의 오아시스에 이르기까지 광활한 지역에서 무역, 문학, 법률을 위한 공용어로 사용되었던 역사적인 언어이다. 수 세기 동안 차가타이는 투르크계 언어의 문법과 아랍어 및 페르시아어에서 빌려온 풍부한 어휘를 혼합하는 가교 역할을 했다. 그러나 시간이 흐르면서 이 통합된 언어는 오늘날 우리가 알고 있는 위구르어나 우즈베크어와 같은 뚜렷한 현대 언어들로 분화되기 시작했다. 이러한 전환이 정확히 어떻게 일어났는지 이해하는 것은 어려운데, 이는 전환기의 기록이 종종 부족하거나 해독하기 어렵기 때문이다. 학자들은 이 살아남은 계약서와 개인 문서들을 토대로 새로운 언어가 탄생할 때 나타나는 철자, 문법, 단어 선택의 미묘한 변화를 추적한다. 이 종이들은 단순히 누가 무엇을 소유했는가에 대한 기록이 아니라, 공유된 언어적 유산이 별개의 정체성으로 갈라지기 시작한 순간을 포착한, 움직이는 문화의 스냅샷이다.

이 연구를 진행한 연구자들인 오스만 주마(Osman Juma)와 메이시굴 후시인(Maysigul Husiyin)은 상하이 리신 회계금융대학교의 소장품에서 발견된 특정 유언장에 주목했다. 71cm × 56.5cm 크기에 27행으로 구성된 이 문서는 1919년 5월 2일 카슈가르에서 작성되었다. 이 문서는 현재 동부 우즈베키스탄 지역인 마르길란 출신의 저명한 하지(Hajj) 순례자인 운스 에드딘(Uns ed-dîn)에 의해 쓰였다. 텍스트는 그의 사후에 그의 자산이 어떻게 처리되어야 하는지를 밝히는 공식 선언문으로, 그의 돈, 재산, 그리고 사업적 이권을 상속인들에게 어떻게 분배할지를 상세히 기술하고 있다. 언어학자들에게 이 종이가 특히 가치 있는 이유는 그것이 들려주는 이야기 때문만이 아니라, 그것이 쓰인 방식 때문이다. 저자들은 이 문서를 언어적 퍼즐로 취급하여, 원래의 스크립트를 라틴 알파벳으로 세심하게 전사하고 영어로 번사함으로써 그 정확한 역사적 순간에 사용된 특정 문법과 어휘를 드러냈다.

연구자들이 텍스트를 조사했을 때, 그들은 언어가 변동 상태에 있었다는 명확한 증거를 발견했다. 작성자는 전통적인 차가타이 규칙을 따르면서도 미래를 암시하는 작고 개인적인 변형들을 도입했다. 예를 들어, "돈"을 뜻하는 단어는 전통적으로 "p" 발음으로 표기되었으나, 이 문서에서는 때로는 "p"로, 때로는 "f"로 나타나는데, 이는 구어에서 소리가 어떻게 변화하고 있었는지를 반영한다. 마찬가지로, 작성자가 단어에 소유 격 어미를 붙이는 방식은 구식과 신식 패턴의 혼합을 보여주었다. 전통적인 차가타이 양식에서는 모음에 따라 "나의"에 해당하는 어미가 여러 가지 형태를 취할 수 있는데, 이는 모음 조화라고 알려진 규칙이다. 이 유언장에서 작성자는 이러한 전통적인 형태를 사용하면서도, 결과적으로 현대 우즈베크어의 표준이 될 더 단순하고 균일한 어미의 징후를 보여주었다. 단일 문서 내에서의 이러한 구식과 신식 형태의 공존은 언어가 실시간으로 어떻게 진화하는지에 대한 드문 구체적 사례를 제공하며, 현대 위구르어와 우즈베크어 사이의 분리가 갑작스러운 사건이 아니라 점진적인 변화의 과정이었음을 보여준다.

유언장 자체는 가족 및 사업 관계의 복잡한 망을 드러낸다. 유언자인 운스 에드딘은 장남 마울라 살리찬(Maula Ṣāliḥcān)에게 구체적인 지침을 남겼다. 그는 아들이 자신의 무역 활동을 통해 상당한 액수의 돈을 벌었으며 마르길란에 집을 소유하고 있음을 확인했는데, 아버지는 이 집이 가족의 유산에 속하지 않는다고 명시했다. 그 후 아버지는 자신의 재산 중 큰 부분인 만 단위의 통화를 캘렌데르한네(Qäländärḫānä) 지역에 학교, 즉 마드라사(madrasa)를 짓는 데 할당했다. 그는 자신이 오래 살아있다면 직접 건설을 감독하고 수익을 관리할 의도였으나, 건물이 완공되기 전에 사망할 경우 자신의 공장을 매각하여 그 수익금으로 프로젝트를 완수하라고 지시했다. 이 문서는 또한 남은 돈이 이슬람 법에 따라 모든 상속인에게 어떻게 분배되어야 하는지도 상세히 다루고 있으며, 장남이 어린 자녀들이 성인이 될 때까지 보호자 역할을 수행하도록 하고 있다.

유언장이 법적 효력을 갖도록 하기 위해, 이 문서는 네 명의 서로 다른 권위자에 의해 봉인되었는데, 이 세부 사항은 당시의 사회 구조를 보여주는 매혹적인 단서를 제공한다. 종이에는 세 명의 판사(qāżîs)와 한 명의 공동체 지도자(aqsaqal)의 인장이 찍혀 있다. 연구자들은 인장의 시각적 차이를 주목했는데, 세 명의 판사는 둥근 도장을 사용한 반면, 공동체 지도자는 타원형 도장을 사용했다. 형태의 이러한 미묘한 차이는 서로 다른 유형의 권위가 시각적으로 표현되는 공식적인 체계를 시사하며, 둥근 인장은 사법권을, 타원형 인장은 지역 행정 지도력을 상징한다. 증인들의 이름과 함께 이 인장들의 존재는 이것이 자신의 재산권을 보호하기 위해 확립된 종교적, 시민적 기관에 의존했던 높은 사회적 지위의 가족이 개입된 진지한 법적 거래였음을 확인시켜 준다.

궁극적으로 이 연구는 단순히 오래된 유언장을 번역하는 것에 그치지 않고, 이 문서를 사용하여 20로 초반기 남부 신장의 언어적 지형을 그려낸다. 저자들은 사용된 특정 단어, 문법, 법적 공식을 분석함으로써 1919년의 차가타이어가 살아 움직이며 변화하는 체계였음을 보여준다. 그것은 고전적인 뿌리를 여전히 유지하면서도 동시에 현대 무역과 지역 구어의 현실에 적응하고 있는 언어였다. 이 문서는 한 가족의 유산에 대한 증거로 서 있지만, 역사학자와 언어학자들에게는 중앙아시아의 다양한 언어들이 오늘날의 모습이 된 과정을 설명하는 데 도움을 주는 결정적인 증거이기도 하다. 이 유언장은 처음 쓰였던 카슈가르의 북적이는 시장에서 멀리 떨어진 박물관에 잉크와 인장으로 보존되어, 언어 간의 경계가 여전히 그려지고 있던 시대의 침묵하는 목격자로 남아 있다.