A Philological Analysis of a Chagatai Waṣīyatnāma-Will from the Republican Period in Shanghai

上海の大学の静かなアーカイブの中に、1919年の一枚の紙が、中央アジアの法的かつ言語的な世界を垣間見せる貴重な窓を提供している。この文書はチャガタイ語で書かれた遺言書であり、この言語はかつて、中央アジアのステップから西中国の新疆のオアシスまで広がる広大な地域において、交易、文学、法律のための共通語として機能していた歴史的な言語である。何世紀もの間、チャガタイ語は架け橋として機能し、トルコ系諸言語の文法と、アラビア語やペルシャ語から借用された豊かな語彙を融合させてきた。しかし、時が経つにつれ、この統一された言語は分裂し始め、今日私たちが知るウイグル語やウズベク語といった明確に異なる現代語へと進化していった。この移行が正確にどのように起こったのかを理解することは困難である。なぜなら、転換期の書かれた記録は、しばしば乏しかったり、解読が難しかったりするからである。学者たちは、これらの生き残った契約書や個人の文書を頼りに、新しい言語の誕生を刻印する綴り、文法、および語彙の微妙な変化を辿っている。これらの書類は単に誰が何を所有していたかの記録ではない。それらは、共有された言語的遺産が別々のアイデンティティへと分かれ始めた瞬間を捉えた、動いている文化のスナップショットなのである。

この研究の背後にいる研究者、オスマン・ジュマとメイシグル・フシインは、上海立信会計金融大学のコレクションに見出された特定の遺言書に注目した。71 cm × 56.5 cm の大きさで27行の記述があるこの文書は、1919年5月2日にカシュガルで書かれたものである。それは、現在の東ウズベキスタンにあたるマルギラン出身の、ウンス・エッディーンという名の有名なハッジ（巡礼者）によって執筆された。テキストは、彼の死後、彼の遺産がどのように扱われるべきかを宣言する正式な声明であり、彼の金銭、財産、および事業への関わりを相続人の間でどのように分割するかを詳述している。言語学者にとってこの紙片が特に価値があるのは、それが語る物語だけでなく、その書き方に理由がある。著者たちはこの文書を言語的なパズルとして扱い、特定の文法と語彙を明らかにするために、元のスクリプトをラテン文字へと注意深く翻字し、英語へと翻訳した。

研究者たちがテキストを調査した際、彼らはその言語が流動的な状態にあるという明確な証拠を見出した。執筆者は伝統的なチャガタイ語の規則に従いつつも、未来を暗示するような、小さく個人的な変奏を導入していた。例えば、「お金」を意味する単語は、伝統的には「p」の音で綴られるところを、この文書では「p」で現れたり、時には「f」で現れたりと、話し言葉の中でどのように音が変化していたかを反映していた。同様に、執ло（書き手）が言葉に所有格の語尾を付加する方法は、古さと新しさのパターンが混在していた。伝統的なチャガタイ語の様式では、「私の」を意味する語尾は、単語に含まれる母音に応じていくつかの異なる形を取り得るという、母音調和として知られる規則があった。この遺言書において、執筆者はこれらの伝統的な形式を使用していたが、同時に、最終的に標準となるであろう、より単純で均一な語尾の兆候も見せていた。一つの文書の中に新旧の形式が共存していることは、言語がいかにリアルタイムで進化するかを示す稀有で具体的な姿であり、現代のウイグル語とウズベク語の分裂が突然の出来事ではなく、漸進的な変化のプロセスであったことを示している。

遺言書自体は、家族とビジネスの関係の複雑な網の目を明らかにしている。遺言者であるウンス・エッディーンは、長男のマウラ・サリジャンに対し、具体的な指示を残している。彼は、息子が自身の交易活動を通じて多額の資金を稼ぎ出し、マルギランに家を所有していることを確認したが、その家は家族の遺産には属さないことを明確に述べていた。その後、父親は自身の資産の大部分――1万単位の通貨――を、カレンダーハン地区に学校、すなわちマドラサを建設するために取り分けておいた。彼は、もし自身が長生きすれば、建設を個人的に監督し、その収益を管理することを意図していたが、もし建設完了前に死亡した場合は、自身の工場を売却し、その収益を用いてプロジェクトを完成させるよう指示した。文書には、残りの金銭がイスラム法に従ってすべての相続人にどのように分配されるべきかも詳細に記されており、長男は、子供たちが成人するまで年下の子供たちの後見人を務めることとなっている。

遺言書を法的に拘束力のあるものにするため、文書は4つの異なる当局によって封印された。この詳細は、当時の社会構造を垣間見る興味深い視点を提供している。この紙には、3人の裁判官（カーズィー）と、1人のコミュニティリーダー（アクサカル）の印が記されている。研究者たちは、印の視覚的な違いに注目した。3人の裁判官は丸いスタンプを使用していたのに対し、コミュニティリーダーは楕円形のスタンプを使用していた。この形状の微妙な区別は、異なる種類の権威が視覚的に表現されていた正式な制度を示唆しており、丸い印は司法権を、楕円形の印は地方行政の指導力を象徴していた。これらの印の存在は、証人の名前とともに、これが高貴な社会的地位を持つ家族が、自身の財産権を保護するために確立された宗教的および市民的機関に依拠していた、真剣な法的取引であったことを裏付けている。

結局のところ、この研究は単に古い遺言書を翻訳することにとどまらない。この文書を用いて、20世紀初頭の南新疆の言語的景観を描き出しているのである。特定の単語、文法、および使用された法的定型句を分析することによって、著者たちは、1919年のチャガタイ語が生き、変化し続けるシステムであったことを示している。それは古典的なルーツを保持しながら、同時に現代の交易や地元の話し言葉の現実へと適応していた言語であった。この文書は、ある家族の遺産の証しであると同時に、歴史家や言語学者にとっては、中央アジアの多様な言語がいかにして今日の姿になったのかを説明するのに役立つ極めて重要な証拠である。この遺言書は、言語間の境界線がまだ引かれている最中であった時代の沈黙の目撃者であり、最初に書かれた場所であるカシュガルの賑やかな市場から遠く離れた博物館の中で、インクと封印によって保存されている。