Urban Vulnerability, the Right to the City, and Ecovocation: Migrant Women in Covert Spa-Based Sex Work in Jakarta

शहरों की अक्सर एक ऐसी जगह के रूप में कल्पना की जाती है जहाँ अनंत अवसर होते हैं, जहाँ एक व्यक्ति एक संघर्षरत गाँव को छोड़कर एक बेहतर जीवन पा सकता है। लेकिन उनमें से कई लोगों के लिए जो यहाँ पहुँचते हैं, शहर एक ऐसी जगह भी है जहाँ जोखिम असमान रूप से जमा होते हैं। कुछ लोग उन दस्तावेजों, शिक्षा और धन के साथ आते हैं जो शहर के विकास को एक सुरक्षित नौकरी और एक सुरक्षित घर में बदलने के लिए आवश्यक हैं। अन्य लोग केवल जीवित रहने की आवश्यकता के साथ आते हैं, और खुद को ऐसे काम में फँसा हुआ पाते हैं जो छिपे हुए, खतरनाक और असुरक्षित हैं। यह जकार्ता, इंडोनेशिया में महिलाओं के एक विशिष्ट समूह की वास्तविकता है: प्रवासी महिलाएँ जो छोटे, अपंजीकृत स्पा में काम करती हैं जहाँ कभी-कभी गुप्त रूप से यौन सेवाएँ दी जाती हैं। एक नया अध्ययन उनके जीवन को करीब से देखता है ताकि यह समझ सके कि कैसे विभिन्न प्रकार की कठिनाइयाँ—पैसा, कानून, सामाजिक शर्म, और यहाँ तक कि उनके द्वारा ली जाने वाली हवा और पानी की गुणवत्ता—उनकी स्थिति को इतना नाजुक बना देती हैं। शोधकर्ता केवल इन समस्याओं को सूचीबद्ध नहीं कर रहे हैं; वे शिक्षा और अधिकारों के बारे में सोचने का एक नया तरीका बनाने की कोशिश कर रहे हैं जो इन महिलाओं को एक ऐसे शहर में रास्ता खोजने में मदद कर सके जो अक्सर उन्हें अदृश्य मानकर चलता है।

स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ जकार्ता और यूनिवर्सिटास इस्लाम शेख यूसुफ के शोधकर्ताओं द्वारा किया गया यह अध्ययन नए साक्षात्कार या ताज़ा फील्डवर्क प्रस्तुत नहीं करता है। इसके बजाय, यह एक पिछले शोध कार्यक्रम में एकत्र की गई सामग्री का गहराई से दूसरा अवलोकन करता है। टीम ने इन गुप्त स्पा परिवेशों में काम करने वाली आठ प्रवासी महिलाओं की कहानियों के साथ-साथ कानूनी अधिवक्ताओं, शिक्षाविदों और सामुदायिक नेताओं के वृत्तांतों का पुन: परीक्षण किया जो उनके साथ काम करते हैं। इन आवाजों को फिर से ध्यान से सुनकर, शोधकर्ताओं ने इन महिलाओं की असुरक्षा के छह विशिष्ट तरीकों की पहचान की। ये अलग-अलग मुद्दे नहीं हैं जो एक के बाद एक घटित होते हैं; ये एक भारी कोट की परतों की तरह हैं जो आगे बढ़ना कठिन बना देते हैं। पहली परत आर्थिक है: कई महिलाएँ जकार्ता इसलिए पहुँचीं क्योंकि उनकी नौकरियाँ चली गई थीं या उन्हें घर पैसे भेजने की ज़रूरत थी, जिससे उनके पास बेहतर विकल्प तलाशने के लिए समय नहीं बचा। दूसरी परत श्रम है: एक बार जब उन्हें स्पा में काम मिल गया, तो उन्हें अस्पष्ट वेतन, बिना अतिरिक्त भुगतान के लंबे घंटे और बिना लिखित अनुबंध के काम का सामना करना पड़ा। तीसरी परत कानूनी है: जब पुलिस छापे होते थे, तो अक्सर महिलाओं को ही ले जाया जाता था, जबकि स्पा के मालिक अछूते रहते थे, और महिलाओं के पास कानून में मदद के लिए कोई नहीं होता था।

चौथी परत प्रतीकात्मक है, जो एक फैंसी शब्द है कि लोग आपको कैसे देखते हैं और आपके साथ कैसा व्यवहार करते हैं। महिलाओं ने बताया कि कैसे उनके दोस्तों और पड़ोसियों ने उनसे दूरी बना ली जब उन्हें पता चला कि वे कहाँ काम करती हैं, जिससे वे अलग-थलग और शर्मिंदा हो गईं। पाँचवीं परत नागरिकता है, लेकिन पासपोर्ट के अर्थ में नहीं। ये महिलाएँ भौतिक रूप से शहर में मौजूद थीं और कड़ी मेहनत कर रही थीं, फिर भी उन्हें लगा कि वहाँ रहने का उनका कोई वास्तविक अधिकार नहीं है। वे सुरक्षा, उचित आवास, या अपने पड़ोस के प्रबंधन में आवाज़ की मांग नहीं कर सकती थीं। अंतिम परत पर्यावरणीय है। महिलाएँ प्रदूषित नदियों के पास भीड़भाड़ वाले, खराब बने घरों में रहती थीं। उन्होंने काम के रास्ते में आने वाली बाढ़, बीमार करने वाले गंदे पानी, और एक गंदे, असुरक्षित वातावरण में रहने की निरंतर थकान के बारे में बात की। अध्ययन सुझाव देता है कि ये छह परतें एक जाल बनाने के लिए परस्पर क्रिया करती हैं। एक महिला कर्ज चुकाने की चिंता में बिना अनुबंध वाला काम ले सकती है; क्योंकि उसके पास कोई अनुबंध नहीं है, वह भुगतान न मिलने पर शिकायत नहीं कर सकती; क्योंकि वह गिरफ्तार होने से डरती है, वह पुलिस के पास नहीं जा सकती; और क्योंकि वह बाढ़ की संभावना वाले क्षेत्र में रहती है, इसलिए जब पानी बढ़ता है तो वह काम के कई दिन खो देती है। प्रत्येक समस्या दूसरों को बदतर बनाती है।

इन कठिनाइयों के उलझे हुए जाल को समझने के लिए, शोधकर्ताओं ने एक नया विचार प्रस्तावित किया जिसे वे "इकोवोकेशन" (ecovocation) कहते हैं। यह कोई जादुई समाधान या एक एकल कक्षा नहीं है जो सब कुछ ठीक कर दे। इसके बजाय, यह शिक्षा का एक ढांचा है जो पाँच अलग-अलग प्रकार के सीखने को उन पाँच मुख्य समस्याओं से जोड़ता जिनका सामना ये महिलाएँ करती हैं। पहला, नौकरियों और शहर के बारे में भ्रम से निपटने के लिए, उन्हें "क्रिटिकल अर्बनाइजेशन लिटरेसी" (महत्वपूर्ण शहरी साक्षरता) की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है यह सीखना कि शहर वास्तव में कैसे काम करता है, जोखिम कहाँ हैं, और वास्तव में कौन सी नौकरियाँ उपलब्ध हैं। दूसरा, प्रदूषण और बाढ़ से निपटने के लिए, उन्हें "एनवायर्नमेंटल जस्टिस लिटरेसी" (पर्यावरण न्याय साक्षरता) की आवश्यकता है, जो उन्हें सिखाती है कि उनकी खराब रहने की स्थितियाँ केवल बुरा भाग्य नहीं हैं, बल्कि इस बात का परिणाम हैं कि शहर कैसे बनाया गया है और किसे संरक्षण प्राप्त है। तीसरा, अनुचित वेतन और कानूनी मदद की कमी को संभालने के लिए, उन्हें "लीगल एंड लेबर लिटरेसी" (कानूनी और श्रम साक्षरता) की आवश्यकता है, ताकि वे अपने अधिकारों को जान सकें और मदद के लिए कहाँ जाना है। चौथा, शर्म और विकल्पों की कमी को दूर करने के लिए, उन्हें "नॉन-स्टिग्मेटाइजिंग वोकेशनल एम्पावरमेंट" (कलंक-मुक्त व्यावसायिक सशक्तिकरण) की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है वास्तविक, सुरक्षित और सामाजिक कलंक से मुक्त नौकरियों के लिए प्रशिक्षण। अंत में, बाहरी होने के अहसास को ठीक करने के लिए, उन्हें "सिटीजनशिप एडवोकेसी" (नागरिकता वकालत) की आवश्यकता है, जो उन्हें यह सीखने में मदद करती है कि वे कैसे बोलें और शहर में एक निष्पक्ष स्थान की मांग करें।

शोधकर्ता बहुत स्पष्ट हैं कि उन्होंने क्या किया है और क्या नहीं किया है। उन्होंने यह साबित नहीं किया है कि यह नया शैक्षिक दृष्टिकोण काम करता है। उन्होंने इसे वास्तविक कक्षा में टेस्ट नहीं किया है या यह नहीं दिखाया है कि इससे बेहतर नौकरियाँ या सुरक्षित पड़ोस मिलता है। उन्होंने जो किया है वह वास्तविक कहानियों के आधार पर समस्या का एक ठोस मानचित्र तैयार करना है, और फिर उस मानचित्र के अनुकूल समाधान का एक ब्लूप्रिंट बनाना है। उनका तर्क है कि इन महिलाओं की मदद करने के वर्तमान तरीके अक्सर विफल हो जाते हैं क्योंकि वे समस्याओं को अलग-अलग मानते हैं। एक कार्यक्रम महिलाओं को रीसायकल करना सिखा सकता है, यह नज़रअंदाज़ करते हुए कि वे दोहरी शिफ्ट काम करने के कारण पर्यावरण की परवाह करने के लिए बहुत थकी हुई हैं। दूसरा कार्यक्रम उन्हें पढ़ना सिखा सकता है, लेकिन उन्हें श्रम अनुबंध को कैसे पढ़ना है या अपने अधिकारों को कैसे समझना है, यह नहीं सिखा सकता। यह नया दृष्टिकोण सुझाव देता है कि वास्तव में मदद करने के लिए, शिक्षा को पर्यावरण, कानून, नौकरी के बाजार और नागरिक होने के अधिकार को एक सुसंगत संपूर्णता में जोड़ना चाहिए।

अध्ययन प्रवास और काम के बारे में कुछ सामान्य विचारों को भी चुनौती देता है। यह इस धारणा को खारिज करता है कि ये महिलाएँ केवल पीड़ित हैं जिनके पास कोई विकल्प नहीं है, या वे पूरी तरह से स्वतंत्र एजेंट हैं जो गलत निर्णय ले रही हैं। इसके बजाय, शोधकर्ता उनकी स्थिति को "कन्स्ट्रेंड एजेंसी" (सीमित एजेंसी) के रूप में वर्णित करते हैं। इसका अर्थ है कि महिलाएँ चुनाव कर रही हैं, लेकिन वे बहुत कम दरवाजों वाले कमरे में चुनाव कर रही हैं। वे अपनी इच्छा से खतरनाक स्थितियों में काम करने का चुनाव नहीं कर रही हैं क्योंकि उनके पास कोई और विकल्प नहीं है; वे उपलब्ध सबसे कम बुरे विकल्प को चुन रही हैं जब उनकी शिक्षा, पैसा और सामाजिक स्थिति छीन ली गई है। अध्ययन यह भी स्पष्ट करता है कि ये महिलाएँ कानूनी अर्थों में मानव तस्करी की शिकार नहीं हैं, हालांकि वे निश्चित रूप से शोषण का शिकार हैं। ध्यान व्यक्तिगत बुरे अभिनेताओं को दोष देने के बजाय उन संरचनात्मक स्थितियों पर है जो शोषण को संभव बनाती हैं।

अंततः, यह पत्र शहर को अलग तरह से देखने का आह्वान है। यह हमसे पूछता है कि हमें यह समझने की आवश्यकता है कि एक छिपे हुए स्पा में काम करने वाली प्रवासी महिला के लिए, उसके नल का पानी, उसके किराए की कीमत, पुलिस छापे का डर और उसके पड़ोसियों की शर्म, ये सभी एक ही कहानी का हिस्सा हैं। आप एक को दूसरे को संबोधित किए बिना दूसरे को ठीक नहीं कर सकते। शोधकर्ता सुझाव देते हैं कि यदि हम वास्तव में एक ऐसा शहर बनाना चाहते हैं जो सभी के लिए सुरक्षित और निष्पक्ष हो, तो हमें पर्यावरणीय मुद्दों, श्रम अधिकारों और सामाजिक समावेश को अलग-अलग समस्याओं के रूप में देखना बंद करना होगा। हमें उन्हें एक एकल, परस्पर जुड़ी प्रणाली के रूप में देखना होगा। "इकोवोकेशन" ढांचा उनका यह कहने का तरीका है कि शिक्षा वह उपकरण होनी चाहिए जो लोगों को उस प्रणाली को सुलझाने में मदद करे, जिससे उन्हें एक बेहतर जीवन पाने के लिए ज्ञान और आत्मविश्वास मिले। यह एक प्रस्ताव है, कोई तैयार उत्पाद नहीं, लेकिन यह इस बारे में आगे बढ़ने का एक स्पष्ट मार्ग प्रदान करता है कि हमें अपने शहरों के सबसे कमजोर लोगों की मदद करने के बारे में कैसे सोचना चाहिए।