Urban Vulnerability, the Right to the City, and Ecovocation: Migrant Women in Covert Spa-Based Sex Work in Jakarta

Städte werden oft als Orte unendlicher Möglichkeiten imaginiert, an denen ein Mensch ein schwieriges Dorf verlassen und ein besseres Leben finden kann. Doch für viele, die ankommen, ist die Stadt auch ein Ort, an dem Risiken ungleich verteilt sind. Manche kommen mit den Dokumenten, der Bildung und dem Geld an, die nötig sind, um das Wachstum einer Stadt in einen sicheren Job und ein sicheres Zuhause zu verwandeln. Andere kommen mit nichts als der Notwendigkeit zu überleben, und finden sich in Arbeit wieder, die verborgen, gefährlich und ungeschützt ist. Dies ist die Realität für eine spezifische Gruppe von Frauen in Jakarta, Indonesien: Migrantinnen, die in kleinen, nicht registrierten Spas arbeiten, in denen manchmal im Geheimen sexuelle Dienstleistungen angeboten werden. Eine neue Studie untersucht ihr Leben ganz genau, um zu verstehen, wie verschiedene Arten von Härten – Geld, Gesetze, soziale Scham und sogar die Qualität der Luft und des Wassers, die sie atmen – zusammenwirken, um ihre Situation so fragil zu machen. Die Forscher listen nicht nur diese Probleme auf; sie versuchen, eine neue Art des Denkens über Bildung und Rechte aufzubauen, die diesen Frauen helfen könnte, sich in einer Stadt zurechtzufinden, die sie oft als unsichtbar behandelt.

Die Studie, die von Forschern der State University of Jakarta und der Universitas Islam Syekh Yusuf durchgeführt wurde, präsentiert keine neuen Interviews oder neue Feldforschung. Stattdessen wirft sie einen tiefen, zweiten Blick auf Material, das in einem früheren Forschungsprogramm gesammelt wurde. Das Team untersuchte erneut die Geschichten von acht Migrantinnen, die in diesen verdeckten Spa-Umgebungen arbeiten, zusammen mit Berichten von Rechtsvertretern, Akademikern und Gemeindeführern, die mit ihnen arbeiten. Durch das sorgfältige erneute Zuhören auf diese Stimmen identifizierten die Forscher sechs spezifische Arten, wie diese Frauen verwundbar sind. Dies sind keine separaten Probleme, die nacheinander auftreten; sie sind wie die Schichten eines schweren Mantels, die es schwerer machen, sich zu bewegen. Die erste Schicht ist ökonomisch: Viele Frauen kamen nach Jakarta, weil sie ihre Arbeit verloren hatten oder Geld nach Hause schicken mussten, was ihnen keine Zeit ließ, nach besseren Optionen zu suchen. Die zweite Schicht ist die Arbeit: Sobald sie Arbeit in den Spas fanden, sahen sie sich mit unklaren Löhnen, langen Arbeitszeiten ohne Überstundenvergütung und ohne schriftliche Verträge konfrontiert. Die dritte Schicht ist die rechtliche: Wenn Polizeirazzien stattfanden, waren oft die Frauen diejenigen, die weggebracht wurden, während die Besitzer der Spas unberührt blieben, und die Frauen niemanden hatten, der ihnen rechtlich helfen konnte.

Die vierte Schicht ist symbolisch, was ein vornehmer Begriff dafür ist, wie Menschen einen sehen und behandelt. Die Frauen beschrieben, wie Freunde und Nachbarn sich von ihnen abwandten, sobald sie erfuhren, wo sie arbeiteten, was sie isolierte und beschämte. Die fünfte Schicht ist die Staatsbürgerschaft, aber nicht im Sinne eines Reisepasses. Diese Frauen waren physisch in der Stadt präsent und arbeiteten hart, doch sie fühlten, dass sie kein echtes Recht hatten, dort zu sein. Sie konnten keine Sicherheit, angemessenen Wohnraum oder eine Stimme fordern, wie ihr Viertel verwaltet wird. Die letzte Schicht ist die ökologische. Die Frauen lebten in überfüllten, schlecht gebauten Häusern in der Nähe verschmutzter Flüsse. Sie sprachen von Überschwemmungen, die ihren Weg zur Arbeit blockierten, schmutzigem Wasser, das sie krank machte, und der ständigen Erschöpfung durch das Leben in einer schmutzigen, unsicheren Umgebung. Die Studie legt nahe, dass diese sechs Schichten interagieren und eine Falle bilden. Eine Frau könnte so sehr damit beschäftigt sein, eine Schuld zu bezahlen, dass sie einen Job ohne Vertrag annimmt; weil sie keinen Vertrag hat, kann sie sich nicht beschweren, wenn sie nicht bezahlt wird; weil sie Angst hat, verhaftet zu werden, kann sie nicht zur Polizei gehen; und weil sie in einem flutgefährdeten Gebiet lebt, verliert sie Arbeitstage, wenn das Wasser steigt. Jedes Problem verschlimmert die anderen.

Um dieses verwobene Netz von Schwierigkeiten begreifbar zu machen, schlagen die Forscher eine neue Idee vor, die sie „Ecovocation“ nennen. Dies ist keine magische Lösung oder ein einzelner Kurs, der alles behebt. Stattdessen ist es ein Rahmen für Bildung, der fünf verschiedene Arten des Lernens mit den fünf Hauptproblemen verbindet, denen die Frauen gegenüberstehen. Erstens benötigen sie, um die Verwirrung über Jobs und die Stadt zu bewältigen, eine „kritische Urbanitätskompetenz“, was bedeutet, zu lernen, wie die Stadt wirklich funktioniert, wo die Risiken liegen und welche Jobs tatsächlich verfügbar sind. Zweitens benötigen sie, um mit Verschmutzung und Überschwemmungen umzugehen, eine „Kompetenz für Umweltgerechtigkeit“, die lehrt, dass ihre schlechten Lebensbedingungen nicht nur Pech sind, sondern das Ergebnis dessen, wie die Stadt gebaut ist und wer geschützt wird. Drittens benötigen sie, um den unfairen Lohn und den Mangel an rechtlicher Hilfe zu bewältigen, eine „Rechts- und Arbeitskompetenz“, damit sie ihre Rechte kennen und wissen, wo sie Hilfe finden. Viertens, um die Scham und die mangelnden Optionen zu überwinden, benötigen sie eine „nicht-stigmatisierende berufliche Ermächtigung“, was Training für Jobs bedeutet, die real, sicher und die nicht mit einem sozialen Stigma behaftet sind. Schließlich benötigen sie, um das Gefühl des Außenseiters zu überwinden, eine „Staatsbürgerliche Interessenvertretung“, die ihnen hilft zu lernen, wie sie ihre Stimme erheben und einen fairen Platz in der Stadt fordern können.

Die Forscher sind sich sehr klar darüber, was sie getan haben und was nicht. Sie haben nicht bewiesen, dass dieser neue Bildungsansatz funktioniert. Sie haben ihn nicht in einem echten Klassenzimmer getestet oder gezeigt, dass er zu besseren Jobs oder sichereren Nachbarschaften führt. Was sie getan haben, ist eine solide Landkarte des Problems basierend auf echten Geschichten erstellt und dann einen Entwurf für eine Lösung gezeichnet, die zu dieser Karte passt. Sie argumentieren, dass aktuelle Wege, diesen Frauen zu helfen, oft scheitern, weil sie die Probleme getrennt behandeln. Ein Programm könnte Frauen lehren, zu recyceln, während es ignoriert, dass sie zu müde von Doppelschichten sind, um sich um die Umwelt zu kümmern. Ein anderes Programm könnte ihnen das Lesen lehren, aber nicht lehren, wie man einen Arbeitsvertrag liest oder seine Rechte versteht. Dieser neue Ansatz legt nahe, dass Bildung, um wirklich zu helfen, die Umwelt, das Recht, den Arbeitsmarkt und das Recht auf Staatsbürgerschaft in ein kohärentes Ganzes verbinden muss.

Die Studie stellt auch einige gängige Vorstellungen über Migration und Arbeit in Frage. Sie lehnt die Vorstellung ab, dass diese Frauen einfach Opfer ohne Wahlmöglichkeit sind oder völlig freie Akteurinnen, die schlechte Entscheidungen treffen. Stattdessen beschreiben die Forscher ihre Situation als „eingeschränkte Handlungsfähigkeit“ (constrained agency). Das bedeutet, dass die Frauen Entscheidungen treffen, aber sie treffen diese Entscheidungen in einem Raum mit sehr wenigen Türen. Sie entscheiden sich nicht dafür, unter gefährlichen Bedingungen zu arbeiten, weil sie es wollen; sie wählen die am wenigsten schlechte Option, die ihnen zur Verfügung steht, wenn ihre Bildung, ihr Geld und ihr sozialer Status ihnen entzogen wurden. Die Studie stellt auch klar, dass diese Frauen nicht notwendigerweise Opfer von Menschenhandel im rechtlichen Sinne sind, obwohl sie sicherlich ausgebeutet werden. Der Fokus liegt auf den strukturellen Bedingungen der Stadt, die Ausbeutung möglich machen, anstatt nur einzelne schlechte Akteure zu beschuldigen.

Letztendlich ist dieses Paper ein Aufruf, die Stadt anders zu sehen. Es bittet uns zu verstehen, dass für eine Migrantin, die in einem verborgenen Spa arbeitet, das Wasser aus ihrem Wasserhahn, der Preis ihrer Miete, die Angst vor einer Polizeirazzia und die Scham ihrer Nachbarn alle Teil derselben Geschichte sind. Man kann nicht eines lösen, ohne die anderen anzugehen. Die Forscher schlagen vor, dass wir, wenn wir eine Stadt bauen wollen, die wirklich sicher und fair für alle ist, aufhören müssen, Umweltfragen, Arbeitsrechte und soziale Inklusion als separate Probleme zu behandeln. Wir müssen sie als ein einziges, miteinander verbundenes System sehen. Der „Ecovocation“-Rahmen ist ihre Art zu sagen, dass Bildung das Werkzeug sein sollte, das Menschen hilft, dieses System zu entwirren, und ihnen das Wissen und das Selbstvertrauen gibt, ein besseres Leben einzufordern. Es ist ein Vorschlag, kein fertiges Produkt, aber es bietet einen klaren Weg nach vorn dafür, wie wir über die Hilfe für die verwundbarsten Menschen in unseren Städten denken könnten.