Predisposing, Enabling, and Reinforcing Factors in the Normalization of Intimate Partner Violence: A qualitative study of Afghan Refugee Women's Experiences in Torbat Jam Camp, Iran, 2025
Deze kwalitatieve studie uit 2025 naar 24 Afghaanse vluchtelingenvrouwen in Torbat Jam, Iran, identificeert dat de normalisering van partnergeweld primair wordt gedreven door predisponerende factoren geworteld in historische-culturele structuren en genderongelijkheid, gevolgd door faciliterende factoren gerelateerd aan uitdagingen door ontheemding, en minimale versterkende factoren, wat interdisciplinaire interventies gericht op gendergerechtigheid noodzakelijk maakt.
Oorspronkelijk artikel gelicentieerd onder CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dit is een AI-gegenereerde uitleg van het onderstaande artikel. Het is niet geschreven of goedgekeurd door de auteurs. Raadpleeg het oorspronkelijke artikel voor technische nauwkeurigheid. Lees de volledige disclaimer
Geweld tussen partners is niet louter een privékonflict; het is een publieke gezondheidscrisis die de levens van miljoenen mensen raakt, vaak verborgen achter gesloten deuren. Om te begrijpen waarom dit geweld plaatsvindt en waarom het soms voortduurt zelfs wanneer het enorme lijden veroorzaakt, kijken onderzoekers vaak naar drie lagen van invloed. Ten eerste zijn er de zaken binnen de geest van een persoon: hun overtuigingen, wat zij als normaal beschouwen en wat zij vrezen. Ten tweede zijn er de zaken om hen heen die bepaalde acties gemakkelijker of moeilijker maken, zoals het hebben van geld, toegang tot hulp, of het vermogen om de lokale taal te spreken. Derde zijn er de reacties van de mensen om hen heen—familie, buren of gemeenschapsleiders—die het gedrag kunnen aanmoedigen of juist proberen te stoppen. Wanneer deze lagen samenkomen, kunnen ze een omgeving creëren waarin geweld geaccepteerd wordt als een manier van leven, vooral voor vrouwen die gedwongen zijn hun huis te ontvluchten en opnieuw te beginnen in een vreemd land.
Een team van onderzoekers zette zich scharpe op het verkennen van deze lagen specifiek onder Afghaanse vrouwen die in een vluchtelingenkamp in Iran wonen. Ze richtten zich op Torbat Jam, een nederzetting die decennia geleden werd opgericht om duizenden ontheemde gezinnen te huisvesten. De onderzoekers wilden begrijpen waarom seksueel geweld binnen de partnerrelatie, wat fysieke, emotionele en seksuele schade door een echtgenoot omvat, voortduurt in deze gemeenschap. Ze vroegen niet alleen naar statistieken; ze gingen zitten met vierentwintig vrouwen en luisterden naar hun verhalen. Deze vrouwen, die gemiddeld meer dan vijfentwintig jaar in Iran hebben gewoond, deelden hun ervaringen van angst, stilte en de moeilijke keuzes waarmee zij elke dag worden geconfronteerd. Door nauwgezet te luisteren, brachten de onderzoekers de specifieke redenen in kaart waarom geweld plaatsvindt, waarom het wordt toegestaan om voort te duren, en wat vrouwen ervan weerhoudt om hulp te zoeken.
De studie begon met het samenbrengen van deze vrouwen in een rustige kamer bij de kliniek van het kamp. De onderzoekers stelden eenvoudige, directe vragen over hun leven: Hoe ziet geweld eruit in jouw huis? Wat maakt jouw man boos? Wat houdt je tegen om weg te gaan of misbruik te melden? De gesprekken werden opgenomen en zorgvuldig geanalyseerd, niet om één enkele oorzaak te vinden, maar om het patroon van factoren te zien die de cyclus van misbruik aandrijven, mogelijk maken en versterken. De vrouwen deelden dat hun levens werden gevormd door een diep gevoel van berusting. Velen hadden opgegroeid terwijl ze hun eigen vaders hun moeders zagen slaan. Deze vroege blootstelling leerde hen dat geweld een normaal onderdeel van het huwelijk was, een les die van de ene generatie op de volgende werd doorgegeven. Wanneer een vrouw ziet dat haar vader haar moeder slaat, kan zij opgroeien met de overtuiging dat een echtgenoot het recht heeft om geweld te gebruiken om zijn vrouw te controleren. Deze overtuiging wordt een machtige kracht, waardoor het voor een vrouw moeilijk wordt om haar eigen lijden te zien als iets waartegen gevochten moet worden.
Naast wat zij in hun jeugd leerden, beschreven de vrouwen een web van overtuigingen die hen gevangen hield. Velen hadden het gevoel dat het melden van geweld aan de politie of het zoeken naar hulp schande zou brengen op hun families. Ze vreesden dat als ze hun stem zouden laten horen, hun echtgenoten nog gewelddadiger zouden worden, of dat hun eigen vaders gedwongen zouden worden in te grijpen op manieren die tot nog grotere tragedies konden leiden. Sommige vrouwen geloofden dat de woede van hun echtgenoten gerechtvaardigd was als zij niet perfect hadden gekookt, als zij hadden teruggeargumenteerd, of als zij het huis zonder toestemming hadden verlaten. Deze ideeën waren niet slechts persoonlijke gedachten; ze werden versterkt door de bredere gemeenschap. Schoonfamilies, met name moeders van echtgenoten, namen vaak de kant van de echtgenoot, waarbij zij hem vertelden dat de echtgenote de schuld had of hem aanmoedigden strikt te zijn. In één verslag beschreef een vrouw hoe haar schoonmoeder, die ver weg woonde, voortdurend interfereerde in haar huwelijk door haar echtgenoot te vertellen dat hij van haar moest scheiden, wat spanningen creëerde die het geweld aanwakkerden.
De omgeving van het vluchtelingenkamp speelde zelf ook een belangrijke rol in het moeilijk maken van de ontsnapping. De vrouwen legden uit dat zij het gevoel hadden dat zij zeer weinig middelen hadden om naar toe te wenden voor emotionele steun. Eén deelnemer merkte op dat er in het kamp "niemand is om de problemen van het leven mee te delen", terwijl anderen de wens uitten naar een rechtbank of een plek om hun gevoelens te uiten, wat wijst op een gebrek aan toegankelijke ondersteunende diensten. Voor velen was de taalbarrière een muur; zij konden de lokale taal niet goed genoeg spreken om hulp te vragen of hun rechten te begrijpen. Het kamp was druk, met families die in nauwe ruimtes leefden, wat betekende dat privacy schaars was en de stress van het dagelijks leven altijd hoog was. Verslaving was een andere belangrijke factor; de gemakkelijke beschikbaarheid van drugs en opium in de omgeving droeg bij aan onvoorspelbare en gewelddadige uitbarstingen. Wanneer een echtgenoot onder invloed was, kon het geweld snel escaleren, en de vrouwen voelden zich machteloos om het te stoppen. Ze merkten ook op dat het gebrek aan een sterk juridisch kader om hen te beschermen ervoor zorgde dat zij zich onzichtbaar voelden. Hoewel er wetten bestonden om vrouwen te beschermen, wisten de vrouwen hier niet van, of zij geloofden niet dat de wetten in hun voordeel zouden worden gehandhaafd.
De onderzoekers ontdekten dat het vermogen van de vrouwen om zich tegen geweld te verzetten vaak werd verpletterd door een gebrek aan zelfvertrouwen. Velen voelden dat zij geen controle hadden over hun levens. Zij geloofden dat hun lot vaststond, dat zij voorbestemd waren om te lijden, of dat hun enige optie was om het verdriet in stilte te verdragen. Dit gevoel van machteloosheid was niet slechts een persoonlijke zwakte; het was het resultaat van jarenlang horen dat hun meningen er niet toe deden en dat hun rol was om zich te onderwerpen. De studie onthulde echter ook kleine momenten van verandering. Een enkel aantal vrouwen noemde dat wanneer zij begonnen te werken of een beetje financiële onafhankelijkheid kregen, zij zich zelfverzekerder voelden. Zij begonnen hun stem te laten horen, en in sommige gevallen nam het geweld af. Dit suggereerde dat het een stem geven aan vrouwen en een manier bieden om zichzelf te ondersteunen, een krachtig middel tegen misbruik kan zijn.
De studie concludeerde dat geweld in deze gemeenschap geen kwestie is van enkel slechte individuen, maar een complex systeem waarbij cultuur, armoede en angst samenwerken om vrouwen gevangen te houden. De onderzoekers benadrukten dat interventies alle drie de lagen moeten aanpaken om deze cyclus te doorbreken. Het is niet voldoende om vrouwen alleen over hun rechten te informeren; zij hebben ook toegang nodig tot veilige ruimtes, juridische bescherming en economische kansen. De gemeenschapsleiders, inclusief religieuze figuren en ouderen, moeten deel uitmaken van de oplossing door te helpen de normen te veranderen die geweld rechtvaardigen. De bevindingen suggereren dat zonder een gecoördineerde inspanning om de omgeving en de overtuigingen die het ondersteunen te veranderen, het geweld zal voortduren. De vrouwen in Torbat Jam zijn niet slechts slachtoffers van de omstandigheden; zij zijn overlevers die navigeren door een landschap waar de regels tegen hen zijn uitgeslagen, en hun verhalen bieden een duidelijk pad voor hoe een veiligere toekomst te bouwen.
Verdrinkt u in papers in uw vakgebied?
Ontvang dagelijkse digests van de nieuwste papers die bij uw onderzoekswoorden passen — met technische samenvattingen, in uw taal.