Predisposing, Enabling, and Reinforcing Factors in the Normalization of Intimate Partner Violence: A qualitative study of Afghan Refugee Women's Experiences in Torbat Jam Camp, Iran, 2025
Este estudo qualitativo de 2025 com 24 mulheres refugiadas afegãs em Torbat Jam, Irã, identifica que a normalização da violência por parceiro íntimo é impulsionada primariamente por fatores predisponentes enraizados em estruturas histórico-culturais e na desigualdade de gênero, seguidos por fatores facilitadores relacionados aos desafios do deslocamento, e fatores reforçadores mínimos, necessitando de intervenções interdisciplinares focadas na justiça de gênero.
Artigo original sob licença CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Esta é uma explicação gerada por IA do artigo abaixo. Não foi escrita nem endossada pelos autores. Para precisão técnica, consulte o artigo original. Ler aviso legal completo
A violência entre parceiros não é meramente um conflito privado; é uma crise de saúde pública que toca a vida de milhões, frequentemente escondida atrás de portas fechadas. Para entender por que essa violência acontece e por que ela às vezes continua mesmo quando causa imenso sofrimento, pesquisadores frequentemente observam três camadas de influência. Primeiro, existem as coisas dentro da mente de uma pessoa: suas crenças, o que ela considera normal e o que ela teme. Segundo, existem as coisas ao seu redor que tornam certas ações mais fáceis ou difíceis, como ter dinheiro, acesso a ajuda ou a capacidade de falar a língua local. Terceiro, existem as reações das pessoas ao seu redor — família, vizinhos ou líderes comunitários — que podem encorajar o comportamento ou tentar impedi-lo. Quando essas camadas se combinam, podem criar um ambiente onde a violência se torna aceita como um modo de vida, especialmente para mulheres que foram forçadas a fugir de seus lares e recomeçar em uma terra estrangeira.
Uma equipe de pesquisadores partiu para explorar essas camadas especificamente entre mulheres afegãs que vivem em um campo de refugiados no Irã. Eles focaram em Torbat Jam, um assentamento estabelecido décadas atrás para abrigar milhares de famílias deslocadas. Os pesquisadores queriam entender por que a violência íntima entre parceiros, que inclui danos físicos, emocais e sexuais de um cônjuge, persiste nesta comunidade. Eles não apenas pediram estatísticas; eles sentaram-se com vinte e quatro mulheres e ouviram suas histórias. Essas mulheres, que viviam no Irã há uma média de mais de vinte e cinco anos, compartilharam suas experiências de medo, silêncio e as escolhas difíceis que enfrentavam todos os dias. Ao ouvir atentamente, os pesquisadores mapearam as razões específicas pelas quais a violência acontece, por que ela é permitida que continue e o que impede as mulheres de buscar ajuda.
O estudo começou reunindo essas mulheres em uma sala tranquila na clínica do campo. Os pesquisadores fizeram perguntas simples e diretas sobre suas vidas: Como a violência se parece em sua casa? O que deixa seu marido irritado? O que a impede de sair ou denunciar o abuso? As conversas foram gravadas e cuidadosamente analisadas, não para encontrar uma única causa, mas para ver o padrão de fatores que impulsionam, permitem e reforçam o ciclo de abuso. As mulheres compartilharam que suas vidas eram moldadas por um profundo senso de resignação. Muitas cresceram vendo seus próprios pais baterem em suas mães. Essa exposição precoce ensinou-lhes que a violência era uma parte normal do casamento, uma lição passada de uma geração para a outra. Quando uma mulher vê seu pai agredir sua mãe, ela pode crescer acreditando que um marido tem o direito de usar a força para controlar sua esposa. Essa crença torna-se uma força poderosa, tornando difícil para uma mulher ver seu próprio sofrimento como algo que deveria ser combatido.
Além do que aprenderam na infância, as mulheres descreveram uma teia de crenças que as mantinha presas. Muitas sentiam que denunciar a violência à polícia ou buscar ajuda traria vergonha para suas famílias. Temiam que, se falassem, seus maridos se tornariam mais violentos, ou que seus próprios pais seriam forçados a intervir de maneiras que poderiam levar a uma tragédia ainda maior. Algumas mulheres acreditavam que a raiva de seus maridos era justificada se elas não tivessem cozinhado uma refeição perfeitamente, se tivessem discutido ou se tivessem saído de casa sem permissão. Essas ideias não eram apenas pensamentos pessoais; eram reforçadas pela comunidade mais ampla. Sogros, particularmente as sogras, frequentemente ficavam do lado do marido, dizendo a ele que a esposa estava errada ou encorajando-o a ser rigoroso. Em um relato, uma mulher descreveu como sua sogra, vivendo longe, interferia constantemente em seu casamento, dizendo ao marido para se divorciar dela e criando tensões que alimentavam a violência.
O ambiente do campo de refugiados também desempenhou um papel significativo em dificultar a fuga. As mulheres explicaram que sentiam que tinham muito poucos recursos aos quais recorrer para apoio emocional. Uma participante observou que, no campo, "não há ninguém para compartilhar os problemas da vida", enquanto outras expressaram o desejo de um tribunal ou de um lugar para desabafar seus sentimentos, sugerindo uma lacuna nos serviços de apoio acessíveis. Para muitas, a barreira linguística era um muro; elas não conseguiam falar bem a língua local para pedir ajuda ou entender seus direitos. O campo era superlotado, com famílias vivendo em espaços próximos, o que significava que a privacidade era escassa e o estresse da vida cotidiana era sempre alto. O vício foi outro fator importante; a disponibilidade fácil de drogas e ópio na área contribuiu para surtos imprevisíveis e violentos. Quando um marido estava sob o efeito de substâncias, a violência podia escalar rapidamente, e as mulheres sentiam-se impotentes para pará-la. Elas também observaram que a falta de uma estrutura legal forte para protegê-las as fazia se sentir invisíveis. Embora existissem leis para proteger as mulheres, elas não conheciam as leis ou não acreditavam que as leis seriam aplicadas a seu favor.
Os pesquisadores descobriram que a capacidade das mulheres de resistir à violência era frequentemente esmagada pela falta de autoconfiança. Muitas sentiam que não tinham controle sobre suas vidas. Acreditavam que seu destino estava selado, que estavam destinadas a sofrer, ou que sua única opção era suportar a dor em silêncio. Esse sentimento de impotência não era apenas uma fraqueza pessoal; era o resultado de anos sendo instruídas de que suas opiniões não importavam e que seu papel era o de submissão. No entanto, o estudo também revelou pequenos momentos de mudança. Algumas mulheres mencionaram que, quando começaram a trabalhar ou ganharam um pouco de independência financeira, sentiram-se mais confiantes. Elas começaram a se manifestar e, em alguns casos, a violência diminuiu. Isso sugeriu que dar voz às mulheres e uma forma de sustentarem-se próprias poderia ser uma ferramenta poderosa contra o abuso.
O estudo concluiu que a violência nesta comunidade não é uma questão simples de indivíduos maus, mas um sistema complexo onde cultura, pobreza e medo trabalham juntos para manter as mulheres presas. Os pesquisadores enfatizaram que, para interromper esse ciclo, as intervenções devem abordar todas as três camadas. Não basta apenas ensinar as mulheres sobre seus direitos; elas também precisam de acesso a espaços seguros, proteção legal e oportunidades econômicas. Os líderes comunitários, incluindo figuras religiosas e anciãos, devem fazer parte da solução, ajudando a mudar as normas que justificam a violência. Os achados sugerem que, sem um esforço coordenado para mudar o ambiente e as crenças que o sustentam, a violência continuará. As mulheres em Torbat Jam não são apenas vítimas das circunstâncias; elas são sobreviventes navegando em um cenário onde as regras estão montadas contra elas, e suas histórias oferecem um caminho claro de como construir um futuro mais seguro.
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